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预测思维（97谈） 作为社会人，我们与之打交道或者说与之发生利益关系的自然同样是人。然而，客观地说，将人与事截然分开，并不科学。在现实生活中，将人与事截然分开，是不可能的。显然，所谓的“事”，无不有人参与其中。而人总是推动“事”发生、发展的主体。我们还是习惯将这种社会现象，统统称为“事”。波及范围大且影响深远的事，我们还将其称之为“事件”。 所以，要将我们的目光更多地关注“事”。研究预测，便要将更多的注意力放到研究对“事”或“事件”的发生、发展趋势的预测上。  而要研究针对“事”的预测，便要研究能够左右这“事”发生、发展的东西。而究竟是什么力量在左右着“事”的发生、发展呢？我们说，是事物的发展规律。 那么，我们便得出一个结论：掌握了事物的发展规律，就掌握了有关“事”的预测的精髓。 当代最具国际声誉的马克思主义研究学者，英国当代思想家特里·伊格尔顿在他所著的《马克思为什么是对的》一书中，有这么一句话：“无论是政治、文化、科学，还是社会观念和社会存在，都有着各自不同的现实情况，都沿着不同的道路发展沿革，也都依照着各自的内在逻辑运行不息。” 因为作者所论述的对象是马克思，所以他的论述所涉及的主题自然是宏大的，属于“宏大叙事”之类。然而，其中一个词即“社会存在”，便无所不包。  其实，我们所研究的预测活动所指向的对象，即所谓的“事”或“事件”，也完全可以称之为“社会存在”，二者所表述的内容完全吻合。而需要我们特别注意的是这句话的后半句，即“都依照各自的内在逻辑运行不息”。又是“逻辑”，又是“运行不息”，也就是说，事物的发展总有其内在的逻辑，依照其内在逻辑发生、发展，以至有了其最终的结局。我们完全可以用另外的一种词汇来表述这个意思。即事物的发展确有其内在的发展规律，任何一个社会存在，任何一个不同性质的事物，都无不依照其自身的规律，发生、发展，直至壮大，以至有了自身的最终结局。 当我们得出这个结论之后，再站在预测的角度来分析问题，那么，也便可以得出这样的结论，那就是：掌握了事物发生、发展的内在逻辑，也便掌握了事物运行的规律。 而只要我们掌握了事物的运行规律，也便能够对某个相关事件的发生、发展趋势，做出准确的预测。 《战国策·齐策四》有这样的一句话：“事有必至，理有固然。”意谓必然来到的事情，有本来如此的道理。我们看，这里的“理”，就是事物发展的必然规律。其中，显然包含有这样的意思，那就是事物之所以如此发生、发展，是因有其之所以如此发生、发展的道理。那么，只要对这里的“道理”有所研究，也就是对事物的发展规律有了认识，也便会准确地预测到相关事物发展的必然结果。那时，作者便已经认识到，事物有其自身的发展规律。 在这里，我们需要研究的正是事物之所以“必然”如此的规律。 还是那位英国当代思想家特里·伊格尔顿在他所著的《马克思为什么是对的》一书中所说：“未来充满了不确定性，但也并非什么事情都可以发生。……现实中蕴藏着许多各不相同的未来的可能性，但不是所有的可能性都有那么大的吸引力。”这里说得非常明白，那便是事物的未来发展，并非想怎么发展便怎么发展，而是相关事物的发展该怎么发展便怎么发展。因为未来的出现，自有其自身的规律存在，任何事物的未来，总有其出现的依据。这依据便是相关事物发展的规律。  那么，我们说，依据事物的发展规律，总可以准确地预测事物的发展方向。只要掌握了事物的发展规律也便就掌握了有关“事”的预测的精髓。 但是，非常清楚的是，事物的发展规律并非一目了然，需要我们去研究。 近代思想家、文学家，清·龚自珍《己亥杂诗》中有这样的一句：“观理自难观势易，弹丸累到十枚时”。观理：观察事物的规律。观势：观察事物的外部形式。累：堆叠。意谓观理之难，正如叠丸叠到十枚那样，异常困难。是的。然而，正由于困难，我们才更有研究的必要。道理很简单，因为惟有掌握了事物的发展规律，才能准确地预测相关事物的未来走势。 |
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