隋炀帝有句名言：“女人生我者和我生者不可，其余皆可，不多吧。”
初次听到这种“虎狼之词”时，三观震碎，让人不禁想问：
古代皇帝结婚前到底会经历多少女人？
这一点，清朝皇宫中就有明文规定。
由于古代皇帝结婚一般都不超过18岁，大多都在13至17岁间。而这个时候的皇帝还处于稚嫩阶段，不谙世事。
所以在他们大婚前，必须由宫中精选8名品貌端正，年龄稍长的宫女供皇帝亲身实习临幸技巧，目的就是为了让皇帝多积累一些房事经验，以便日后能够游刃有余的应对和皇后及嫔妃们的“夫妻生活”。
而一旦被皇帝临幸了，便就此有了名分，不再是个日日为奴为仆从事劳役工作的宫女了，可以每月拿俸禄了。
因此，许多宫女都绞尽心机地去争取这样一份差事。可以说，这是她们改变命运的最佳途径。
但是想得到这份差事，却是难上加难。
并且，在当时的宫中，皇帝的奶娘也是他们的一大“实习”房事的选择。
因为奶妈是把皇帝从小带到大的人，他们对奶娘的依赖程度甚至都超过了其生母。
所以等他们长到一定的年龄，萌生爱意冲动时，奶娘无疑会成为他们的首选，也是他们身心的寄托。
可见，那时候的女性地位极低，生来就是被男性当作享乐的工具，无论身份，无关年龄，也不在乎是否有悖伦理道德。
说到这里，让我不由得想起一句关于古代嫁娶的俗语：“家富不娶生妻，家贫不嫁老耄”。
而这里的“老耄”指的就是八九十岁的老人，那这句俗语究竟该怎样解释呢？
“家富不娶生妻”
这里的“生妻”指的就是被丈夫休掉的女人，也叫“弃妇”。
古代是一个“男尊女卑”的封建社会，女性的地位极低。
尤其在婚姻中始终处于被动，没有自主选择的权利，无论是被娶还是被休，都只能任他人“宰割”。
而关于“休妻”，在古代有“七出三不去”的说法，也就是对女性的剥削与束缚。
比如对公婆不孝、无子、恶疾缠身等都属于“休妻”的正当理由，女人在婚后的生活中无论犯了哪条，都会被“休”，赶出家门。
在当时，若一个女人被休了，无论是什么原因，都会受世人耻笑，甚至被侮辱和践踏。所以很多人认为这样的女人身上注定带着“霉运”，谁要谁就倒霉。
再加上那句“寡妇门前是非多”，很多男人就算心中有意，也会碍于世俗的眼光望而却步，畏首畏尾，对这样的女人避而远之。
越是富裕的人家就越要面子，所以他们认为这样的女人是断不可娶的，不仅会给家里带来“霉运”，还会让家族蒙羞。
这其实也侧面应证了是古代女性的凄凉与悲哀。
“家贫不嫁老耄”
这句话无疑是在说，越是家境贫寒的女人就越不能嫁一个比自己大很多的男人。
这是古人根据自己的亲身经验所得，再传输给后代女性的忠告。
任何有悖常理的事情，终究是不被世人接受的，这是现实。
从古至今，以出卖婚姻和灵魂来获取利益的做法，都是一种为人不齿的行为。毕竟在《战国策》当中，“嫁”不仅仅是“婚嫁”的嫁，也有“出卖”的意思。
明朝的一位驸马不仅活到了90岁，还纳了上百个小妾，他便是朱元璋的小女婿——赵辉。
而这些小妾们的命运是十分悲惨的，不仅总被人戳脊梁骨，还要承受丈夫的冒然离去，一时之间竟变成“寡妇”的心酸。
尤其是贫苦人家的女儿，本身就没有强大的后盾，还过早地变成了“寡妇”，将自己处于这种境地，后半生的日子会很难过。
对于这种现象，苏轼也曾用“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠”这样的诗句来讽刺自己的好友“张先”。
原因是张先以八十岁的年龄去纳十八岁的小妾，还因此骄傲，这让苏轼很是无奈。
现如今，人们对于婚姻的选择相较以往，确实开放了许多，然而对于“老夫少妻”这一婚姻观还是不大能接受，尤其是女方，免不了被别人说三道四。
所以，年龄相仿依旧是大部分人的选择。
结语：
婚姻是什么？
其实就是男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。
二者的结合应该秉持平等互惠的原则，进而坚定不移地走下去。
如果一方受到了不平等的待遇，那必然会使婚姻的天桥就此失衡，这时，两人若想安全的跨越，并抵达终点就需要有比常人更强的信念和毅力，不然就要从根源上避免它失衡。
“执子之手， 与子偕老”是每对夫妻的理想和目标。所以，找一个适合自己的人，再找到适合彼此的生活方式，进而双向奔赴，就是最理想的状态。
古人的忠告固然有一些封建思想掺杂在其中，但最终的意义都是为了提醒我们选择伴侣时要多加思索，对待婚姻要冷静严谨，切不可盲目冲动。
