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----- 声明，我从经占的层面来分析 也只是提供一种可能性。 有我自身的学识、经验和角度的 不足以及偏颇。 对于卦例分析的结果就当参考 -----
校訂序 中國星命學體系中，除果老星宗、生辰八字之外，尚有神數一支最為炫人心目。 唐安史之亂之後，官方規定禁習天文星象，至北宋初仍遵循此規。在這個時期，術士們開始把《易》學、河洛之學、佛道之理等結合五星術與子平術，創造出五花八門的新推命術。如皇極先天數、範圍數、成數大定、紫微斗數、八卦推命、九宮八卦遁法、功過格、撲地虎、兩會鉗等，凡此種種，難以盡述。 明清時期，神數又有新的變化，發展出諸多分支，逐步形成五大神數之說。五大神數系指紫微斗數、南極神數、北極神數、鐵板神數、邵子神數。除紫微斗數以人出生的年月日時確定十二宮命盤並結合各宮的星群組合來預測人生吉凶禍福外，南極神數、北極神數、鐵板神數、邵子神數等四數均以人出生的年月日時依據一定的規則轉換為卦數，根據條文來預測人生的吉凶禍福。 北極神數據說早在明代即已失傳，但民間尚有手抄本流傳，是否為真本不得而知。 南極神數相傳為張果老所傳，此法多依禽曜建除，以十八盤定人貴賤吉凶，目前尚有抄本傳世。鐵板神數相傳為北宋邵康節先生所傳，有鐵板定釘之說，清代有鐵卜子發揚光大。邵子神數相傳亦為邵康節先生傳其子邵伯溫之數，故又有洛陽派鐵板之說。鐵板、邵子二數皆以生辰八字化卦數，通過考時定刻定人命運軌跡猶如神斷，其六親推斷之神使後人著迷。與此相似之法，民間又有蠢子數、先天數、後天數、甲子數等，不一而足。 《後天神數》三十卷，手抄本，藏於海外，首尾無缺，作者佚名。是書前二十八卷為條文，末二卷為坤集密碼本。與鐵板、邵子二數以六爻起卦方法不同，《後天神數》根據二十八宿結合八卦星象，簡單明瞭地進行推斷。此書處處玄機，詳細地記載了每個人祿命的生死存亡、吉凶順逆，具體斷語簡單直白，具有重要的文獻價值和實用價值。 數年前，網路上有《後天神數》殘本流傳，曾有人高價懸賞《後天神數》全本。而今因緣際會，《後天神數》全本重出江湖，必將掀起一輪神數研究熱潮。是書由奉化陳瓊瓊校訂，吾友李鏘濤校閱。余亦樂見其成，並為之序。 歲次乙未孟冬東海舟山莊圓於滬上客舟堂
前段时间，心阳无意中发现一神数类命学——后天神数，此后天神数目前市面上仅有一种流传出来的书供人观摩，看此书的介绍为根据二十八星宿结合八卦来断人命运，甚觉有趣。
那么鉴于我的优良传统，观摩之前不妨起卦占此后天神数的准确度，下面我们就来看看后天神数到底有何“神通”？
问：后天神数算命的准确度如何？
恒之升 恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。 象曰：雷风，恒。君子以立不易方。
---卦爻分析--- 恒，常也，即恒常、坚持、持之以恒的意思，也指长远恒久的事物、稳定的事物，可虽然恒卦的整体性质是这样，但是具体的上下卦（震巽）和爻却是动荡万分，这就表示坚持做一件事是真的很难的，天底下也没有不变的事物，万物皆在变易，何况人心乎？所以天底下唯一恒久不变的就是“变”，重点是往哪变以及怎么变。那么我们再回到卦中，初爻和四爻是相应于的，初爻是恒卦的根基，一日心为恒，不用看那么远，当天做好当天的事即可，日积月累就是恒，可初爻为下卦巽的风根，巽为躁卦，犹豫疑惑，急躁妄想，心性不定，刚开始做一件事就妄想获益，这是不可能的，所以到四爻震动的时候因为在初爻时没有打下坚固的基础，导致了九四的「田无禽」，以田猎无禽来比喻最终一无所获，小象讲「久非其位，安得禽也」，不在其位一天到晚乱动自然无禽可猎，其实就是因为不恒，但是我们这个卦，初爻没动，表示后天神数的基础体系是完备的，那么动爻四爻的田无禽是上卦震的震心，四爻的震动使原本恒的事物出现了结构破坏，就是乱动、久非其位所导致的，我们再看二爻到五爻互卦成夬卦，夬卦有书契之象，既然有基础体系，却久非其位而无禽，其中还有书契的象，那么这难道是指后天神数唯一面世的这本书“不在其位”吗？或者说是缺陷的吗？但不管如何，田无禽是一定的了。 虽说如此，心阳也按捺不住好奇心在淘宝上购买了此书，到手一看，果然有缺漏，神数类的命学都有条文，此书不仅条文有缺失，甚至连排盘都没有写……坑爹
不禁感叹易占还真是洞察神机，好在七天无理由退货，赶紧退了吧。 那么这期就到这里了，我们下期再见 |
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来自： 昵称12024175 > 《四柱命理1》
