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写这篇文章的作用主要在于交流和探讨一种正本清源的方法。要促进每个人都更加明白何为正果？何为“真经”？如何区别迷信和信仰？“经典”和学说要如何“去伪存真”？修身立德的过程中又该如何“自净其意”？ 在当今这个时代，由于科技的发展，文明的进步，信息爆炸和交流的便捷，使各种不同种族、不同地域、不同制度和信仰之间广泛碰撞，从而对每个人的价值观、人生观、世界观都产生了极大的冲击和不同程度的影响。特别是各类哲学体系和宗教教义在人们内心深处的思辨和参杂更是无比复杂。因为这些碰撞远胜与历史上的任何一次，每个人的思考分辨能力和调用各种知识的能力也是强大到无以复加的程度，以至于抑郁症、精神病、失心疯层、妄想症出不穷。仅仅思想文化领域的激烈争辩都远胜于百家争鸣时期的万亿倍。各国、各教留下的各类经典、道法、思想、学说更是不胜枚举。 由于历史原因和学术本身发展的限制，在长期的传承（或翻译）中形成了很多曲解、误解，甚至于处于某种特定目的的造假。于是就形成了很多很多的错经、伪经，甚至歪理、邪说。因为古人著书必须讲究引经据典“师出有名”，所以有很多人就假结“经典”之名，或断章取义，或以讹传讹，以满足一些自私的或者群体的利益。有些时候则是为了辩论的需要所以断章取义，甚至故意曲解。就好比释迦牟尼创立佛教时立下“诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教”的教义，传到后来有些盲目偷懒的修行者只知道“诸恶莫作”，逐渐发展分化出一小派“不杀生，只念佛号就可成佛”的宗派，其实丢掉了后面最重要的“诸善奉行，自净其意”因为最重要的是“自净其意”，如果不能自净其意，如何分辨善恶？既然分不清孰善孰恶，那么更不用说“断恶修善”了。因为诸善奉行就是强调还要主观作为，善于作为。所以愚见以为单纯的念佛成佛，如果不去“诸善奉行”和“自净其意”则无异于缘木求鱼、磨瓦成针。就跟那些每天到财神庙点一炷香许个愿就回去坐等金山银山或者妄想枯坐成仙的“自欺者”一样可笑。其实无论修身立德还是立功成事，都是没有捷径可走的，只有在经历无数的艰辛付出，起码是勤奋务实努力之后才会成功。任何只想“偷懒”和“坐享其成”的想法都是不切实际的梦想，而且正好会为社会上乘机钻营的一些“伪专家”、“假学者”、“假大师”、“真骗子”……乘虚而入。其实每一条通往成功的道路都不会一步跨入，更不会一劳永逸，“打江山难，守江山更难”，但凡想要成就梦想，就不可能有容易二字。 好像扯的有点远了，估计有些想要“念佛成佛”“求神赐金”的朋友会不爱听，觉得我破坏了您的好事，其实我说的这些绝对是至善之法，不敢说万金难求，起码可以防骗自省。 再来说说“群经之首，大道之源”的《易经》，其实也是有很多时候被人解释的啼笑皆非。拿《周易》六十四卦来说，原本就是整理集合了文王之前“易学”理论基础，然后以“帛书”原原本本记录了自商朝末期“受命七年”五月丁未日到“周成王三年（周公摄政三年）”四月丙午日，（即公元前1058年——公元前1050年）这2880天周王室占筮的结果和所每天所应验的事情。黄凡所著的《商周之交史事录》对这一点印证的十分清楚。八卦本来也是一种记事、标向、运算的符号数字，后来被有些宗派赋予了很多神话的概念和标志，其实就是辅助我们了解和认识自然天道的演算工具。而周易所记载的卦象爻辞采用的形象和归纳的方法，吉凶也是特指当时那一天甚至于某个时间段发生的事情。而以周文王、周公旦和周王室中那些参与大事和专业负责占筮官员在占筮和记录的过程中“灵金碎玉”的经验总结和规律判断形成了六十四卦的卦爻辞，卦辞有很多就是对于一段时间之内的卦爻辞予以总结。说白了就是那个时期最大的人类群体最高智慧的集合体。所以留给我们研究和参考的价值几乎是无穷无尽的，比如说64卦在2880天中所占的天数就非常的科学。如下图:  不得不说，周易六十四卦本身就是一套逻辑严谨，算术精准的理论体系。至于八卦和六爻后来被很多宗教重新赋予的更多意向和太多解释的我不敢妄加评判，只想真诚的告诫我所有的朋友: 但凡所信者，无论唯物唯心，也不论一元多元甚至与高等维度高等文明，都要能够自圆其说，更要能够经的其实践的检验。多元论、辩证法的思想一定要有，切不可固执一念，不分愚顽。人为五行之精气所化，顺道于天而承载于地，放诸于星空宇宙之中微乎如尘埃，渺乎于一瞬。体力、灵智皆有所限，即便是占在巨人的肩上或者捆绑众人之力（甚至与能够知道的一切生灵），也是非常之微渺。切不说比宇宙星河更高等生灵或者文明，就是我们所在的宇宙都有太多的未知，又何苦去自欺造伪？ |
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