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“大观园”随想 贾政要试宝玉的功业进展何如，乃带一帮清客，扶了宝玉进入刚刚完工的“大观园”。遇一亭时，有冬烘先生移来欧阳修《醉翁亭记》里的“有亭翼然”句，直接以“翼然”为名。贾政则因“一带清流从花木深处曲折泻于石隙之下”，欲以一“泻”字嵌入。于是有人以“泻玉”迎合。而贾宝玉则摒弃了移用与化用之法，另辟蹊径，以自创的“沁芳”一词获得了一致称赞。连不苟言笑，愚昧守旧的“假正经”贾存周亦点头微笑。可见继承与创新，无论何人何时何地都是受重视受欢迎的。 为文作诗，若信奉“拿来主义”，只能是取巧于一时，终必会失却自我，味同嚼蜡。但若能合理借鉴化用，则会点石成金，与原意不可同日而语。王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，如没有庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”作为借鉴，又怎能化出新意。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也因化用了前人的“忧人之忧，乐人之乐”而成为千古名句。谢道韫的“未若柳絮因风起”成就了她的“咏絮才”，但后人却鲜有直接移用者，因为人们知道拾人牙慧是会贻笑大方的。 诗文如此，排兵布阵又何曾例外。被称为兵仙的军事天才韩信若非吸收消化了前人的兵法，恐怕也难拥有“明修栈道，暗度陈仓”、“背水一战”、“四面楚歌”等经典战争成语的“发明权”。反观战国时期的赵括，无论他将兵书阵法学得多好，背得多熟，也只不过是个泥古不化之徒，最终以“纸上谈兵”载入史册，成为千古笑谈。 再以大观园为例，若胸无丘壑，深谙移情换景之道，是造不出如此美轮美奂的建筑来的。园内亭台楼阁、游廊画舫，曲折缦回，错落有致。凡依山傍水者，直接依势造景；远离山水者，则“借石”、“偷水”，化为我用。如苏州扬州之园林，或“移”或“化”或“造”，虽有人力穿凿之嫌，却又有巧夺天工之妙。在大观园内，有花团锦簇、玲珑剔透的怡红院，亦有数楹茅屋，佳蔬菜花的农家小舍。既可坐拥富贵人家的闲情逸致，又能远离繁花似锦的豪华，置身田园风光，享受农家之乐。它是宝玉、黛玉、宝钗等人的乐园，是热闹者的天堂，同时也是宁静者的福地，迂腐如贾政者亦由衷感叹其造化之力，竟然勾引出归农之意。 社会生活中，我们并不完全否定对前人经验的移用，那毕竟是宝贵的遗产，但若胶柱鼓瑟，不思变通，那就失去传承的意义了。我们需要的是将前人的成果借而化之，使其为我所用，如上文所提及的王勃，韩信。然而，我们更提倡的是，在消化吸收前人经验成果之上的创新，这才是社会进步与发展的必由之路，这也就是《红楼梦》中“大观园试才题对额”这一情节给予我们的思索和领悟。  插图/网络 作者简介 |
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