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三千年读史，不外功名利禄 九万里悟道，终归诗酒田园 己亥杂诗（其一百二十五） 己亥杂诗（其一百二十五） 清·龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 “己亥”是道光十九年（1839），他在京城做官很不如意，叔父这时担任礼部堂上官，按例他要引避，此时他的父亲已年逾七旬，于是他辞官南归。这年四月他离开北京，九月又从杭州北上接接眷属。两次往返途中，龚自珍写下了途中杂记行程，兼述旧事的绝句三百十五首，这便是著名的《己亥杂诗》。这是第一百二十五首，龚自珍自己给出了一个小注：“过镇江，见赛玉皇及风神雷神者，祷词万数。道士乞撰青词。”镇江有祭祀玉皇和风神雷神的仪式，道士向诗人求一首青词，青词就是道家的祈祷文。 这首诗以祈祷天神的口吻，呼唤风雷般的变革，进而打破束缚思想、扼杀人才的局面，表达了诗人渴望变革、呼唤人才、振兴国家的愿望。因为高于时代的眼光，呼唤变革的勇气，让这首诗有了突破时代的意义。 首句“九州生气恃风雷”，写当时情景。“九州”代指中国，“生气”指生机勃勃的场面，“恃”是依靠。本来是当地的百姓祈祷风神雷神，但诗人认为，需要风雷的不仅是镇江一隅，而是整个华夏大地。只有宛若风雷一般的强大能量才能让华夏大地变得富有生机。一方面肯定了风神雷神的力量，一方面对当时整个环境进行了批判。 次句“万马齐喑究可哀”，写当时环境。“喑”是沉默，不说话，“万马齐喑” 是一个典故，苏轼在《三马图赞引》写道：“时（宋元祐初）西域贡马，首高八尺，龙颅而风骨，虎背而豹章，出东华门，入天驷监，振鬣长鸣，万马齐喑。”本来是指西域贡马雄姿英发，这里比喻社会政局毫无生气。当官员民众都不说话，或者都说官话套话的时候，就是政治极度危险的时候。诗人认为当时是“衰世”，是处在下滑的曲线中，事实也是如此，第二年就爆发了鸦片战争。 三四句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，写内心愿望。“天公”指玉皇大帝，即前面提到的玉皇神，诗人奉劝上天面对九州晦暗、万马齐喑的局面，诗人一方面劝诫神主，要怜惜百姓，怜惜华夏大地，要振作精神。这是对天公的劝诫，其实更是对统治者的劝诫。再不努力改革的话，会面临巨大的危险。另一方面诗人要天公不要拘泥一定规格，降下更多的人才。“不拘一格”其实是对应“万马齐喑”，这个世界需要听到更多的声音，更多的想法。“人才”则是对应“生气”，光靠经学，没有社会科学是无法改变积贫积弱的社会的。只有百花齐放，百家争鸣，才能造就繁荣发展的时代。 这首诗有深刻的历史背景和强烈的现实意义。诗人怀着对国家命途的关切，以时代的眼光睁眼看世界，以变革的勇气面对风雨飘摇的年代，呼唤更多的有志之士，能够发挥自己的能力，风雷齐聚，改变世界。 历史告诉我们，没有一个领导可以永远正确，没有一种经验可以一直行之有效。任何时候当集体只出现一种声音，死气沉沉的时候，都要进行反思和变革。
小贴士： 龚自珍《己亥杂诗》第二百零九首写道：“空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春。一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。”并自注云：忆宣武门内太平湖之丁香花一首。结果有人附会这里的“宣武门内太平湖”，指的是乾隆曾孙贝勒奕绘的府邸；而“丁香花”、“缟衣人”，则被附会为奕绘的侧福晋顾太清。奕绘和顾太清都能诗善文，与京中文人墨客过从甚密。龚自珍本是他们夫妇的座上宾。人们认为这首诗表明顾太清与龚自珍之间存有暧昧之事。清末学者冒广生《读太素道人〈明善堂集〉感顾太清遗事辄书六绝句》首次将此事书之成文：“太平湖畔太平街，南谷春深葬夜来。人是倾城姓倾国，丁香花发一徘徊。”于是“丁香花公案”遂广为流传。清末的曾朴曾将此事虚构一番，写入了小说《孽海花》的第三、四回，两人的所谓“情事”更是得以盛传。当世大才子与闻名才女的“情事”，被许多无聊之人越传越远，越传越真，最后竟酿成了悲剧。顾太清被逐出王府，流落市井。  |
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