 最近沉迷心理学，废寝忘食以致得了眼疾。我只问医生一句：我还能看书，是不？他头都不抬，不耐烦地说能能能。 与其说沉迷，不如说很久以来我思考的一些问题在书里找到了印证和答案。我之前发现美国高中课程有心理学，把心理学作为和数理化一样的基础学科，真的特别棒。你十八岁接触心理学，和在生活中撞了无数次南墙遇见，能一样吗？ 人为什么会自杀？虽然我也有过这样的人生至暗时刻，但我从来都没有勇气直面死亡。不仅没死成，我还一直思考是什么战胜了人对死亡的恐惧？绝望，对人生的彻底绝望。书里讲得更清楚：长期的内心冲突，导致人格分裂，人格分裂导致各种表征，最严重的是绝望，绝望导致自杀。把这一系列问题说清了。 书中说，人自我的“心灵死亡”，有时是悄无声息的，周围人甚至都没有察觉。我想那些最后走向肉体死亡的人，在此之前已经经历了“心灵的死亡”，如果有人真的关注到，或许，这里是说或许，他们不会那么快走向肉体死亡。 下面，我思考到，但（这两本书《自我》和《我们内心的冲突》）都没给我答案，让我意犹未尽，也是我想写本文的主要原因，自我重建的能力和方式。（自己空想的，但很有意思，尤其是对现在玻璃心的各种大孩子小孩子） 自我重建的能力。 为什么翁美玲失恋就自杀了，刘嘉玲就不会，而是在不断失恋中成长了？同一件事，为什么对有些人是毁灭性的，对另一些人却有意义。我认为这关系到“自我重建的能力”。既然说到“重建”，那就要先搞清你以前的自我“建”在哪？是外部世界，还是内部世界。如果是外部世界，那么当外部世界失去，比如失去恋人、失去工作、失去健康，你就会崩溃，至于崩溃到何种程度还看每个人心灵敏感程度。但如果自我本来就建在“坚实的内心”，那么这种重建才有可能。内心是独立的，不依附其它，包括情感。 屈原把自己的人生价值建立在“忠君爱国”上，当国和君没有了，他的存在，至少在他看来就失去了意义。苏轼也有济世情怀，但他对国和君的定义和屈原的时代已经大不同了，加之其思想的多元，自我重建能力就强。 自我重建的方式。 当对现实失望和发生冲突时，人们经常选择重建一个“理想化形象”，我感觉古代很多诗人都是这样。屈原《离骚》中就构建了一个高洁的抒情主人公形象。这样做的后果是，理想化形象与真实的自我越来越疏远，导致内心冲突更加剧烈，产生抑郁或更为严重的心理问题。 现在想来，苏轼到地方上随遇而安，勤政爱民，办学堂，其实也是一种自我重建的方式。朝堂上无法安身立命，那就找其它可以安身立命的，还有艺术和美，永远都可以安顿他的心灵。各种内心的冲突也可以化解成艺术品。所以他没有柳宗元那么苦，那么酸，那么愁。内心的力量不一样。 一个人，是否具有自我重建的能力在当代社会，显得尤为重要。 |
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