|
远观近鉴宋朝人·297·阴险邪僻，挟才以为恶的小人：侯陟 侯陟（陟音zhì，？-983），淄州长山（在今山东淄博市区西北部）人。《宋史·卷二百七十·列传第二十九》有传。 本传记，侯陟在后汉末年（950）参加科举考试，考取了“明经科”（明经科，宋代科举考试之一“科”，分“通二经、三经、五经”三种，考试“问大义十条，试时务策三条”，合格者“出身同于进士”）进士。 后周建立之初即广顺初年（951），侯陟为秘书省试用官员“试校书郎”，出使“西州回鹘国”（在今新疆吐鲁番市高昌区东南，即“高昌国”），任协助“信使”即正使工作的“判官”，回国后实任雷泽县（治今山东鄄城县彭楼镇）主簿。后经“司门员外郎”姚恕4次举荐，改任襄城县（今河南襄城县）令、汝州（治今河南汝州）防御使属官“判官”、襄邑县（治今河南睢县）令。 宋朝建立的第一年即宋太祖建隆初年（960），侯陟改任冤句县（治今山东菏泽西南）令，以清廉、强干闻名。二年，升官职为“左拾遗”，仍任冤句知县。时任彰信军（治曹州，今山东菏泽）节度使袁彦颇为不法，侯陟向宋太祖上奏章揭发，袁彦上表自言无罪，宋太祖没有追究袁彦。 四年，朝廷指示侯陟兼管本县驻军，不久，升任他为“淮南路（治今江苏扬州）转运使”，宋太祖且赐予他五品以上官员穿的红色官服、黑银带，升其官职为“右补阙”。 乾德三年（965），侯陟升官职为“侍御史”。第二年入朝，改官职为尚书省“左司员外郎”，实任国家最高财政机构“三司”所属“度支部”官员“度支判官”。其时朝廷议论让他以左司员外郎“本官”到尚书省任职，但他却被改官职为“度支员外郎”，仍任度支判官。 开宝五年（972），复改官职为左司员外郎。六年，任吏部考察、选用官员的“吏部铨”长官“权判吏部铨”，不久，宋太祖赐予他三品以上官员才能使用的金印、紫绶带。十二月，宋太祖下诏，命令侯陟与户部员外郎、知制诰王祐等同任科考副主考“同知贡举”，但还未住进“考院”，就受命出任扬州知州。其时恰逢宋朝出师攻伐南唐，侯陟率扬州部队在“宣化城”（在今江苏南京六合区）打败南唐军千人。 但时间不长，侯陟被部下举报，朝廷将侯陟追回京城。侯陟揣度自己理亏，就哀求当时很受宋太祖信用的翰林学士卢多逊，请其帮助。卢多逊一向与侯陟交好，为侯陟做了谋划。当时宋朝攻伐南唐未能取胜，宋太祖产生了厌战想法，而且南方正是暑热，有军兵因发生疫病而死，正在讨论休兵，以图之后再战。侯陟刚从扬州回京城，知道南唐京城金陵（今江苏南京）情况非常危急，卢多逊指点侯陟，赶紧以前方战况有变化为由求见宋太祖，报告情况。当时正患病的侯陟听后，命人扶着自己入宫求见宋太祖，且在宋太祖办公的大殿外高声说：“南唐平在朝夕，陛下奈何欲班师，希望急速攻取！臣若误陛下，愿陛下诛杀臣的父、兄、子'三族’。”宋太祖听见侯陟大喊，让身边人离开，召侯陟进殿，单独问他情况，听完后改变了休战的想法，并赦免了侯陟的罪过，让他复任“判吏部铨”职务。 宋太宗继位为帝的太平兴国初年（976），升侯陟官职为“户部郎中”。但时间不长，有候选官员假冒之事案发，供词牵涉到侯陟。吏部负责审核官吏档案和政绩的机构“南曹”官员雷德骧准备上奏宋太宗，弹劾侯陟，侯陟得知，到偏殿拜见宋太宗自首，宋太宗让侯陟离开朝堂，出任“河北路（治大名府，今河北大名）转运使”。 四年（979）四月，宋太宗亲征北汉，侯陟受任“太原东路转运使”。六月攻灭北汉后，宋太宗率军转攻辽国据有的幽州，但在高粱河（在今北京西直门外）被辽军大败，宋太宗退到镇州（治今河北正定），命令侯陟先回京城开封，征集、供应军需。其后宋太宗回到开封，根据侯陟的功绩，升他的官职为“左谏议大夫”，实任国家最高监察机构“御史台”代理长官“权御史中丞事”。 五年，侯陟再任“同知贡举”。但这年原宰相赵普回朝，侯陟颇为忧心愤恨。宋太祖开宝年间后期，赵普任宰相，侯陟的好友卢多逊攻击赵普，想将赵普拉下相位自己接任，侯陟曾向宋太祖上书，揭发赵普的短处。 六年，宋太宗在开封南郊举行祭天大典完毕，升侯陟官职为“给事中”。七年，“三司”长官“三司使”王仁赡被降职，宋太宗又任命侯陟与另一官员王明同任三司长官“同判三司”。 八年（983），侯陟去世，朝廷赠予他“工部尚书”荣誉职衔。 本传最后记，侯陟有行政才能，但性情狡诈奸猾，好进升官职，善于为权贵做事，取巧中伤他人。宋太祖曾召见刑部郎中杨克让，给杨克让赐坐谈话，且告诉杨克让准备重用他。侯陟素来忌妒杨克让，探知这件事后，趁着向宋太祖奏事、宋太祖问他是否认识杨克让，诬陷杨克让说：“臣与克让关系很好，了解他的才识，是品学兼优的人。但最近听他自说圣上许诺重用他，买了很多白银制成酒器享用，臣颇为奇怪。”宋太祖听后很生气，很快让杨克让离开朝堂，到地方任职。侯陟就是这样阴险邪僻。 《宋史》传后之“论”说，侯陟的行政才能适合使用，缺点在于气量狭小、刻薄。 在我看来，《宋史》撰者对侯陟的评价未免过于宽宏。司马光在 《资治通鉴·卷第一·周纪一》中说：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶；挟才以为善者，善无不至矣，挟才以为恶者，恶亦无不至矣；愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！……自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣！”侯陟不正是“挟才以为恶”的“小人”吗？ |
|
|
