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从历史的角度来看“驻马店”若改名为“天中市”,大家觉得好不好?

 世界历史网 2022-07-18 发表于上海

如果有人问天下最大的店在哪里?许多人或许会说——驻马店!作为一个地级市,驻马店市仅仅成立了二十多年,而这个名字却让许多驻马店人感到脸红。因而,近年来,关于驻马店市改名的传闻不绝于耳,其中呼声最高的无疑是"天中市"。

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为何要改名天中市呢?有人根据中国最早的地理书——《禹贡》记载:"禹分天下为九州,豫为九州之中,汝又为豫州之中,故为天中",这是"天中"最早的由来。并指出,"汝"即汝南,也就是现在的驻马店市。由此看来,驻马店改名天中市似乎有史可循。

在历史上,驻马店叫什么呢?

春秋战国时期,驻马店地区分布着许多诸侯国。其中,最大的诸侯国是蔡,其始祖是周武王诸多兄弟中的一个,周边有吕、沈、江、房等小国,这应该是驻马店历史的开篇了。

而驻马店历史上最鼎盛的时代应该是秦汉时期,当时应该叫颍川郡(秦)、汝南郡(汉)。尤其是在汉代,在一些"勇于开拓,老于守成"的官吏的努力下,充分利用了当时汝南郡的地理条件,修建了鸿隙陂、马仁陂等水利工程,使得汝南郡成为当时的著名粮食生产基地,颇受中央政府的重视。

在中央政府的官员任命及选拔方面,汝南郡都是许多人挤破脑袋想要去的地方。而经济的繁荣也带来了文化的兴盛,"汝南多奇士"在东汉三国时期一直为人称道。

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其后,唐代蔡州、明清汝宁,这些均是驻马店在历史上最常用的行政区划名称。但从历史渊源看,汝南无疑是驻马店最佳的一个选择。

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“驻马店”一名,始见于明朝。明代在现驻马店市境内有一村名“苎麻村”,后于此设驿站,渐演名为“驻马店”。建国后,在此先后设有省辖市、县辖镇,皆用“驻马店”名称。1965年设驻马店专区,1967年改称驻马店地区,2000年撤地设市,辖西平、遂平、上蔡、汝南、平舆、确山、正阳、新蔡、泌阳九县及驿城区,198个乡镇、街道办事处,总人口827万,总面积1.5万平方公里,其中耕地面积1136万亩。

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地改市后,当地有关部门、专家、学者经多方进行调查、论证,准备将“驻马店市”更名为“天中市”并给出了充分的理由。

理由一:“天中”之名由来已久,具有显著的地域特征

现在驻马店市所辖区域自西汉始设汝南郡,辖县37,其区域大致相当于现在的整个豫中、南及安徽的阜阳、临泉部分县区。可以说,其辖区横跨淮河上中游。后来名称有所变化,或曰汝南郡,或曰蔡州等,辖区有所缩小,直到明清时期为汝宁府时,还基本上包括今驻马店市与信阳市的一部分,其府治大都在今汝南县城,1965年与信阳分专时才将专署所在地设在驻马店市驿城区至今。

古时汝南素有“豫州之腹地,天下之最中”的称号。《禹贡》、《读史方舆记要》、《古今图书集成》、《河南通志》、《汝宁府志》等记载,禹分九州时,豫州为九州之中,汝南又为豫州之中,故此地被称为“天中”。周公营洛建表,以土圭测日影,测得汝南城北三里许为最正,称为“天地之中”。当地人在此造一“上土下石高丈余”的圆形土堆,以示标志,称之为“天中台”,亦名“天中山”。唐代朝庭重臣、大书法家颜真卿在“囚蔡”期间亲书“天中山”三个大字,至此,不是山的“天中山”即名扬天下。后人将颜书“天中山”刻石立碑树在“天中山”下,至今仍保存完好。此地百姓也自称“天中人”。宋代学者刘敞对天中山亦有考证。到明代,官府于此设立天中书院,至清代还多次重修,占地百亩,规模宏大。明代著名学者陈耀文为官退隐后,专以著书为是,他将其内容浩繁的60卷类书命名为《天中记》。清代大家纪晓岚在《四库全书总目提要.天中记》条下云:“是编乃类事之书。以所居近天中山故题曰《天中记》。”由此可见,至少从唐开始,无论是当地的民间、政府、官员、学者、历史文献、地方史志,都将此地以“天中”称之。

“天中”具有显著的地域特征,与“中国”、“中原”、“中州”意义相近。这里是江淮、黄淮气候、降雨的过渡地带,其农作物南稻北麦,全国主要农作物在这里大都可以种植,故有“天下粮仓”、“中原油库”、“芝麻王国”之誉;其地形西高东低,由西向东浅山、丘陵、平原,为中国地形走向的缩影;其交通为中国中部的交通大动脉京广铁路、京珠高速、107国道的南北通道;其经济承东启西,连南贯北,全国乡镇企业东西合作经贸洽谈会在此连续7年成功举办就是明证。因此,以“天中”名之,很便于人们确定它的方位,这也符合中国自古以来以地域特征来命地名的习惯。

理由二:“天中”还有着自己独特而厚重的文化

天中传统的意识形态文化是中国传统的意识形态文化的缩影。天中大地南部紧临淮河,这是中国南北文化的分界线。因此,“天中文化”以中原文化为主,融入楚文化、吴越文化、齐鲁文化、秦陇文化等诸多文化的因素,具有自己独特的地域文化特征。其风格既有北方文化的粗犷,也有南方文化的柔美;既有龙文化的大气,也有凤文化的纤巧。其饮食文化既有北方人的豪放,也有南方人的讲究;其地方方言南蛮北侉,特色明显。天中传统的意识形态文化更是中国传统的意识形态文化的缩影,以儒学为主,儒释道合流,法家、无神论、有神论都在此有极其重要的表现。这里是儒学发祥与传播的中心之一。孔子“困蔡三岁”,在此收授生徒,演礼布道,孔门七十二贤,此处有六;儒学八派有漆雕氏一派;董仲舒之儒有桓宽,著有名著《盐铁论》;程朱理学有谢良佐,前承二程,后启朱熹,乃陆杨心学的奠基人。道家的“八卦之学”由此地肇始,上蔡的伏羲画卦亭乃伏羲演易先天八卦之所,此处的白黾和蓍草天下无二,被历代视为灵物。这里还是法家理论上的集大成者韩非、实践最成功者李斯的故乡,也是《神灭论》作者、无神论者范缜,《搜神记》作者、“鬼之董狐”干宝的故乡。平舆的“月旦评”开一代清议之风。

“天中”民俗文化丰富多彩,在全国举足轻重。中国最古老的盘古文化、女娲补天由此地而生;重阳佳节由此地发祥;中国四大民间传说此地有其二;这里是“梁祝故里”,是“牛郎与织女”的故事源头,还是董永与七仙女故事的原产地;西平人、黄帝正妃嫘祖创造的桑蚕文化、西平的冶铁铸剑文化、平舆的古车文化、泌阳的楚长城显示的长城文化,以及姓氏文化等等,都弥足珍贵。

图片综上所述,当地认为:与“驻马店”相比,“天中”之名更符合当地的地域特征和文化特色,而“驻马店”仅是地名标称,没有丰厚的文化内涵和自身特点。

同时,“天中”显得大气、典雅、响亮,而“驻马店”仅是古代的驿站,带有封建社会的痕迹和特色;“驻马店”在外人看来,还带有侮辱性质,“店”也显得小气、平庸。中国传统文化十分讲究“正名”,“名不正则言不顺”。因此,更改市名为“天中市”,符合实事求是的原则和国家制定的有关法规。

这不仅是全市800多万人的共同呼声,更重要的是,这将对树立该市的良好形象,发展经济和旅游产业,加大招商引资力度,促进当地社会进步和文化繁荣,起到重要的作用。

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为何驻马店热衷于改名"天中"呢?

主要原因是"逼格高"。"天中",天下之中,听起来似乎十分上耳。以此来对外发声,比如说天中XX高中、天中XX大学等等,比较容易吸引外界人关注,从而带动当地旅游文化等行业的发展。相比之下,驻马店XX就显得十分低端,就如同住了个小破店一样。

而汝南、汝宁呢?由于河南省目前与"汝"字相关联的地名相对较多,比如汝州、汝阳等。如此这般,就无法与其他地方形成鲜明的对比,知名度也不能够很快打响。

当然,驻马店能否有大发展,并不能仅仅依靠改名,最关键的因素是当地人的思想观念是否革新、以及干劲是否充足。改名仅仅是一种手段,但并非核心。

当然了,要将“驻马店市”更名为“天中市”,还得经过上级有关部门批准。大家认为如何呢?

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