|
枯身 转瞬生涯入晚晖，枯身已不再丰肥。 清裁末世安垂老，默数余年待大归。 每以新词当问宁，仍沿积习做寻微。 不辞有觅谢家女，聩里难堪可解围？ 【注释】读宋代诗人陆游的《春残》诗，依韵而咏别事。原诗云：“石镜山前送落晖，春残回首倍依依。时平壮士无功老，乡远征人有梦归。苜蓿苗侵官道合，芜菁花入麦畦稀。倦游自笑摧颓甚，谁记飞鹰醉打围。”依韵诗作于2022年7月13日。 这首诗的意思是：转瞬之间生涯就进入了晚晖，枯槁之身已经不再丰肥。清醒地裁定自己的末世安然于垂老，默默地历数着余下的几年等待着大归。每每用新词当作对朋友的问宁，仍然沿着积习做一些有兴的寻微。却不辞问询寻找有才华的谢家之女，在我耳聋的难堪中能否助我解围？ 首联中的“丰肥”，指丰满肥胖，见唐代人郑棨的《开天传信记》：“禄山丰肥大腹。上尝问曰：'此胡腹中何物，其大如是？’”又见宋代诗人王安石的《秃山》诗：“众狙各丰肥，山乃尽侵牟。”还见宋代诗人方回的《题画马》诗：“刍秣丰肥十二闲，笔追韩干此图间。”以及宋代诗人李处权的《水栀》诗：“俗物多丰肥，仙姿乃癯瘠。” 颔联中的“清裁”，指清明的裁断，见唐代诗人杜牧的《春日言怀寄虢州李常侍十韵》：“无计披清裁，唯持祝寿觞。”又见他的《夜泊桐庐先寄苏台卢郎中》诗：“十载违清裁，幽怀未一论。” 这一联中的“末世”，指晚年，见《荀子·劝学》：“末世穷年，不免为陋儒而已。”又见宋代诗人王安石的《和王微之秋浦望齐山感李太白杜牧之》诗：“平生志业无高论，末世篇章有逸才。” 这一联中的“大归”，指最终的归向，见《文选·左思·魏都赋》：“天经地纬，理有大归。”又见《文选·陆机·吊魏武帝文》：“夫始终者万物之大归，死生者性命之区域。”亦指死亡，见唐代诗人顾况的《祭李员外文》：“先生大归，赴哭无由。” 颈联中的“问宁”，意思是问安，见《宋史·外国传五·占城国》：“每岁拜遣下臣，问寧上国。” 这一联中的“积习”，指长期形成的习惯，见唐代诗人白居易的《寄张十八》诗：“念兹弥懒放，积习遂为常。”又见宋代诗人李复的《蔡元度话其子能言前世事江晦叔有诗次韵》：“往来积习几生身，石上精魂世共闻。”还见宋代诗人苏籀的《示儿子诩》诗：“孔里高高若崧岱，论思积习见岩崖。” 这一联中的“寻微”，意思是探究微细的迹象或玄妙的道理，见宋代诗人贺铸的《登乌江宝泉寺南山望金陵作》诗：“我爱金陵望不厌，独寻微迳蹑晴岚。柔桑浅草三月尾，踊塔飞楼一水南。苒苒流云牵仿像，迟迟艳日助醺酣。何须拊手歌桃叶，已觉王郎思不堪。” 尾联中的“谢女解围”，语出《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》。相传晋代人王凝之的弟弟王献之曾与宾客谈议，词理将屈，凝之妻“道韞 遣婢白献之曰：'欲为小郎解围。’乃施青綾步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈。”后遂用作称颂才女的典故。用典见唐代诗人李瀚的《蒙求》诗：“齐后破环，谢女解围。”又见唐代诗人黄滔的《祭钱塘秦国太夫人》：“训逾孟织，智迈谢围。” 这一联中的“聩”，指耳聋，见宋代诗人魏野的《赠惠崇上人》诗：“张籍眼昏心不昧，崇师耳聩性还聪。是非言语徒喧世，赢得长如在定中。” |
|
|
