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择 此处静谧 书一方清 远
诗·人·档·案
1.笔名：徐甲子； 2.姓名：徐排芳； 3.出生年代：60年代； 4.居住地 ：成都； 5.职业：传媒； 6.代表作：《表达，或倾诉》； 7.主要成就：儿女； 8.一句话诗观：以出世之态，写入世之诗。  诗·人·印·象 徐甲子降生于世，灵魂深处的血性和灵感根植的骨质,决定了作品的价值取向。这样,无论他走到哪里，身在何方，诗歌一旦从笔底流出，散布于人间，被人阅读，总会被人认出：这是徐甲子的诗，那里面有他个性语言的骨髓和情思风貌的烙印，这样的诗，非他莫属。“血性骨质”注定了徐甲子是“这一个”诗人，而非“这一群”的诗人。已然存在的现象是，诗人写诗、读诗、交往，走着走着，就有了异象，仿佛一群羊在共谋对付某一只狮子，他们抱团取暖，以为强势，在我，却渐渐察觉出尴尬、势利、虚弱与可笑。我赞赏徐甲子诗歌，也基于此。 一一杨然（著名诗人、诗评家 ） 精神的时光是徐甲子真确的心境和秘密的表达。我攸然想到英国人史蒂芬·威廉霍金《时间简史》。 对命运之结的反复逼近、试探、梦呓、解扣和疑惑，是徐甲子诗作的主体核质。由此在荡开、深入过程中导致破茧出来的是生命、灵魂的叩问和索解，乃至哲学的进一步生成与巩固。想一想我们从何处来、到何处去，生有多长、死有多久，这些问题，总是让人时想又不敢深想。 我们在徐甲子的诗中来窥找无常的时间命运吧。如果说“我坐在悄无声息的房里/以呼吸和时间抗争”《一只蜘蛛，轻轻爬动》是对一种凡界生命观的指证，那么，“当生命溶入流动的气体/那只仍在高烧的耳朵/是另一朵开放的葵花”《十四朵向日的葵花》则是对一种神的时间观的膜拜。在徐甲子的诗中，关于生与死的思辩几乎成了一道公开的主脉：“更多的时候我们面对上帝思绪飘飞/感谢这不停的生命之蹄/而马蹄奔跑的意义仅仅是我们对生命的渴望吗”《生命的马蹄》，“活着也不容易/朋友见面/只要活着/无疑是件幸福的事情”《活着》……徐甲子对生命认识的敏感如若专注于生命以各种质态一滴一滴檐水般流失，一点也不粗枝大叶。 一一凸凹（著名诗人、作家 ） 每个人身边，都有那么几个人，他们只为诗歌而生——我姑且称之为纯粹的诗人。徐甲子算得上这类人。我认真观察过这一类人，他们向内光芒，在迷恋光明的同时，似乎更加迷恋灰暗甚至黑暗。究其原因，是他们以纯粹的目光，洞察到世间的真相，黑或暗的真相。王荆公说得好：看似寻常最奇崛，成若容易却艰辛。徐甲子从他寻常言词中发现了不寻常的意义，在所指与能指之间，拓宽了语义的纵深空间。虽然还没有达到于无声处听惊雷的境界，但由表及里的剥蚀能力，已显示出徐甲子深厚的认知与诗写功力。 一一向以鲜(著名诗人、学者) 生命和爱，是所有艺术一贯想要倾力发掘和生动表述的内容。看得出，徐甲子是一位生命感很强的诗人。他以悲悯锻造和历史的疼痛，感慨世道人心在诱惑交互裂隙中的疯狂与迟钝，他在自我率先救赎的力量破空而行时，不得不宣告：“灵魂回归之前，我将手持火焰与花束,站在教堂的上方”。想必没有多少能够走出庸常事物的回望心灵，可以发出如此热爱生命的炽烈声音：那是一种孤独中高洁之爱的呈现，也更是一种深沉生存意识光辉的烛照。 徐甲子无疑是要具备一种襟怀与风骨的。这种严肃且富敏锐的深刻而深情的书写，不仅需要诗人涌动思想丰厚而宏阔的急流，重要的还有对一切经验之外意象的体悟与把握，如此一种智慧的诗，才不会有失丰沛的内涵及对所有诞生与死亡的“识悟”。 ——顾偕（著名诗人、诗评家 ） 徐甲子的诗歌常常是以字词镂雕出尖锐又极具硬度的品读感受，仿佛他写诗不是在写，而是在把一块又一块穿越他胸腔的石头，安置在文字的腹内，再一块一块垒放在他要表达的诗意中——给人以立体的，带着呼呼大风的诗歌感受。让你读前读后都需要深深呼吸，提起一股与之相和的力量，否则将无法与他的诗境居于同一个空间。我想现实生活中的他，也一定是一个性格爽直，不多矫饰的人。另一方面，他也有静好及温和或温情的作品，完全符合了铁汉柔情之说，这刚柔并济的特色非常完美的构画出徐甲子作为诗人的整个形象。 一一霜扣儿 （著名诗人、诗评家） 诗·人·访·谈 1.您为什么选择写诗？ 热爱生命，向往美好。 2.您对当今诗坛有何看法？ （1）诗圈文化；（2）独立创作；（3）谋取名利。 3.您的日常生活及职业与写作的关系？ 生活少诗意，诗里多烟火。 4.您的家人如何看待您的写作及您的诗人身份？ 不反感，不为荣。 5.您如何看待自己的诗人身份？ 时而清醒，时而麻木。 6.您的诗学主张是什么？ 语言是诗之血肉，思想是诗之筋骨。 7.您喜欢或追求什么样的诗？ 思想，灵动，艺术。 8.未来创作您有什么计划？ 心动则诗，不刻意为之。 9.哪些人或事对您的创作产生深刻影响？ 唐诗宋词，莎士比亚，当代中外优秀诗篇。 10.您怎样看待诗歌与时代的关系？ 诗歌离不开时代，但又不能与时代贴得密不透风，更不能成为时代的所需的工具。真正的诗人应懂得如何与时代保持同频，不失自我。真正的诗歌发自内心，不会丧失诗人本色。 诗·评·诗·论 在思想里行走 文/徐甲子 1：所谓“七彩人生”，只是诗人们的想象。人生其实只有两种颜色，一黑二白。要么灰暗,要么光明。 2：人们常喻人生是一条路，我却把人生喻作没有边际的荒漠；茫茫大漠中，一些人觅到了生活的绿洲，一些人却要在漠中爬行一生。 3：物质丰富，精神贫乏的人才渴望宗教；物质与精神同样贫乏的人又渴望什么？金钱还是爱情？ 4：陌生的人啊，你正怎样的生活？白昼你将微笑献给别人，夜晚却将忧伤留给自己。 5：人与人之间存在一种看不见的联系，即：彼此都希望从对方那里获得什么, 哪怕一个微不足道的眼神。 6：我无视那些因人而福的人，他们除了肉体，其他部分都已消亡。 7：人承受痛苦的能力与人的质量有关，痛苦可转化为力量，也可软化人的意志。这要看你怎样对待痛苦。通过痛苦，质量高的人越发坚强；反之，则会弱不禁风。 8：人们都在为自己设制生活，在此设制过程中，一些人繁琐复杂，一些人简单明了。简单的生活未必结局不好，繁琐的生活定会充满艰辛。 9：生活中寻求刺激极有必要。像体育竞争，可使我们增强生活的信念，调治病了的心灵。但刺激不可强烈，否则，人就变得狂妄，变得无法无天。 10：人因为不满于现实生活，才有了文学，艺术等。一切以文字、形象、声响所表露出的喜怒哀乐，都是人对世界情绪的流露。 11：世界上存在许多“假如”，这是人特别的创造。有了不满才有了“假如”，“假如”二字给人类带来许多不大不小的安慰。当人得不到满足时，有必要欺骗自己一次。 12：干涸的生活会使你的精神一蹶不振，生活中不能没有雨露阳光。这雨露阳光大多源于爱情及爱情之外的艳遇。 13：酒能麻醉的不单单是人的大脑，尤能麻醉人的精神和意志。然而，我们往往以酒为乐，因为酒在麻醉我们神经的同时，还可麻醉我们內心的痛苦。 14: 酒使我忘却的不仅是暂时的痛苦，它也使我往往丢掉友情。如此说来，酒是患得患失的东西。我不能与酒分离，通过它我可间获的东西一如黄金，这便是灵感。除此，还有包天之胆！ 15：我渴望回归大自然，以原始的状态重视本身。这世界一切被伪饰起来，从而失去真正的面目。 16：梦中的美好让我回味无穷。在梦中我可任意想象，甚至将心灵中的最卑微的部分表露出来，无人知晓。梦，是人生最真诚的境地。 17：我追求光明，但我不占有光明；我向往幸福，但我不留恋幸福；我无视贫困，但我不回避贫困；我回绝痛苦，但我不畏惧痛苦。 18：人最大的缺点就是怕被别人超越。尤其当你与对手站在同一起跑线上，一旦你超越对手并使其举目可望伸手可及时，其便会在你将行的路上为你制造路障，希望你立刻跌倒。 19：打开窗子，让阳光走进来，然后说一声：你好！一切灰暗便纷纷逃离。假若我们的生活也这么诗意，该多好！ 20：每个人的生活都是一部书，有的以喜剧结尾，有的以悲剧告终。 21：表白一种苦难，等于舍弃一份信心。在诸神面前，我们别无选择。 22：把你的外表涂上点暖色，把你的语言加进点味精；把你的爱插上一朵小花，把你的生活撩起些波纹。 23：默默地做些你喜欢的事，在此繁杂的人世上，你得到的往往是你厌恶的，你失去的往往又是你珍爱的。你所做的也许毫无意义（甚至违心）。世上许多事情就是这样令你无可奈何。 24：以自己的方式生活，构思自己将行的路。这是多么简单明了的一句话，而要真正行动起来, 却要消耗你的整个一生。 25：一成不变的生活会使你对生活的厌倦。为使生活微荡起来，有必要走出门去，在别人的生活中借取一点动力，这动力与风月无关。 26：转身过去，打开耳朵。背叛过去的同时，倾听明日光的喧响。这世界，黑暗沉重，我们的肉体、精神无时不在呻吟，发出悲鸣。在我们走过的日子里，一种歌声正在飘落，那些风中的物质镂刻着我们的思想，破碎的语言中，我们重新组合起完美的文字，告诉我们的后人，为世界栽种花木。 27：人生的路黑暗而漫长，谁不想卸去心里之疲惫，消除惊扰，打破死亡般的宁静。而最终，我们又难以逃脱尘世的喧嚣。 28：还有什么能惊醒你的眼睛，人生之夜大梦沉沉。闭上我们的思想、耳朵，在你绘制的另一片纯净的天地, 为自己洞开一孔光明。 29：孤独的时候，最难忘的是你的影子。这是一种错觉，影子这东西，只是在光明之时才陪伴你的身边，黑暗一到，它便逃得无影无踪。从影子身上，你会想到什么？ 30：曾写过几句话：烟一支一支地抽，茶一口一口地品，酒一点一点地喝，日子一天一天地过……这是看破红尘，还是玩世不恭？ 31：将一支蜡烛点燃，再点燃一支香烟。然后安静的注视那渐渐减短的烛默默消亡。手中的香烟以几乎同样的自燃速度陪伴着安静的烛。由此，我想到另一个物也在这静静时间里默默燃烧一一这便是人生。 32：世上有许多事情不是人为，上帝在你到来之前，象撒种子一样将你随手抛在了大地之上。有的丰饶富庶，有的则荒芜不堪。这就是命运。 33：名人之所以成为名人，简单地说是将自己的名字储于人们的记忆中，具体地说是将自己的功名刻在历史的碑石上，让世人去拚读，去领悟，去敬仰。一旦你成为名人，你便失去了自由，这自由是无法追回的黄金。 34：利用是人惯用的伎俩，在此世界上，没有毫无目的的行为，也没有毫无结果的付出。无论如何，在付出之后，或多或少总有收获。哪怕这种收获看不见，摸不着。 35：过分的表现如同过分开放的花朵，凡事都要恰到好处。 36：所有的陷阱设计者都是为对付别人。为此，我要说，在别人的脚下最好献上鲜花，哪怕将鲜花插在陷阱上，使之得到一个美好的结果。 37：有时候，你不得不说，无所谓痛苦，无所谓欢乐。欢乐与痛苦是相互包含的。正如黑暗含有光明，光明中必有阴影一样。 38：生活中做做游戏极有必要，但你必须始终成为游戏的主角。就像你做的一场梦，其中情节只有你自己才能剖析。而有时，我们在游戏的同时，不由自主地失去主角的身份, 成为被游戏的对象。 39：“生即死，死即生”。这话得来已久。对此，我报以极大疑虑。因为我不能去亲自体验那死的过程与滋味。 40：你是世界的光，而我却在黑暗中行走。黑暗中我见到那些扭曲的面孔，时时发出物质般的光芒。在我们走过的路上，鲜花如约而开；在我们将行的路上，光芒已经灭亡。 41：坐景观天，想象世外。这是小小的脱俗；坐山观世，看人们忙的汗流浃背，你休情养性，这是大大的道。 42: 贝多芬有句名言：“ 扼住命运的喉咙。”我没有此雄魄，只希望不被命运扼住喉咙，则为大幸！ 43: 没有孤独，就没有文森特．凡高。孤独让凡高与上帝对话，并把上帝的旨意藏于他的画中。真正孤独的不是凡高，而是那些视凡高为疯子的理智之人。 44: 穷人只有在阳光中才能获得与富贵人同样的温暖。 45: 苏格拉底在临近死亡时留下一句话：“噢，我尚欠阿斯克利匹亚思一只公鸡。”这显然是对人生的戏谑和调侃。 46: 秋天给人们带来喜乐的同时又给人们带来伤感，这与人的命运极为相似。风中的落叶，悬挂的果实，使我们想到当我们走完自己的路，便默默地像那落叶一样寻根去了。 47: 疲惫的心灵啊，你让我以赴死的精神在艰难的命运中爬行，并在怀有生存可能的同时倾向死亡。此世，有许多我所留恋的东西，它们成为我走向死亡的最大羁绊。我时常被命运中偶尔闪烁的生的火花打动，但同时，我又不能挣脱这与生俱来的命运的摆布。 48: 茫茫的大漠，哪里是我旳归途？我游荡在广漠之中，听不到生命的歌吟。唯一的鹰啼也是对死亡的歌唱，千百年来，大漠无动于衷。 49：春天万物生长，诗人却走上死亡。 50：释迦牟尼出生时，天空光芒四射，一朵金莲将他捧在怀中。这是人们的杜撰还是智者的美梦？人就是这样，当意识到命运不幸之后，便以想象创造神能的宗教。在诸神面前，甘愿将自己的一切献于万能的佛与上帝。殊不知，那些人造的物也是由人来掌控。 51：在尼采那里，你听不到上帝的声音，因为上帝已被尼采用笔杀死。 52：让思想在《命运》里穿行，你会感到发自心底的乐音正穿透你的五腑。贝多芬不能以听觉谱写他对命运的叩击，而是用一颗静寂的心去倾听命运的喧响。那时急时缓，时重时轻的奏鸣，带给你的绝不是可用双耳就分辨的哲思。 53：坐在黑暗中，默默与命运交谈。在真实又虚晃的夜，我看见自己从风中而来，衣不遮体。命运是什么？不正是这真实又虚晃的夜吗。 54：冷的梅，开在雪中。四周的景物形同枯槁。梅以火红之体，守望满面杀机的冬。 55：命运不可逃避，凡是逃避命运的人，最终都要被命运捉拿归案，加以惩罚。 1989/6月一7月 诗·人·作·品
暗 (组诗) 暗 箭 隐藏在暗处 时刻可致你于死地 既然不是对手，那就偷偷摸摸 多少英雄暗箭下落马 多少豪杰被暗箭射杀 而今，和平的天空下 面对心藏暗箭的朋友 所谓的对手，已无关紧要 暗 箱 本是魔术'的一件道具 而今成为阴谋的代称 无论你志在必得，还是一呼百应 箱内轻轻一动，必是面目全非。 见不得人的勾当，必定难见阳光 如此手腕功夫，就是暗箱里练成 暗 器 一切与暗器相关的人，都不是好鸟 如果说暗箭难防 暗器则是防不胜防 使用暗器者，必是你身边人 他们要么面带微笑，要么原形毕露往往在你意满志得时 给你致命一击 既然不是对手，只有使出小人伎俩 那怕卑鄙龌龊 为达目的，不择手段 已成为当下世界最暗的暗器 暗 伤 隐入骨髓的痛，似瓷内的伤 似机器受损的零件 似建筑内部劣质的材料 暗伤无处不在，小到一个人 大到一个国家，或整个人类 人的暗伤在心里，国的暗伤在体内 世间的暗伤啊，一直潜伏在人与人当中 暗 道 这是一条地下的真实通道 这是一条可以逃离包围的通道 战争年代，无论地下党人 或是汉奸特务，甚至土匪座山雕 都给自己留有一条这样的暗道 而今，那些暗道都已经塌陷 一种地上的暗道业已构成 此暗道可使你鸡犬升天 危难时刻，也可让你逃脱惩罚 这种暗道已经密布我的祖国 暗 流 暗流潜行于江河 在波涛翻滚的水下 它不外露，也不张扬甚至不动声色 就像我身上的每根血脉 就像大地上的所有植物 默默将血液与养份送达 还有一种暗流潜于思想 它可以巅覆一个时代 亦可动摇一个王朝 2017/10/12 西藏 西藏（组诗） 雪域之光 皑皑的雪山 就在面前 现在 你要整理好衣装 以敬爱 以谦卑的目光 丈量雪山的高度 让 疾飞的苍鹰 拂雪而翔 一万座雪山 耸天而立 一万道阳光 普天照耀 一万只苍鹰 雪山盘旋 在这大好风光里 幸福随时都可降临 这些雪山 静立于天地之间 曾几何时 惊动过世人的眼睛 是的 幸福随时都可降临 如同夕阳西下 直至 沧海横流 我们的来路 正被大雪覆盖 矗立于面前的雪山 静静地审视着这个世界 以慈爱之目光 关望着我们 仿佛在说 神灵就在面前 布达拉宫 比山更高的 是布达拉宫 权贵相间 层迭而起 以苍天为背景 高高在上 又俯身下望的是 布达拉宫 缓和、危耸。高贵、拙朴 临近普陀罗 你便临近神性的光辉 飞檐的铃铎 在风中作响 是谁在说：风从什么地方吹来 佛便从什么地方走过 金色城堡 此时的城堡 夕阳下的古格王国 百年风雨 可以洗去多少往事 唯洗不去的 是这座以石砾 堆砌而起的 金色城堡 这建筑中的建筑 在晶体的紧密团结下 虽奄奄一息 却依然挺立 它是我的来处 抑或陵墓 秋风起时 金币般的落叶 在记忆里飘飞…… 血汗 纤维 元素 将之堆砌 仿佛为了最终的坚持。 而 更深的沉默中 谁能替代我 书写古堡的苍凉 此刻 谁又能将欲哭无泪的感受 让阵阵秋风 告诉你…… 天空隆隆作响着 英雄的名字 当尼玛衮站立于古城堡的 最高处 是否也感受到了 这肃杀的寒意？ 玛尼堆 不断增添的石址 遗世独立 是谁以石头 与天空对映？ 太阳不朽的光辉 照彻大地 是谁引领我们 接近神性之源。 我抚摸着每一块 光洁的玛尼石 如同 达赖和班禅 抚摸佛教徒们的头颅。 请允许我靠近你 靠近你的肌肤 与心灵 介于天空和大地之间 介于生命与死亡之间 手指相触—— 一个声音正向我 传达 神的旨意 这些沉默的石头 这些灵性的石头 以自己的旋律 跳动着一种神性的音符—— （唵 嘛 尼 叭 咪 吽……） 天葬之仪 谁人的骨肉 被苍鹰带上天穹 同哀的游人 请低下你高贵的 头颅 升起来了 一柱柱香火 伴随一只只鹰鹫 你曾相知的生命 开始真正的远行 我应该以生的高度 敬仰你 如同敬仰天堂里的每一个星辰 让那束死亡之光 回到我的内心 让我的肌肤 和灵魂 被你重新清理 收藏 冥冥的天光啊 指日之间 我源于你 最终 又复归于你…… 神山·圣湖 这是注定的命运吗？ 这是灵魂穿越峡谷 再上神山 而后沉于圣湖吗？ 人类的厄运 如同 形态各一 又憔悴不堪的落叶 卷入风中 最终 飘向高高的冈仁波齐…… ——这雪山中的雪山啊 在神的国度里 又有谁 不将之供奉心中？ 通往天堂的漫漫之路啊 那些从未间断的 朝圣的人们 那些以生命和血肉 匍地而行的老人 他们的每一声呻吟 都在诉说 冈仁波齐 有着比人类更长久 更 完美的灵魂 而这汪碧绿的湖水 你身边的玛旁雍措 俨然一位慈祥的母亲 湖水中所投下的每一个倒影 就是她宽阔的胸襟 接纳的 每一个孩子 奔向天堂 那么多的人奔向天堂 踏着夕阳的余辉 那么多的面孔 朝着一个方向 脸上写满虔诚 那么多的鹰从头顶掠过 引领我们 飞上高空 那么多的经幡 在风中飞舞 告诉世界：神在空中保佑着我们 那么多的雪山 盘腿而坐 守望着穷苦的人 那么多的湖水 敞开胸襟 接纳着每一个苦难的孩子—— （该动身了，穿过时间的缝隙 穿过平原、盆地 、 以及每一座 微不足道的大山 每一条 古老或年轻的河流 让神引领我们 行在 通往天堂的 道——路——上——） 2000/4/5 《诗人样本》推介当下最活跃 最具特色的一线诗人 力塑当代诗人群像 - END-  投稿须知 |
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