太史公读秦、楚之际【秦、楚之际：秦汉变革之间。题名及时间断限详“提示”。】，曰：初作难，发于陈涉;虐戾灭秦【虐戾灭秦：指项羽用残暴手段灭掉秦国。项羽曾坑杀秦降卒二十余万，又火烧咸阳。】，自项氏;太史公读到秦楚之际的历史，认为：最先起义反秦的是陈涉；依靠残暴的手段使秦朝灭亡的是项羽；拨乱诛暴【拨乱诛暴：平定乱世，诛灭暴虐。暴，指项羽。】，平定海内，卒践帝祚【践：登。帝祚：帝位。】，成于汉家【成于汉家：建立汉朝。】。拨乱反正，诛杀强暴，平定四方，最后登上帝位，成就这项功业的是汉家。五年之间，号令三嬗【嬗：更换。三嬗，指陈胜称楚王，项羽称西楚霸王，刘邦称帝，三次更换了天命。】，自生民以来【生民：人类。】，未始有受命若斯之亟也【受命：得天命。】。在五年的时间内，发号施令的人就换了三次。自从有了人类以来，还从未有接受天命像这么快的。【段意】： 以上第一段，写秦汉之际天下三嬗，表象是“易”，实质是历史事势变化之“剧”，反映斗争之“酷”。昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位【昔虞、夏之兴五句：昔，从前，往古。洽，润露，恩泽施及的意思。摄，代理，试职。《五帝本纪》载，舜试职二十一年，然后受尧禅位;禹试职二十年，然后受舜禅位。舜、禹在试职期间尽心办事，得到人民的拥护，表明获得了天命，才得到了禅位。】。
过去虞、夏的兴起，开创帝业的君主们都是积累善行和功绩好几十年，他们的功德恩泽百姓，他们在执行政事的时候都接受了上天的考验，然后才正式登上帝位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十馀世【汤武二句：商的祖先契佐禹治水，功业著于百姓，传十三世至汤灭了夏朝而有天下。周的祖先后稷为帝尧农师，天下得其利，传十五世到了周武王，才灭殷纣而有天下。】。商汤和周武王之所以能称王，是由于从他们的祖先契和后稷开始，就修行仁义长达十几代。不期而会孟津八百诸侯【孟津：黄河古渡口，在今河南孟县南，武王会盟诸侯处。】，犹以为未可，其后乃放弑【放弑：放，流放，指汤放桀于鸣条。弑，指武王伐殷杀纣王。】。周武王讨伐商纣时八百诸侯没有通过邀约就在孟津会盟了，但周武王还是认为推翻商纣的条件并不成熟。等到时机成熟后，商汤才流放了夏桀，周武王才杀掉了商纣。秦起襄公，章于文、穆，献、孝之后【章于文、穆，献、孝之后：这两句，文、穆属上读，孝、献属下读，中间用逗号或分号，指秦国历史发展的两个时期。秦文公、秦穆公时期，秦国强大起来;秦献公、孝公及其之后，秦国已称雄诸侯。章，同“彰”，显著，指秦强大起来，名字响亮。】，稍以蚕食六国【稍：逐渐。】，百有馀载【百有馀载：公元前361年秦孝公即位，招贤变法，即商鞅变法，秦国富强，开始了统一战争，历秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王六世，三分天下秦有其二，始皇即位，奋六世之馀业，于公元前221年统一六国。前361至前221年，共历130年。百有馀载，指的就是这一阶段的秦国发展史。】，至始皇乃能并冠带之伦【并冠带之伦：指统一东方六国。冠，帽子;带，腰带。冠带之伦指中原华夏民族与披发左袒的四方夷狄民族相对称。秦偏于西方，被视为夷狄之国。】。秦国的兴起始于襄公，文公、穆公时期逐渐彰显，到了献公、孝公以后，才渐渐地蚕食关东六国，经过一百多年，到了秦始皇时期才兼并了六国。以德若彼，用力如此【彼：指虞、夏、商、周。此：指秦。】，盖一统若斯之难也。像虞、夏、商、周那样以恩德泽润百姓，像秦国这样使用强力兼并诸侯，都是经历了长期的努力才能成功的，原来统一天下是如此的艰难啊！【段意】：以上为第二段，写虞、夏、商、周积德而有天下，秦朝用力而成帝业，或积善累功“数十年”，或修仁行义“十馀世”，或蚕食兼并“百有馀载”，说明一统天下十分不容易。秦既称帝，患兵革不休【兵革：兵器、甲胄，代指战争。】，以有诸侯也，于是无尺土之封【无尺土之封：指秦行郡县制，废除了分封制。】，
秦始皇称帝之后，担心战乱不能休止，是因为有诸侯的存在，因此他连一尺土地也没有分封，堕坏名城【堕：通“隳”(hui)，毁坏。】，销锋镝【销锋镝：销毁兵器。销，熔化。锋，刀口，指弋、矛等兵器。镝(di)，箭头。】，锄豪桀【锄豪桀：指秦迁徙东方六国贵族及地方豪强于关中，以及流放于巴、蜀的政治措施。锄，铲除。】，维万世之安【维：希望。】。毁坏了有名的城池，销毁了天下的兵器，剪除了天下的豪强，他希望靠这些手段来维持万世的安定。然王迹之兴，起于闾巷【起于闾巷：指陈胜、项羽及刘邦起自民间。闾巷，闾阖街巷，指代民间。】，合从讨伐，轶于三代【轶于三代：指秦末农民起义推翻暴秦，天下三嬗，其威力之大，收功之速超过了三代。轶(yi)，本义为后车超过前车，这里作超越用。】，然而帝王之业的勃兴却起于民间，各地的豪杰都联合起来攻秦，其浩大的声势超过了夏、商、周三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳【乡秦之禁以资贤者：原来秦朝的苛法禁忌成了贤者的凭藉。向，原来，从前。贤者，指刘邦。乡，通“向”。】。过去秦朝不封诸侯、毁坏名城、销毁兵器等制度措施恰好帮助贤者排除了他们推翻秦朝的困难。故愤发其所为天下雄，安在无土不王【无土不王：古代谚语，没有封地，便不能称王。刘邦以布衣称帝，打破了“无土不王”的旧格局，这就是时代的大变局。】。此乃传之所谓大圣乎?岂非天哉，岂非天哉!非大圣孰能当此受命而帝者乎?所以，高祖以一个普通百姓的身份愤发而起，成为了天下的雄略之主，怎么能说“没有封土便不能成王呢”？他不就是书传上称道的大圣人吗？这难道不是天意吗，难道不是天意吗！如果不是大圣人，怎能够在这豪杰并起的时期承受天命而称帝呢？【段意】：以上第三段，写刘邦无尺土之封而得天下，是因为秦朝“驱除”于前，项氏“虐戾”于后，这种形势之变，使得刘邦“愤发”获得了天命。太史公读秦、楚之际【秦、楚之际：秦汉变革之间。题名及时间断限详“提示”。】，曰：初作难，发于陈涉;虐戾灭秦【虐戾灭秦：指项羽用残暴手段灭掉秦国。项羽曾坑杀秦降卒二十余万，又火烧咸阳。】，自项氏;太史公读到秦楚之际的历史，认为：最先起义反秦的是陈涉；依靠残暴的手段使秦朝灭亡的是项羽；拨乱诛暴【拨乱诛暴：平定乱世，诛灭暴虐。暴，指项羽。】，平定海内，卒践帝祚【践：登。帝祚：帝位。】，成于汉家【成于汉家：建立汉朝。】。拨乱反正，诛杀强暴，平定四方，最后登上帝位，成就这项功业的是汉家。五年之间，号令三嬗【嬗：更换。三嬗，指陈胜称楚王，项羽称西楚霸王，刘邦称帝，三次更换了天命。】，自生民以来【生民：人类。】，未始有受命若斯之亟也【受命：得天命。】。在五年的时间内，发号施令的人就换了三次。自从有了人类以来，还从未有接受天命像这么快的。【段意】： 以上第一段，写秦汉之际天下三嬗，表象是“易”，实质是历史事势变化之“剧”，反映斗争之“酷”。昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位【昔虞、夏之兴五句：昔，从前，往古。洽，润露，恩泽施及的意思。摄，代理，试职。《五帝本纪》载，舜试职二十一年，然后受尧禅位;禹试职二十年，然后受舜禅位。舜、禹在试职期间尽心办事，得到人民的拥护，表明获得了天命，才得到了禅位。】。
过去虞、夏的兴起，开创帝业的君主们都是积累善行和功绩好几十年，他们的功德恩泽百姓，他们在执行政事的时候都接受了上天的考验，然后才正式登上帝位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十馀世【汤武二句：商的祖先契佐禹治水，功业著于百姓，传十三世至汤灭了夏朝而有天下。周的祖先后稷为帝尧农师，天下得其利，传十五世到了周武王，才灭殷纣而有天下。】。商汤和周武王之所以能称王，是由于从他们的祖先契和后稷开始，就修行仁义长达十几代。不期而会孟津八百诸侯【孟津：黄河古渡口，在今河南孟县南，武王会盟诸侯处。】，犹以为未可，其后乃放弑【放弑：放，流放，指汤放桀于鸣条。弑，指武王伐殷杀纣王。】。周武王讨伐商纣时八百诸侯没有通过邀约就在孟津会盟了，但周武王还是认为推翻商纣的条件并不成熟。等到时机成熟后，商汤才流放了夏桀，周武王才杀掉了商纣。秦起襄公，章于文、穆，献、孝之后【章于文、穆，献、孝之后：这两句，文、穆属上读，孝、献属下读，中间用逗号或分号，指秦国历史发展的两个时期。秦文公、秦穆公时期，秦国强大起来;秦献公、孝公及其之后，秦国已称雄诸侯。章，同“彰”，显著，指秦强大起来，名字响亮。】，稍以蚕食六国【稍：逐渐。】，百有馀载【百有馀载：公元前361年秦孝公即位，招贤变法，即商鞅变法，秦国富强，开始了统一战争，历秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王六世，三分天下秦有其二，始皇即位，奋六世之馀业，于公元前221年统一六国。前361至前221年，共历130年。百有馀载，指的就是这一阶段的秦国发展史。】，至始皇乃能并冠带之伦【并冠带之伦：指统一东方六国。冠，帽子;带，腰带。冠带之伦指中原华夏民族与披发左袒的四方夷狄民族相对称。秦偏于西方，被视为夷狄之国。】。秦国的兴起始于襄公，文公、穆公时期逐渐彰显，到了献公、孝公以后，才渐渐地蚕食关东六国，经过一百多年，到了秦始皇时期才兼并了六国。以德若彼，用力如此【彼：指虞、夏、商、周。此：指秦。】，盖一统若斯之难也。像虞、夏、商、周那样以恩德泽润百姓，像秦国这样使用强力兼并诸侯，都是经历了长期的努力才能成功的，原来统一天下是如此的艰难啊！【段意】：以上为第二段，写虞、夏、商、周积德而有天下，秦朝用力而成帝业，或积善累功“数十年”，或修仁行义“十馀世”，或蚕食兼并“百有馀载”，说明一统天下十分不容易。秦既称帝，患兵革不休【兵革：兵器、甲胄，代指战争。】，以有诸侯也，于是无尺土之封【无尺土之封：指秦行郡县制，废除了分封制。】，
秦始皇称帝之后，担心战乱不能休止，是因为有诸侯的存在，因此他连一尺土地也没有分封，堕坏名城【堕：通“隳”(hui)，毁坏。】，销锋镝【销锋镝：销毁兵器。销，熔化。锋，刀口，指弋、矛等兵器。镝(di)，箭头。】，锄豪桀【锄豪桀：指秦迁徙东方六国贵族及地方豪强于关中，以及流放于巴、蜀的政治措施。锄，铲除。】，维万世之安【维：希望。】。毁坏了有名的城池，销毁了天下的兵器，剪除了天下的豪强，他希望靠这些手段来维持万世的安定。然王迹之兴，起于闾巷【起于闾巷：指陈胜、项羽及刘邦起自民间。闾巷，闾阖街巷，指代民间。】，合从讨伐，轶于三代【轶于三代：指秦末农民起义推翻暴秦，天下三嬗，其威力之大，收功之速超过了三代。轶(yi)，本义为后车超过前车，这里作超越用。】，然而帝王之业的勃兴却起于民间，各地的豪杰都联合起来攻秦，其浩大的声势超过了夏、商、周三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳【乡秦之禁以资贤者：原来秦朝的苛法禁忌成了贤者的凭藉。向，原来，从前。贤者，指刘邦。乡，通“向”。】。过去秦朝不封诸侯、毁坏名城、销毁兵器等制度措施恰好帮助贤者排除了他们推翻秦朝的困难。故愤发其所为天下雄，安在无土不王【无土不王：古代谚语，没有封地，便不能称王。刘邦以布衣称帝，打破了“无土不王”的旧格局，这就是时代的大变局。】。此乃传之所谓大圣乎?岂非天哉，岂非天哉!非大圣孰能当此受命而帝者乎?所以，高祖以一个普通百姓的身份愤发而起，成为了天下的雄略之主，怎么能说“没有封土便不能成王呢”？他不就是书传上称道的大圣人吗？这难道不是天意吗，难道不是天意吗！如果不是大圣人，怎能够在这豪杰并起的时期承受天命而称帝呢？【段意】：以上第三段，写刘邦无尺土之封而得天下，是因为秦朝“驱除”于前，项氏“虐戾”于后，这种形势之变，使得刘邦“愤发”获得了天命。太史公读秦、楚之际，曰：初作难，发于陈涉;虐戾灭秦，自项氏;拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也。
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十馀世。不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、穆，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有馀载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代，乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎?岂非天哉，岂非天哉!非大圣孰能当此受命而帝者乎?
太史公读到秦楚之际的历史，认为：最先起义反秦的是陈涉；依靠残暴的手段使秦朝灭亡的是项羽；拨乱反正，诛杀强暴，平定四方，最后登上帝位，成就这项功业的是汉家。在五年的时间内，发号施令的人就换了三次。自从有了人类以来，还从未有接受天命像这么快的。
过去虞、夏的兴起，开创帝业的君主们都是积累善行和功绩好几十年，他们的功德恩泽百姓，他们在执行政事的时候都接受了上天的考验，然后才正式登上帝位。商汤和周武王之所以能称王，是由于从他们的祖先契和后稷开始，就修行仁义长达十几代。周武王讨伐商纣时八百诸侯没有通过邀约就在孟津会盟了，但周武王还是认为推翻商纣的条件并不成熟。等到时机成熟后，商汤才流放了夏桀，周武王才杀掉了商纣。秦国的兴起始于襄公，文公、穆公时期逐渐彰显，到了献公、孝公以后，才渐渐地蚕食关东六国，经过一百多年，到了秦始皇时期才兼并了六国。像虞、夏、商、周那样以恩德泽润百姓，像秦国这样使用强力兼并诸侯，都是经历了长期的努力才能成功的，原来统一天下是如此的艰难啊！
秦始皇称帝之后，担心战乱不能休止，是因为有诸侯的存在，因此他连一尺土地也没有分封，毁坏了有名的城池，销毁了天下的兵器，剪除了天下的豪强，他希望靠这些手段来维持万世的安定。然而帝王之业的勃兴却起于民间，各地的豪杰都联合起来攻秦，其浩大的声势超过了夏、商、周三代。过去秦朝不封诸侯、毁坏名城、销毁兵器等制度措施恰好帮助贤者排除了他们推翻秦朝的困难。所以，高祖以一个普通百姓的身份愤发而起，成为了天下的雄略之主，怎么能说“没有封土便不能成王呢”？他不就是书传上称道的大圣人吗？这难道不是天意吗，难道不是天意吗！如果不是大圣人，怎能够在这豪杰并起的时期承受天命而称帝呢？
此为表中的第四篇，选自《史记》卷十六，本表起自陈涉发难，终于刘邦称帝，表现了秦末社会动荡，天下诸侯并起，从推翻暴秦的统治到楚汉相争，最后终于走向汉家一统天下的这段历史。
该段时间虽短，但事件变化多端，所以按月来记述，称为“月表”。
