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文丨花欲燃吖
《金瓶梅》一书中排名最低的是庞春梅，却也是三人之中活得最久的。春梅不过是西门庆家的一个陪床丫头，如何就能占据了如此重要的地位，超越西门庆正妻之位一举夺得“冠名权”的呢？ 毕竟，金和瓶都是西门庆迎娶进门，有名有份的五娘和六娘。身为贱婢的春梅，仅仅只是被主人家收用过，在书的前半部着墨又不多，多数是隐笔，那么，作者把她题于书名又是意欲何为？ 东吴弄珠客曰：“诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚梼机之意也。盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。”也就是说在《金瓶梅》一书中，唯独这三人死得最惨，所以冠在书名。本书借由三人的“恶行”将腐烂透顶的封建社会进行无情的解剖，从而起到警示后人的目的。
但是，这三人之中，从个体尊严上来看，春梅较之前两者死得最为凄惨。潘金莲是屈从于情欲，而瓶儿是枉死于道德压力，至于庞春梅完全是一个行尸走肉般沉沦于原始动物本能的一位女性。 第一、西门庆有意要收用春梅的时候，在这一章节，兰陵笑笑生对于春梅的态度没有过多的刻画，不似宋惠莲的扭捏，也没有王六儿的风情，完全就是一个任人宰割，毫无主体意识的一位女性。 因此，当夜潘金莲腾了房子去到隔壁暂住，西门庆和春梅得以苟且。 第二、在《金瓶梅》八十二回，潘金莲和陈经济在门房幽会，被庞春梅撞破，潘金莲叫她“和你姐夫睡一睡”，她也二话不说就卸下湘裙，可见她的一举一动都如同牵线木偶，任由别人摆布，而完全无思想。 那么，在后来的故事发展中，春梅因为常伴潘金莲左右近墨者黑，生出了一种违背人伦的人生目标，那便是她规劝金莲的那句话：娘，你老人家也少要忧心。……人生在世，且风流了一日是一日。 这一句话也就暗含了她将死于色痨的结局。
她“因见阶下两只犬儿交恋在一处，说道：'畜生尚有如此之乐，何况人而反不如此乎？”春梅从头到尾的思想和追求，都在这种浮于表面的生理本能上，她的沦丧非道德、非人性、非贪婪，而仅仅只是人类最原始的一种媾和。 这是时代在历史进程中的倒退，也是人在进化中的返祖，作者旨在用春梅的意象，抨击当时社会倒行逆施的丑恶现象。而春梅的一生，从随波逐流到个体意识的觉醒，也是那个荒淫无度时代的回光返照。 春梅通过一次又一次的探索，这种虚无的荒诞的生理体验唤醒了她身为个体的独立意识，其中一个便是阶级地位的反思，以至于，她开始成为潘金莲的得力助手，对同为奴才的秋菊还有其他奴仆进行打压。
她“性聪慧，喜谑浪，善应对，生得有几分颜色。”凭着这些优势，她开始在西门庆的妻妾中兴风作浪。 她在吴神仙算命的那一章，三言两句道破了她此时内心的期望。“凡人不可貌相，海水不可斗量。……莫不长远只在你家做奴才罢？” 她的第一层意识觉醒，便是要翻身农奴把歌唱，这也为她后文摇身一变成为周守备的当家主母做了铺垫。 她要做主人，从被人牵线的木偶正式走向台前，所以，在《金瓶梅》接近尾声之时，庞春梅成为了这个回光返照时代的主角。
她在守备府豢养陈经济，侮辱有旧隙的孙雪娥，她恃强凌弱，都是对主尊奴辈的礼教的一种报复性反抗，从奴仆身份跃层为主子，从心理学角度来说属于一种“心理补偿”，用这种方式来宣泄她曾为奴的自卑心。 所以，她才会强灌薛嫂酒，来显示出自己的高人一等，不允许被人看轻。 在《金瓶梅》的第九十五回，因为月娘将贴身丫鬟小玉许给了玳安做妻子，引起了同为小厮 平安在吴典恩的诱导之下，诬告月娘和小厮偷奸。这使得失去了主心骨的吴月娘慌作一团。幸而，吴月娘遇见薛嫂，那薛嫂添油加醋地捧了一番庞春梅，牵出月娘求助守备夫人的戏码。 但是，庞春梅却一边应和着，一边让月桂拿大银盅逼着薛嫂喝下去，若不喝，便要捏着鼻子
她时刻以盛气凌人的姿态，提醒着众人 然而，她的这种觉醒却遭到了反噬。 哲学家周国平先生说，人的觉醒分三个部分：生命觉醒，自我觉醒，灵魂觉醒。 生命觉醒便是人类通过谋求物质来满足生存需要，自我觉醒则是以个体为依托趋向快乐和幸福，自我实现，让生命更高级。庞春梅从一个肉欲至上的躯壳，实现了断层似的精神觉醒，她渴望成为一个独立的个体，甚至凌驾于其他个体之上。 关于这一点，人本心理学之父，马斯洛 其二，庞春梅的所做的一切，都是为了辅助她实现原始的生理本能，归根到底，还是没能摆脱她沉沦的动物属性。
在《金瓶梅》勾勒出的世俗社会里，如同庞春梅一样地挣扎着的小人物根本不屑于追求人格的升华，也无意识渴望幸福，她们主体欲望和封建道德束缚发生碰撞，伴随着社会制度的沦落，而走向了放纵和泛滥。 庞春梅和金莲、瓶儿的追求完全不同，金莲在我们过往的篇幅中谈及到，她是渴望爱的，她的堕落是一个循序渐进，心灰意冷的过程，而瓶儿也通过西门庆的婚姻生活完成了一个自我灵魂的净化，唯独庞春梅是不同的。 她 《金瓶梅》所描写的这种畸变的、不幸的现实，是那个朝代下许多人物的缩影和命运的挽歌。 |
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