顺告：《民间中医竹梯》请大家慢慢琢磨，可以解答一个疑问：为什么没上过学、大字不识一筐的农民，竟能当医生治病？连大医院的不治之症，他（她）们也能治好，甚至吸引很多文明人去排队等候？？只要您顺着竹梯爬上“山”，就一定会惊喜地发现“世外桃园”。特别是年轻好学者，一定会明白中医不过是一种顺应自然的生活方式，懂得了这种方式，即使不会讲道理，也会成为名符其实的医生……
什么是医生？顾名思义，纠正生命旅途中的偏向，就是医生。欢迎从源到流细究！
1. 干支甲子 概念
在中华大地上，历代都有江湖先生以测八字算命维持生计，与江湖郎中以治病救人维生是一样的。我们都知道郎中是依赖医药为工具，“算命”是依赖什么为工具？这就是干支甲子学说。您认为这些人低俗吗？这工具却是宇宙观的东方科学基础之一呢！！再看看那些志在天下、辉煌腾达的国相“智谋先生”（如张良、诸葛亮、袁天罡、刘伯温等）决策国家军机大业的“奇门遁甲”学说，同样是以干支甲子理论为工具。由此可见 ，“干支甲子学说”是中华民族朝野上下通用的传统学问，更是中医“先生”必须掌握的基础理论。
“干支甲子”，又叫天干地支，是古人观测天文、记载地理、设置历法时，用十个字符代表宇宙天象、十二个字符代表地球物候，组合而成的60进位制序号，就像现代阿拉伯数字序号一样。天干以“甲”为首、地支以“子”为首，故简称为“甲子”，用以计算年、月、日、时的次序和推算天运地气变化的代号。 相传早在公元前2697年，中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地（阴阳）之气机，探究五运(金木水火土)之规律，始作十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）以表天地之气机；“天地和合”而成六十甲子，内含时空统一的表述。
“人生天地之间”，人体的健康与疾病与天气、物候息息相关。研究人体生命必须结合天时、地脉的变化规律，利用天干地支系统理论，掌握天象、物候的变化信息，从而分析人体的适应情况以作相应的诊治活动。《黄帝内经》说：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候其时，气可与期”（《素问·六微旨大论）。古人用天支纪历的“六十花甲子”，以反应各自的生命信息。至今计时钟表仍保留“六十进位制”（1小时=60分；一分=60秒）。而干支纪历除代表一定次序的数字符号外，更重要的是，标志着太阳运转的天象变化、阴阳轮转和地气万物生、长、壮、衰，死的循环过程。六十甲子的循环往复，正体现了圆运动的宇宙气机（能量场）。今天的计时钟表却丢掉了这种天象、物候信息能量。
古代“科学家”大挠氏以内观所示，将这个宇宙能量场对地球生命的影响动象（物候），分阴阳之别，寓意于十天干（天气）和十二地支（物候）之中，便于后人会意。根据《史记·律书》和《汉书》等，其寓意可作以下理解：2. 十天干 寓意体象
（甲）“出甲于甲”。第一个“甲”为荚，嫩芽也；第二个“甲”为甲壳，种皮也。象草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲、禁锢也，生命已可冲破其甲，意欲破关、突出。
（乙）“奋轧于乙”。奋轧，即抽轧、抽芽而生长，犹如“乙”状，为屈扭上升之象。草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也（“轧”yà 多音字：圆轴或轮子压在物体上转），寓意生命柔弱，屈以求伸。 （丙）“明炳于内”。炳者，明也，显也。阳气充盛，生长显著，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。（丁）“大盛于丁”。丁有壮的意思，幼苗不断壮大成长。草木成长壮实，好比人已成丁。
（戊）“丰林于戊”。林即茂，茂盛也，生长茂盛。象征大地草木茂盛。（己）“理纪于已”。已有己之意，言万物已成熟而有条理，起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。（庚）“敛更于庚”。庚有更之意，言果实收敛而生命从此更换也。庚金，更也，秋收而待来春之意。（辛）“悉新于辛”。言新的生机又开始酝酿，万物肃然更改。辛者新也，秀实新成。金味辛，物成而后有味。（壬）“怀任于壬”。壬有妊养之意，言新的生命又开始孕育。如阳气潜伏地中，万物怀妊。
（癸） 癸:“陈揆于癸”。癸有揆（kuí）度之意，言生命又将开始而宿根待发，可揆度而置。万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。3. 十二地支 寓意体象
（子） “万物滋于下”。子有滋(孳zī)之意，言阳气始生，万物孳生萌芽。故冬月建之于子。孳者，生命种子，吸土中水分而出，为阳萌的开始。
（丑）“纽芽于丑”。纽芽为结芽之意，言阴气已尽，阳气已动，万物幼芽即将解结而出。故十二月建之于丑。纽者，种子出芽，屈曲将要冒出地面。（寅）“万物始生蟥然也”。蟥者，动也，阳气初发而万物始动也。故正月建之于寅。寅者，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。（卯）“言万物茂也”。卯者，冒也，言万物冒地而出，开始生出。故二月建之于卯。茂者，日照东方，万物滋茂。
（辰）“万物之娠也”。娠者，动也，伸也，言万物伸舒而出也。故三月建之于辰。万物震起而生，阳气生发已经过半。（巳）“阳气之已尽”。巳有已之意，言阳气盛极，万物旺盛而壮。故四月建之于巳。万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。（午）“阴阳交曰午”。午者，交也，言阳极阴生而万物成长繁盛至极，故五月建之于午。万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。（未）“万物皆成有滋味也”。未有味之意，言万物成熟有味也。故六月建之于未。味者，果实成熟而有滋味。
（申）“阴用事申贼万物”。申者，申斥也，申贼也，言秋金之气收敛万物。故七月建之于申。身者，物体都已长成。（酉）“言万物之老也”。酉者，就也(成就也)、老也，言万物成熟衰老也。故八月建之于酉。老者，犹也，万物到这时都犹缩收敛。（戌）“万物尽灭”。戌有灭之意，言阳气微而入地，万物毕成。故九月建之于戌。灭者，草木凋零，生气灭绝。（亥）“阳气藏于下也”。亥者，该阂也，言阳气潜藏而万物也闭藏也。故十月建之于亥。劾（hé）者，阴气劾杀万物，到此已达极点。
又如《三命通会》曰：
“子丑二位, 阴阳始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯际；
寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也；
辰巳二位, 阴阳气盛,物当华秀,立身之地,始有进取之象；
午未二位, 阴阳彰露,物已成奇,富贵贫贱可知,凡事兴衰可见；
申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣；
戌亥二位, 阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归着。
详此十二位先后, 六十甲子可以次第而晓”。
此论与前述完全吻合，皆言天地之气候变化与物候之具体形象。均说明天干地支远不是序号计数那么简单，各有其深刻含义，奥妙无穷。“甲子”对生命的联系运用，如《内经》所说：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也”（《灵枢·本神》）。即不同的天体运行轨迹对生命产生一定的影响，不同的地气升降信息对生命产生一定的影响，天德下降与地气上升、上下交感，才使万物得以化生。
我们常说“不同季节有不同的疾病”、“一方水土养一方人”，天地之气对人体健康和疾病的影响是显然的。比如“水土不服”，有的人到某个地方疾病加重，有的换个地方病情减轻甚至多年顽疾消失了，就是地气不同造成的。
