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吴组缃的《菉竹山房》，我看来看去，讲不了一节课啊。阴森，无趣，旧社会的一个女人嫁给了一个死去的男人，而且这个婚事是征得女方家同意的，原因是女孩之前和翻船意外死去的男人有私情。虽然是“冥婚”，但也因此保住了女性的贞洁。 古代，女人的贞洁是比生命还宝贵的东西，但并不是一直这样。 春秋战国，楚国要攻打韩国，韩国派使节去秦国求助，秦宣太后（芈月传的故事原型）说了这样一段话：我给先王侍寝的时候，他把一个大腿放我身上，我觉得很累；可是如果他把整个身子都压上来，就很舒服。（暗示使者，没点好处谁帮你呀。）这首先说明当时社会风气很开放，到了汉代，汉武帝他妈还是二婚呢，也没人说什么。 清代，王士桢在《池北偶谈》里说：“此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇！”这其实就是我之前说到的“文学接受心理”，历代作品作家的一部接受史，也不同程度反映了各个时期的社会思想。唐代元稹创作的传奇《莺莺传》，张生对莺莺始乱终弃，结尾作者还要说是莺莺魅惑张生，给后人警示；到了元代，根据它改编的戏曲《西厢记》，主题则变成了“天下有情人都成了眷属”，似乎没人在乎莺莺贞洁的问题，杨义先生说这和元代是少数民族政权，贞洁观念淡薄有关，另外每当中原文化衰微时，总有少数民族融入给其增添活力！ 明清时代，贞洁思想对女性禁锢越来越深。明代有个女子，手被陌生男人碰了一下，就砍断了！女人宁愿病死都不让男人看病。如果宣太后知道这样的事，也会像王士桢一样，说：“皆大奇也！” 但现实就是这样吊诡。维多利亚时代本来是禁欲时代，但这个时期的小说成了黄色小说的代名词；而汤显祖《牡丹亭》也是产生在封建礼教最令人窒息的明代，“情不知所起，一往而深”，在现实中无法满足的人们总要寻找释放的出口。 外国有没有贞洁观念呢？ 也有，英国19世纪小说家哈代《德伯家的苔丝》和美国19世纪作家霍桑的《红字》（故事发生在17世纪）。我尤其喜欢后者里的女主海斯特，她因为通奸生下了珠儿，被带上了象征耻辱的红色“A”字，她不想说出对方的名字，因为那个人是牧师。海斯特善良、正直反而赋予了红字相反的意义，牧师深受良心的谴责鼓起勇气承认了本应和海斯特共同承担的罪责，不过也死在了海斯特的怀里。结尾，海斯特带着珠儿远走他乡…… |
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