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如果有人问天下最大的店在哪里？许多人或许会说——驻马店！作为一个地级市，驻马店市仅仅成立了二十多年，而这个名字却让许多驻马店人感到脸红。因而，近年来，关于驻马店市改名的传闻不绝于耳，其中呼声最高的无疑是"天中市"。  为何要改名天中市呢？有人根据中国最早的地理书——《禹贡》记载："禹分天下为九州,豫为九州之中,汝又为豫州之中,故为天中"，这是"天中"最早的由来。并指出，"汝"即汝南，也就是现在的驻马店市。由此看来，驻马店改名天中市似乎有史可循。 在历史上，驻马店叫什么呢？ 春秋战国时期，驻马店地区分布着许多诸侯国。其中，最大的诸侯国是蔡，其始祖是周武王诸多兄弟中的一个，周边有吕、沈、江、房等小国，这应该是驻马店历史的开篇了。 而驻马店历史上最鼎盛的时代应该是秦汉时期，当时应该叫颍川郡（秦）、汝南郡（汉）。尤其是在汉代，在一些"勇于开拓，老于守成"的官吏的努力下，充分利用了当时汝南郡的地理条件，修建了鸿隙陂、马仁陂等水利工程，使得汝南郡成为当时的著名粮食生产基地，颇受中央政府的重视。 在中央政府的官员任命及选拔方面，汝南郡都是许多人挤破脑袋想要去的地方。而经济的繁荣也带来了文化的兴盛，"汝南多奇士"在东汉三国时期一直为人称道。  其后，唐代蔡州、明清汝宁，这些均是驻马店在历史上最常用的行政区划名称。但从历史渊源看，汝南无疑是驻马店最佳的一个选择。  “驻马店”一名，始见于明朝。明代在现驻马店市境内有一村名“苎麻村”，后于此设驿站，渐演名为“驻马店”。建国后，在此先后设有省辖市、县辖镇，皆用“驻马店”名称。1965年设驻马店专区，1967年改称驻马店地区，2000年撤地设市，辖西平、遂平、上蔡、汝南、平舆、确山、正阳、新蔡、泌阳九县及驿城区，198个乡镇、街道办事处，总人口827万，总面积1.5万平方公里，其中耕地面积1136万亩。  地改市后，当地有关部门、专家、学者经多方进行调查、论证，准备将“驻马店市”更名为“天中市”并给出了充分的理由。 理由一：“天中”之名由来已久，具有显著的地域特征 现在驻马店市所辖区域自西汉始设汝南郡，辖县37，其区域大致相当于现在的整个豫中、南及安徽的阜阳、临泉部分县区。可以说，其辖区横跨淮河上中游。后来名称有所变化，或曰汝南郡，或曰蔡州等，辖区有所缩小，直到明清时期为汝宁府时，还基本上包括今驻马店市与信阳市的一部分，其府治大都在今汝南县城，1965年与信阳分专时才将专署所在地设在驻马店市驿城区至今。 古时汝南素有“豫州之腹地，天下之最中”的称号。《禹贡》、《读史方舆记要》、《古今图书集成》、《河南通志》、《汝宁府志》等记载，禹分九州时，豫州为九州之中，汝南又为豫州之中，故此地被称为“天中”。周公营洛建表，以土圭测日影，测得汝南城北三里许为最正，称为“天地之中”。当地人在此造一“上土下石高丈余”的圆形土堆，以示标志，称之为“天中台”，亦名“天中山”。唐代朝庭重臣、大书法家颜真卿在“囚蔡”期间亲书“天中山”三个大字，至此，不是山的“天中山”即名扬天下。后人将颜书“天中山”刻石立碑树在“天中山”下，至今仍保存完好。此地百姓也自称“天中人”。宋代学者刘敞对天中山亦有考证。到明代，官府于此设立天中书院，至清代还多次重修，占地百亩，规模宏大。明代著名学者陈耀文为官退隐后，专以著书为是，他将其内容浩繁的60卷类书命名为《天中记》。清代大家纪晓岚在《四库全书总目提要．天中记》条下云：“是编乃类事之书。以所居近天中山故题曰《天中记》。”由此可见，至少从唐开始，无论是当地的民间、政府、官员、学者、历史文献、地方史志，都将此地以“天中”称之。 “天中”具有显著的地域特征，与“中国”、“中原”、“中州”意义相近。这里是江淮、黄淮气候、降雨的过渡地带，其农作物南稻北麦，全国主要农作物在这里大都可以种植，故有“天下粮仓”、“中原油库”、“芝麻王国”之誉；其地形西高东低，由西向东浅山、丘陵、平原，为中国地形走向的缩影；其交通为中国中部的交通大动脉京广铁路、京珠高速、107国道的南北通道；其经济承东启西，连南贯北，全国乡镇企业东西合作经贸洽谈会在此连续7年成功举办就是明证。因此，以“天中”名之，很便于人们确定它的方位，这也符合中国自古以来以地域特征来命地名的习惯。 理由二：“天中”还有着自己独特而厚重的文化 天中传统的意识形态文化是中国传统的意识形态文化的缩影。天中大地南部紧临淮河，这是中国南北文化的分界线。因此，“天中文化”以中原文化为主，融入楚文化、吴越文化、齐鲁文化、秦陇文化等诸多文化的因素，具有自己独特的地域文化特征。其风格既有北方文化的粗犷，也有南方文化的柔美；既有龙文化的大气，也有凤文化的纤巧。其饮食文化既有北方人的豪放，也有南方人的讲究；其地方方言南蛮北侉，特色明显。天中传统的意识形态文化更是中国传统的意识形态文化的缩影，以儒学为主，儒释道合流，法家、无神论、有神论都在此有极其重要的表现。这里是儒学发祥与传播的中心之一。孔子“困蔡三岁”，在此收授生徒，演礼布道，孔门七十二贤，此处有六；儒学八派有漆雕氏一派；董仲舒之儒有桓宽，著有名著《盐铁论》；程朱理学有谢良佐，前承二程，后启朱熹，乃陆杨心学的奠基人。道家的“八卦之学”由此地肇始，上蔡的伏羲画卦亭乃伏羲演易先天八卦之所，此处的白黾和蓍草天下无二，被历代视为灵物。这里还是法家理论上的集大成者韩非、实践最成功者李斯的故乡，也是《神灭论》作者、无神论者范缜，《搜神记》作者、“鬼之董狐”干宝的故乡。平舆的“月旦评”开一代清议之风。 “天中”民俗文化丰富多彩，在全国举足轻重。中国最古老的盘古文化、女娲补天由此地而生；重阳佳节由此地发祥；中国四大民间传说此地有其二；这里是“梁祝故里”，是“牛郎与织女”的故事源头，还是董永与七仙女故事的原产地；西平人、黄帝正妃嫘祖创造的桑蚕文化、西平的冶铁铸剑文化、平舆的古车文化、泌阳的楚长城显示的长城文化，以及姓氏文化等等，都弥足珍贵。  综上所述，当地认为：与“驻马店”相比，“天中”之名更符合当地的地域特征和文化特色，而“驻马店”仅是地名标称，没有丰厚的文化内涵和自身特点。 同时，“天中”显得大气、典雅、响亮，而“驻马店”仅是古代的驿站，带有封建社会的痕迹和特色；“驻马店”在外人看来，还带有侮辱性质，“店”也显得小气、平庸。中国传统文化十分讲究“正名”，“名不正则言不顺”。因此，更改市名为“天中市”，符合实事求是的原则和国家制定的有关法规。 这不仅是全市800多万人的共同呼声，更重要的是，这将对树立该市的良好形象，发展经济和旅游产业，加大招商引资力度，促进当地社会进步和文化繁荣，起到重要的作用。  为何驻马店热衷于改名"天中"呢？ 主要原因是"逼格高"。"天中"，天下之中，听起来似乎十分上耳。以此来对外发声，比如说天中XX高中、天中XX大学等等，比较容易吸引外界人关注，从而带动当地旅游文化等行业的发展。相比之下，驻马店XX就显得十分低端，就如同住了个小破店一样。 而汝南、汝宁呢？由于河南省目前与"汝"字相关联的地名相对较多，比如汝州、汝阳等。如此这般，就无法与其他地方形成鲜明的对比，知名度也不能够很快打响。 当然，驻马店能否有大发展，并不能仅仅依靠改名，最关键的因素是当地人的思想观念是否革新、以及干劲是否充足。改名仅仅是一种手段，但并非核心。 当然了，要将“驻马店市”更名为“天中市”，还得经过上级有关部门批准。大家认为如何呢？  ● 驻马店为何被无数人称为河南第二“名气城” ● 没想到，驻马店生态环境这么强，历史也强！未来将打造全国一流地级市和国际农都 ● 河南驻马店：驻马店有着怎样的历史变迁？古代曾有11个国家在驻马店建都 ● 古代在驻马店建都的11个国家，你知道几个？ ● 是谁将“总部”驻马店推向全国，真正驻马店总部史你了解吗？ |
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