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前言 清华简（伍）《汤处于汤丘》共19简，约570字。内容完整无缺字，无编号和题名。主要叙述了商汤与小臣（伊尹）等结缘因由、共谋灭商和探讨爱民、为君、为臣之方略。 该文通篇语意，言简意赅，心虑睿智，贴切生活常识，比喻形象生动。尤其充分体现了古代贤达人物之代表，商汤、伊尹、方惟的思想境界、胸怀宽容和思辨能力之高度。尽管中间个别字词的辨识，尚存在难以隶定或见仁见智的异议。但整体文章，在可读性、思想性和借鉴性上，都极富现实和长远意义。 磕磕绊绊释读数月，虽然当下自我解说，依然存在诸多不确定性难点和疑点。暂且推出，仅供参考，深望同好批评指正。 （2022年7月13日星期三草于济南） 【竹简1】 【原文】汤处於汤丘，取妻于有莘。有莘嫱以小臣。小臣善为食。享之和，有莘之女食之，绝肪 【释文】商汤在汤丘时，娶了来自有莘国的妻子。在有莘国陪送嫁妆中就有仆人小臣（即伊尹）。小臣擅长做饭，烹制的食物，他的有莘国女主人吃了，感觉芳香… 【竹简2】 【原文】脂以岀（食+出），身体巽（身+巽）倂（并+身），九交发明，以道心卉（荟），媌（心+苗、妙）得以亟。汤亦食之，曰：“允此可 【释文】…四溢，整个三焦营卫通透，身心爽快，妙不可言。商汤品尝后，说：“这里面的道理， 【竹简3】 【原文】以和民乎？”小臣答曰：“可。”乃与小臣期谋夏邦。未成，小臣有疾，三月不出。汤反 【释文】是否可以用来调和天下民心？” 小臣回答：“可以。” 于是，商汤与小臣合谋推翻夏朝。谋反还没有成功，小臣得病，三个月没有出门。商汤… 【竹简4】 【原文】复见小臣，帰必夜。方惟闻之，乃箴：“君天王，是有出室（合字）僕臣（合字）。今小臣有疾，汝思喝（渴望）少 【释文】…反复去探视小臣，而且每次返回，都已经夜深人静。方惟劝他：“你是天王，外面有事，都有专人操办。现在一个仆人有病，你急切… 【竹简5】 【原文】间於疾。朝而瞰（亻+敢、看）之，丕犹受君赐。今君徏不以时，帰必夜。缔奉道造(辶+各÷之、格、规矩)，之术（示+术、述、叙），民人 【释文】…关心探视。仅是一早去问候，已经如同君王赏赐了。现在却是不分时候，甚至深夜才返回。这要是成为通常规矩，一旦民众… 【竹简6】 【原文】闻之，元胃吾君何？”汤曰：“善哉！子之员先（方言“原先、元先”，即从前），先有言，'能其事而得其食，是名曰昌。 【释文】…听说了，将会如何议论我们君主呢？” 商汤回应道：“你说的很对啊！过去，你也说过这样的话，'能做什么事情，就吃什么饭食，这叫昌。 【竹简7】 【原文】未能其事而得其食，是名曰丧。必思事，与食相当（尚÷立可隶定为当或常）。’今小臣能，厚章首義，以和 【释文】不能做某事而得到不应有的饮食，这叫丧。所以，做什么事就该端什么饭碗。’现在小臣能做的事情，是将重大道理加以阐释光大，并能够调和… 【竹简8】 【原文】物万。民以攸四时，之正以持九（久），事之人以长奉社稷。吾此是为见之。如我弗见， 【释文】…万物，还可以使民众顺应四时变化，不但能够保持政治长久，还可以保证我们社稷长存。这就是我要见他的根本原因。如果我不去见他， 【竹简9】 【原文】夫人毋以我为始於元事乎？我始于元事，而不智丧，吾可君是为？”方惟曰：“善哉！ 【释文】人们是否会把我的行为当作处事准则呢？明知我行为方式可以作为大家行为标准，反而不清楚何谓善恶好坏，难道这是我作为君主该做的事情吗？” 方惟回答：“说的太好了！ 【竹简10】 【原文】君天王之言也。惟臣死或生此言，弗或何得而闻也！”汤曰：“善哉！子之员也。 【释文】君说的真是天王之言啊。作为大臣，我只有死后才会明白这种道理，否则在哪里才能听得到呢！” 商汤说：“善有善报啊！这也是得益于您的启发。 【竹简11】 【原文】唯余孤之与上下。上下交，岂敢以含（贪图）與（舆论名声）如獣（尸）。余间于天威，朕隹逆训者（者÷心、心意、臆想）。”汤或问 【释文】作为君主，我必须独自与上下打交道。与上下打交道，对于舆论声誉，我不能像禽兽一样贪婪。我必须更加遵从天道的威力，作为君主就要能够抉择常识训诫啊。” 商汤曾经问… 【竹简12】 【原文】於小臣：“有夏之德何若哉？”小臣答：“有夏之德，事（専）货以惑，春秋改则，民人烦（言+反）贰。型（刑） 【释文】…于小臣：“有夏朝的德行如何啊？” 小臣回答：“有夏朝的根本问题，在于专注并迷惑于商品交易，并且春秋改变规则，民众反感并忙乱于执法不一。所以，法制… 【竹简13】 【原文】亾卣恋。民皆懋禹（愚）斯（亓+亓），夏王不得其者（臆想）。”汤或问於小臣：“吾戈（今+戈可视为割或合字倒戈）夏如始？”小臣答：“台古 【释文】…名存实亡而且酗酒成风。国家民俗如此愚蠢混乱，但夏帝王却不知道根本原因所在。” 商汤又问小臣：“我想倒戈有夏，将如何做呢？” 小臣回答：“凡古代宗主帝王… 【竹简14】 【原文】共天畏（威），敬祀淑慈。我民若自事朕身也。桀之疾，台将君有夏哉。”汤问於小臣：“古 【释文】…都必须要恭敬上天的威力，更要仁爱虔诚的祭祀供奉。要让自己民众像关爱自身一样拥戴帝王才行。夏桀现在身处险境，这正是你拥有有夏天下的最佳时机。” 商汤又问小臣：“古代… 【竹简15】 【原文】先，先聖人何以自爱？”小臣答：“古先，先聖人所以自爱，不事昏不处矣。食时不旨言（食+口+言即评说），五味 【释文】…时候，那些圣贤人物是如何与人相处并保持自爱的呢？” 小臣回答：“那时候的圣贤人物，保持自爱的办法，就是不去做昏庸事情罢了。吃饭的时候不挑吃捡喝而乱发议论，任何口味的… 【竹简16】 【原文】皆哉。不有所黾（立+黾、黾勉事事），不服花（化+化）文，器不周整，不虐杀，与民分利。此以自爱也。”汤或问於小臣：“为君奚 【释文】…饭食都可以应付。不勉强自己去干做不到的事情，不去表现稀奇古怪的言行，不进行残酷虐杀，能够与民众分享利益。这一切就都是自爱。” 商汤又问小臣：“作为君主究竟… 【竹简17】 【原文】若？为臣奚若？”小臣答：“为君爱民。为臣共命。”汤或问於小臣：“爱民如始？”小臣答曰：“逺有所亟，劳有所思，饥有 【释文】…应该怎样呢？作为大臣又应该如何？” 小臣回答：“作为君主，首要是主动爱护民众。作为大臣，就是要恭敬执行命令。” 商汤又问小臣：“爱民又要去做什么呢？” 小臣回答说：“民众无论在哪里，都应得到关心和顾及，必须要考虑所有劳动者的酸辣苦咸，让忍饥挨饿… 【竹简18】 【原文】所食。深渊是凄，高山是逾。逺民皆亟，是非爱民乎。”汤或问於小 【释文】…能够吃饱穿暖。这里面道理，如同临近深渊必能会胆寒而谨慎，面对高山必须勇敢而逾越一样。如果身处远方的民众都能得到关注呵护，难道这样还不爱民吗？” 商汤又问小… 【竹简19】 【原文】臣：“共命如始？”小臣答：“君既睿明，既受君命，退不寡（不顾忌个人）屍生，是非共命乎？” 【释文】…臣：“恭敬执行命令是怎样的呢？” 小臣回答：“首先君主睿智聪明，接受这样君主的命令，进退都不会顾虑个人的生死，难道这样还不是恭敬执行命令吗？” 【参考文献】 *清华简“汤处于汤丘”释文（见于360百科）： 汤处于汤丘，娶妻于有莘，有莘媵以小臣。小臣善为食烹之和，有莘之女食之，绝芳【1】旨以饳，身体僎㔙，九窍发明，以导心嗌，惜快以恒。汤亦食之，曰:"允!此可【2】以和民乎?"小臣答曰:"可。"乃与小臣惎谋夏邦。未成，小臣有疾，三月不出。汤反【3】复见小臣，归必夜。方惟闻之，乃箴:"君天王，是有台仆。今小臣有疾，如使召小臣【4】间于疾，朝而讯之，不犹受君赐?今君往不以时，归必夜，递奉道路之禭，民人【5】闻之，其谓吾君何?" 汤曰:"善哉，子之云!先人有言:'能其事而得其食，是名曰昌;【6】未能其事而得其食，是名曰丧，必使事与食相当。'今小臣能展彰百义，以和【7】利万民，以修四时之政，以设九事之人，以长奉社稷，吾此是为见之。如我弗见，【8】夫人毋以我为怠于其事乎?我怠于其事而不知丧，吾何君是为?"方惟曰:"善哉【9】君，天王之言也!虽臣死而又生，此言弗或可得而闻也。"汤曰:"善哉，子之云也!【10】虽余孤之与上下交，岂敢以贪誉?如幸余闲于天威，朕惟逆训是图。"汤又问【11】于小臣:"有夏之德何若哉?"小臣答:"有夏之德，事货以惑，春秋改则，民人趋忒，型(刑)【12】无攸赦，民人皆务偶离，夏王不得其图。"汤又问于小臣:"吾戡夏如台?"小臣答:"后固【13】恭天威，敬祀，吊慈我民，若自事朕身也。桀之疾后将君有夏哉!"汤又问于小臣:"古【14】之先圣人，何以自爱?"小臣答:"古之先圣人所以自爱，不事昏，不处疑;食时不嗜珍，五味【15】皆哉，不有所傺;不服华文，器不雕镂;不虐杀;与民分利，此以自爱也。"汤又问于小臣:"为君奚【16】若?为臣奚若?"小臣答:"为君爱民，为臣恭命。"汤又问于小臣:"爱民如台?"小臣答曰:"远有【17】所极，劳有所息，饥有所食，深渊是济，高山是逾，远民皆极，是非爱民乎?"汤又问于小【18】臣:"恭命如台?"小臣答:"君既浚明，既受君命，退不顾死生，是非恭命乎?"【19】（说明:文中【】中的数字为竹简编号) *出土文献篇名，《清华大学藏战国竹简[伍]》中的第四篇， 记述汤与伊尹的故事，是一篇战国时期的文献。 有学者认为是《伊尹书》中的篇章，也有学者认为这是先秦《尚书》的《商书》中的篇章。 《汤处于汤丘》 由 19 支竹简组成， 简长约 44. 5厘米， 宽约 0. 6 厘米。此篇与另一篇《汤在啻门》 形制、 字迹相同， 内容相关， 当出于同一抄手。 先秦时期"伊尹学派"著述极多，到了汉代，这些篇章已经被纂集为《伊尹》和《伊尹说》两种书，《伊尹》道家色彩比较浓厚，被归入道家类;《伊尹说》文辞浅薄故事性比较强，归入小说家类，并见《汉书·艺文志》。还有部分篇章被选入《尚书》的《商书》部分，见于《书序》和《史记·殷本纪》的有《尹至》(《史记》作《伊尹报》)《尹诰》(即《咸有一德》)《女鸠女房》等篇。 《清华大学藏战国竹简》第五册《汤处于汤丘》篇记载伊尹事迹，但主体还是在记言，应更接近道家类文献，与《赤鸠》更接近小说家不同，反映思想可能与早期道家君人南面之术有关 。作者强调'敬天' 、 '尊君' 、 '利民' 思想， 与战国时期黄老刑名思想很接近， 这对于研究早期黄老刑名之学的产生， 乃至形成， 有一定的参考意义。 根据学者研究，清华简已经公布的《汤在啻门》《汤处于汤丘》《赤鸠之集汤之屋》《尹至》《尹诰》这一组与伊尹有关的篇章，很可能属于先秦《尚书》某个传本中《商书》的篇章，而并非是子书或小说之类。（见于360百科“汤处于汤丘”） |
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