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琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。唐朝时期绘画中出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合古画年代背景的记载，赏画更是别有一番趣味。 ——题记 唐朝时期处于经济繁荣，国家统一，社会相对安定，对外经济文化交流地频繁与活跃,都给文化艺术地发展带来了新的机遇,使绘画艺术形成灿烂辉煌的局面，涌现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。 唐代绘画体裁仍以人物画为主，宫廷画及寺观壁画占相当比重，褒扬功勋的功臣画像仍在继续,石窟及寺观壁画较南北朝有着更大的发展,其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。佛寺壁画中流行大型的经典题材，达到了空前的水平，穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的成分明显增强，佛寺壁画中的供养人占了更大壁面，这一切都展示出唐朝绘画艺术发展。 下面我们一起欣赏唐朝著名画家薛稽的绘画作品。  薛稷（649年—713年），字嗣通，蒲州汾阴（今山西省万荣县）人。唐朝大臣、书画家。隋朝内史侍郎薛道衡曾孙、中书令薛元超之侄。 薛稷在武周时期举进士出身，转中书舍人，迁谏议大夫、昭文馆学士，交好相王李旦，结为儿女亲家。景云元年（710年），拜中书侍郎，联合苏颋等同掌制诰，迁户部尚书、参知政事，迁左散骑常侍、工礼二部尚书，册封晋国公，加太子少保，参决庶政，恩遇深重。 唐玄宗先天二年（713年），太平公主与宰相窦怀贞等重臣密谋政变，薛稷因知情不报，于万年县狱中被赐死，时年六十五岁。 工于书法，与褚遂良，欧阳询、虞世南并列“初唐四大书法家”，代表作《信行禅师碑》。善于绘画，长于人物、佛像、树石、花鸟，精于画鹤，有《啄苔鹤图》等作品传世。 薛稷画鹤的成就很高，影响也很深远。《历代名画记》载：“屏风六扇鹤样，自（薛）稷始也。”“样”，即画图的范本，薛稷能够创“样”并为社会所接受，说明了他在画史上的重要地位。以后．“六鹤图“成为一种定格．五代时黄荃曾绘六鹤于偏殿壁上，此殿遂改称“六鹤殿”，直至一千余年后，清代宫廷中还绘有六鹤屏风。历来学薛稷画鹤的人很多，著名的如唐代蒯廉，能“深得其妙”。十代花鸟画家黄荃，“鹤师薛稷”，并且后来居上，有出蓝之誉。 唐朝画家薛稽主要绘画作品有：《啄苔鹤图》《寒鹤争雪》《鹤图立轴》《屏风六扇鹤》《桃鹤图》《二鹤图》《戏鹤图》《顾步鹤图》《白鹤长卷》《鸟唤春休长卷》《花鸟手卷》等。 唐朝著名画家薛稽《啄苔鹤图》赏析  薛稽《啄苔鹤图》此画的鹤，能够极尽其妙，或啄苔剔羽，或阔步顾视，或昂立座隅，或上下回翔，无不栩栩如生，曲尽情状，形神兼具。当时人甚至把薛稷画鹤、秘书省内落星石（疑即陨石）、贺知章草书、郎余令画凤并称为“四绝”。诗人杜甫、李白都曾为薛稷画鹤题诗作赞，由此，可以反映出薛稷功力的不凡，形神兼具，达到了呼之欲出的地步。“画色久欲尽，苍然犹出尘”“鹤感至精以神变，可弄影而浮烟”，似乎壁上的鹤，只要注入生命，马上就会破壁飞去，令人不禁联想到“画龙点睛”的传说。  薛稽与阎立本并列，而他所绘的鹤也成为后世书画家学习的标杆。有这么高的成就，可薛稷最终的命运却没有那么圆满，落得个晚节不保。李隆基继位初期，政权并不稳固，太平公主和窦怀贞等人密谋政变，薛稷明明知道他们的计划，却隐瞒不报，政变失败后，薛稷也因此获罪，被李隆基赐死。因为这个污点，他的很多书、画作品都未能保存下来，也是一种无言的遗憾。 唐朝著名画家薛稽《寒鹤争雪》赏析  薛稽《寒鹤争雪》薛稷能够创“样”并为社会所接受，说明了他在画史上的重要地位。以后“六鹤图“成为一种定格。五代时黄筌曾绘六鹤于偏殿壁上，此殿遂改称“六鹤殿”，直至一千余年后，清代宫廷中还绘有六鹤屏风。 唐朝著名画家薛稽《鹤图立轴》赏析  薛稽《鹤图立轴》薛稷的鹤画作品，计有《啄苔鹤图》、《顾步鹤图》各一幅，《瑞鹤图》（一作《鹤图》）五幅，及《二鹤图》、《戏鹤图》等，这些都是卷轴画，另有鹤画壁画多处;如唐秘书省、尚书省考工员外郎厅、洛阳尚书坊岐王宅、成都府衙院两厅、通泉县署等，也都是公认的杰作。 唐朝著名画家薛稽《屏风六扇鹤》赏析  薛稷《屏风六扇鹤》在绘画创作领域影响几乎无人能及画鹤之外，薛稷的人物画和杂画也达到了很高的造诣。前人赞誉他画纵如阎立本。他曾为新安郡（治今安徽歙县）西安寺画西方佛壁画一铺，笔力潇洒，风姿连秀。被《唐朝名画录》列为神品，认为可与曹不兴、张僧繇相匹敌。 唐朝著名画家薛稽《桃鹤图》赏析  薛稷《桃鹤图》薛稷又绘有西方净土变壁画一铺，杜甫写诗赞道：“又挥西方变，发地扶屋椽。惨淡壁飞动，到今色未填。”可知此画不曾填涂颜色，属于所谓“白画”，但是仍然神采飞动，具有感人的艺术力量。并且，这种白画正是后代由李公麟所创始的“白描人物”的先驱，由此也可以看出薛稷非凡的造型和线描能力。此外，成都静德精舍有薛稷人物乌兽壁画二铺，“态状生动，乃一时之尤者也。工部尚书厅有其树石壁画，成都府衙院有其青牛壁画等，也都是“并居神品”。 唐朝著名画家薛稽《二鹤图》赏析  薛稽《二鹤图》薛稷在创作“鹤”时注意以真实形象为依据，不止描绘鹤之自然形态及飞走情状，而且观之令人有超尘脱俗之想。唐代两位大诗人杜甫、李白都曾为薛稷画鹤题诗作赞，李杜二人一说“画色久欲尽，苍然犹出尘”一说“鹤感至精以神变，可弄影而浮烟”。似乎壁上的鹤，只要注入生命，马上就会破壁飞去，令人不禁联想到“画龙点睛”的传说。而李杜二人更为之激赏不止的，乃是薛稷笔下“鹤”的那种超脱逸达、而又傲骨十足的气质，这在某种意义上也可以说是封建文人隐士的象征。 唐朝著名画家薛稽《戏鹤图》赏析  薛稽《戏鹤图》中国道教神话中，鹤是人们成仙升天的运载神鸟，又因“鹤寿千岁”的传说，鹤成为中国人心目中的祥瑞之鸟。唐代贵族都希望在死后能够成仙，驾鹤西去。因此，唐代的养鹤之风十分盛行，“鹤”题材的绘画也开始向平民阶层普及，士绅文人的反复歌咏对“鹤”题材绘画的盛行起到了促进作用，使“鹤”文化渗入人们的生活和意识形态。时至今日，“鹤”依然在中国人的心目中有着非常崇高的地位。 唐朝著名画家薛稽《顾步鹤图》赏析  薛稽《顾步鹤图》此画“画色久欲尽，苍然犹出尘”一说“鹤感至精以神变，可弄影而浮烟”。似乎壁上的鹤，只要注入生命，马上就会破壁飞去，令人不禁联想到“画龙点睛”的传说。薛稷笔下所表现出来的鹤的那种超脱逸达、而又傲骨十足的气质。 唐朝著名画家薛稽《白鹤长卷》赏析  薛稽《白鹤长卷》即所谓“赤霄有真骨，耻饮洿池津，冥冥任所往，脱略谁能驯”以及“昂昂伫眙，霍若惊矫，形留座隅，势出天表”的清高标格。这在某种意义上也可以说是封建文人隐士的象征，而与一般人之取意鹤的吉祥富贵，有着完全不同的两种文化内涵。 唐朝著名画家薛稽《鸟唤春休长卷》赏析 薛稽《鸟唤春休长卷》宋代大画家米芾也将着眼点放在这里，他在《题薛稷二鹤》诗中说，“从容雅步在庭除，浩荡闲心存万里。”又说；“余平生嗜此老(指薛稷)矣，此外无足为者。”表达了他与薛稷之间隔越时代的强烈共鸣。 唐朝著名画家薛稽《花鸟手卷》赏析 薛稽《花鸟手卷》薛稷擅长画花鸟、人物、杂画，尤以画“鹤”著称，因其画鹤出众，“故言鹤必称稷，以诗得名。” 薛稷是唐太宗时名臣魏征的外孙，善书法，文学功底深，他的花鸟画在唐代绘画中的水平，被列为“神品下”。薛稷画鹤影响很大。除了朱景玄说薛稷画鹤是号一绝外，又言薛稷在“蜀郡亦有鹤并佛像、菩萨、青牛等传于世，并居神品”。 另外《新唐书》也评其为“绝品”。其画迹颇受收藏家重视。北宋大收藏家米芾很重视其画鹤作品，所著《画史》几次提到薛稷鹤的收藏，如“薛稷鹤，在苏之孟家”、“李文定孙奉世子孝端字师端，收薛稷二鹤”;还在序言中赞薛稷：“少保之笔精墨妙，摹印亦广。”另外虞集卷记：“吾家有薛少保鹤一轴，先尚书自蜀携至此邑，以为珍玩”。 李白《金乡薛少府厅画鹤赞》中的一段话最给人以深刻印象，他说薛稷画鹤“紫顶烟艳，丹眸星皎。昂昂伫立，霍若惊矫。形留座隅，势出天表”。 |
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