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电影《蒂凡尼的早餐》的开头，是一个经典的场景：奥黛丽·赫本身着黑色的长裙，戴着珍珠项链，久久凝视着蒂凡尼橱窗中高贵华丽的首饰，极为出色地诠释了“优雅”一词。 大概只有奥黛丽·赫本这样美丽的容颜和纯真的气质，才能让女性对奢侈品的迷恋免于虚荣与拜金的指责。如果橱窗中映照出的是一位身形臃肿、气质庸俗的女性，或者一位艳丽性感的女星，人们就很难认同女主人公霍莉赋予蒂凡尼的精神内涵：“那儿那么清静，气派那么富丽高贵……要是我能找到一个真正的生活的地方，使我感到像蒂凡尼一样，我就会购置些家具，并且给这只猫起个名字。”“当我在一个晴朗的早晨醒来，上蒂凡尼去吃早餐的时候，我愿意我还是我。” 蒂凡尼这样一个集中体现了物欲的高级消费场所，在霍莉的描述中，竟然近似于彼岸世界，给予人祈祷时才能拥有的慰藉与希冀。大概也只有奥黛丽·赫本的容貌和气质，才能使这类台词具有说服力，而不是让人感觉到做作与可笑。日常生活中，霍莉常常犯迷糊而弄丢包括公寓大门钥匙在内的各种东西，只好常常在深夜或凌晨按邻居家的门铃，让其帮忙开门。邻居是一位摄影师，被吵醒后勃然大怒，但只要霍莉对他回眸一笑，答应让她拍照，就足以抵消其全部怒气。 与《蒂凡尼的早餐》《罗马假日》《窈窕淑女》等人们熟知的电影相比，《修女传》是赫本的电影中较为特别的一部。如果说在《蒂凡尼的早餐》中，美貌是女主人公具有感染力的基本要素，在《修女传》中，美貌则成为附属品甚至多余之物。年轻而美丽的嘉比雅的人生理想是通过成为一名修女去刚果，用自己跟随当外科医生的父亲学得的医学知识帮助那里的人们。成为修女必须谦卑、服从、贞洁，而美貌只会有碍于这些。嘉比雅通过六个月的见习，成为路加修女，终于可以来到医院为病人服务。她收到了病人们的称赞和鲜花，娇羞地红了脸，另一位修女帕斯卡和她就此交流了几句。这对于常人来说再正常不过的事情，已经足以使她在夜间向主管的修女忏悔，因为这种行为被认为是不能控制情感，缺少应有的谦卑的美德。来到刚果后，有一次她对着放置药品和护理器械的橱柜的玻璃窗整理头巾，也被医生以调侃的方式提醒：恐怕要用忏悔和抄好几遍经书来完成悔过。对于这位美丽而富有爱心，同时还具备出色的护理能力的修女，刚果当地的人民用鼓声、鲜花表达赞美和爱戴，但她也必须控制自己的情感，对此表现出平静甚至漠然。 一个年轻的女子对自己的美貌毫不在意甚至视为多余，原因是她心中有更为重要的信仰：为人们解除病痛。这个信仰原本可以与她的宗教信仰合而为一，但两者却渐渐产生了冲突。集体祷告的时间与她为病人服务的时间重合，她必须停止对病人的倾听或治疗；宗教要求她毫无条件地服从，但她却依然有自己的思考和判断，并且主动地改善医疗条件，提高诊疗效率，却被认为是突显自己，骄傲虚荣；她深爱的父亲被德国兵杀害，宗教却要求她宽恕敌人，对所有人永怀温柔博爱之心。她发现自己无法将祷告置于病人的需求之上，更无法原谅杀害父亲的敌人。她最终选择了忠于自己的内心，忠于自己认为最重要的价值——帮助病人。电影的结尾，她坚定地走出了修道院，没有迟疑，没有回头，将孤独却执着的背影留给了观众。 有主见的嘉比雅不顾家人的挽留，选择做一名修女；没能学会服从的路加修女决定离开修道院，做一名帮助地下组织的护士。对灵魂的拷问、对信念的坚守，由此而生的种种紧张、纠结、挣扎，与美貌无关，却如此动人。晚年的赫本成为联合国儿童基金会亲善大使，足迹遍及世界各地，为孩子们呼吁和募捐，她一生长长的获奖单因之而多了一个特殊的奖项：吉恩·赫肖尔特人道主义奖。在一张与非洲孩子的合影中，赫本异常消瘦，也多了许多皱纹，让我们想起叶芝著名诗篇《当你老了》中的“朝圣者的灵魂”和“衰老了的脸上痛苦的皱纹”，其美丽程度，丝毫不逊于那位年轻时对着蒂凡尼的珠宝微笑的优雅迷人的女子。 |
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