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2022036 竹 苏轼喜食肉。居黄州时，他将富贵人家弃而不食的猪肉，制成美味，自足道：早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。 苏轼更爱竹。他于《於潜僧绿筠轩》中写：可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。
墨竹图 宋代 苏轼（传） 题中的於潜，是为县，属临安。在此地任通判之时，苏轼曾两次走访於潜县，留下多首诗作，其中最为知名的，正是《於潜僧绿筠轩》。 古时的绿筠轩，位于金鹅山巅的绿筠坪，因竹富而得名，其左有寂照寺，右有学宫，环境清幽怡人。1073 年春，苏轼第一次去到这里，寂照寺禅师慧觉，与其一同游访漫行。至绿筠轩，观露出新叶的劲竹和拨开泥土的新笋，他有感而发，遂即题下了“可使食无肉，不可居无竹”的名篇。 与僧人论肉，不是雅事。不过，苏轼谈及的，并非肉本身，而是对物欲的警觉。诗中的竹，也并非是要点，竹被赋予的人格化特征——刚劲不阿、品行端正与不随流俗——才是他表达的要义。
《墨竹图》局部 在苏轼调离临安，去往密州的第二年，好友文同远赴陕西洋州任知州一职。 闻得县城西北角的筼筜（ yún dāng ）谷中，竹林茂盛，是赏竹佳地，于是，文同在此筑起简陋居室一处，名为披锦亭，图画会友。期间，他作《筼筜谷偃竹》，随后书信苏轼：此竹数尺耳，而有万尺之势。 有着“万尺之势”的竹图，今已不可见，至于它在何时遗失，也未见相关记载。但我们可以知晓的是，文同离世的 1079 年正月，《筼筜谷偃竹》依然被苏轼悉心珍藏着。
筼筜清影图 元代 吴镇 这一年七月七日，雨天之后，初见明日。远在湖州的苏轼，急忙取出已经软塌的书画，晾晒于院中。偶然翻至《筼筜谷偃竹》，看着好友的遗作，他失声痛哭，并作《文与可画筼筜谷偃竹记》，以纪念两人的交往。 两个世纪后，也是一个夏日，70 岁的吴镇于魏塘家中读起这篇题记，观窗外沙沙作响的绿竹，遂以浓墨画出《筼筜清影图》。画毕，他于上端题道：梅花道人戏墨于晚风清处。
《筼筜清影图》题跋 吴镇对文同的追仰，并非仅限于《筼筜清影图》。一个月前，他早已画出包含有二十二页的取自文同笔意与苏轼题记的《墨竹谱》。 谱中，他分别画新篁、嫩叶、粗枝、雨竹、风竹、雪竹、坡地竹林和崖壁垂竹等形态的竹，它们或劲力挺拔，竹叶清秀，或细枝临风，摇曳生姿。随后，吴镇将《文与可画筼筜谷偃竹记》的文字题于画上，以其意韵，追溯苏轼与文同。
《墨竹谱》中仿文同的竹 元代 吴镇 文同之竹，影响深远，生活在元代的吴镇，亦是对前辈竹法，效法有加。只是，两人画出的竹，仍有诸多不同。 文同的竹，竹竿曲折有势，竹叶杂多繁密，由其创造出的以墨色浓淡示叶面之正反，对后代画竹者，有极大启发。吴镇的竹，吸取了文同墨色浓淡的画法，但却未将其用在叶面之上，他以墨色的浓淡示竹林之前后，使画面有了更强的纵深感。
《墨竹谱》之一 元代 吴镇 由宋至元，竹之形态与内涵，始终未变。 变化的，是画竹人与画竹人的心境。苏轼与文同的竹，带着宋人的厚重，它们墨气淋漓，甚至隐藏着超越了竹子自身韧劲的力道。元代人的竹，清秀了许多，但那长于石间的新篁，仍是弥漫着一种生机，它们生于逆境，随意生发。 |
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