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文字摘录难免错误，请以录音为准！ 录音：  文字摘录： 现在他再说，继续下来说：『若不达三量，真妄何分？若不知四分，体用俱失。』 就是一般学禅的，所谓学佛的人，真讲究修证功夫，如果不能够通达三量的境界。这个三量上次写了，这一次讲义也发了，大家看到了啊，现量、比量、非量，大家都有了啊？这个心境界三量如果不懂，什么是真心，什么是妄心，无法分别，分别不出来。所以三量的道理，唯识宗讲三量（讲义上有，都看到了啊？不要再写了吧？现量、比量、非量。） "四分"，上次提到过的，『不知四分』，自己搞不清楚啊，结果啊一般所谓学道、学佛、悟道的人，『体用俱失』，什么是心之体、心之用都弄不清楚，笼统，自己以为到了。 『故知浪说心之名字，微细行相，懵然不知。』 所以啊，他说后世一般学禅的人，“浪说”──胡说。只能够讲明心见性，“心”这个名字晓得讲，名词都懂，偶然眼睛一闭，心一得到清净，就懂。尤其现在流行的禅、禅宗，哦讲个故事，青蛙跳下水里去，“噗通！”嘿，行了，这就是禅！很懂；或者是看到鸟飞了、雁过去了、花掉下来，“哎呀！这个时候心境很宁静。”哪里宁静？你还在那里感想呢！不过在感想啊，忽然境界不同。等于在都市里住久了，偶然跑到郊外，旷野山上：“哦！好空啊！”这个时候，“啊~~！心境真空灵！”他还在那里“啊~~！”你看空不空？那一“啊！”早不空啦！心里头还有这一“啊”嘛，对不对？再不就：“哦！我现在好空哦！”有些人打坐坐得好，说：“我已经坐到空空洞洞，什么都不知道了。” “你真的啊？” “真的呦！” “都不知道？” “不知道哦！” 我说：“那不是吗？不算不知道啊！” 我说：“你有个不知道的，知道它。” “是啊！” 那还不是知道？！不过换一个名词，等于我抽香烟一样，这一手，“我戒烟了啊！不抽烟了。”这一只手拿到再抽。这一只手戒掉了，这只手还在拿着，这个有什么用？这叫做『浪说心之名字』。对于自己起心动念、微细的行相，心的行相、行为，『懵然不知』。 有些人坐得很好，什么好像空空洞洞不知道。他不知道，那个空空洞洞不知道的，正是你心理的一个造作的境界，还不是现量。换句话，你感觉到坐得很好、很清净那个是比量，假的，不是真空，那是比较性。因为你心呀，心理狀况经常都在动乱中，偶然碰到，瞎猫撞到死老鼠，还不算猫抓到老鼠的，那个老鼠跑到瞎猫前面了，当然一把抓住：“哎！空了！”那个空了在那里，在那个境界啊，那个境界是你在忙乱中偶然得到的，下意识才知道，“哎呀！这很清净，空，大概这个就是禅。”什么禅？我这个嘴最馋那个馋。这个还是比量，不是真空，不是现量。 一般大概学禅学佛啊，达到这样已经很好。不晓是……，而且，在这个比量的境界上啊，一下下就是非量，然后啊，就进入昏沉状况，好像清楚，好像不清楚，或者前面啊有一点光影啊，或者什么有（什么）。然后身上这里跳一下，那里：“哦呦！任督二脉通了。”那个任也不任，督也不督，那都是非量境界，武侠小说看多了。所以背上一动，督脉通了；前面一动，任脉通了，就来了！ 所以有许多人跑来问我，有外地的、国外来的、香港来的。哦呦！都说自己任督二脉通了，来问问。我说任督二脉如果那么容易通，我都几十年白摸了。“那任督二脉通了怎么样？”我说：“通了有象征的呀！看你象征就不像！”你还任督二脉通了？那都是，换句话说，在那个比量的境界上，已经到达了非量了，幻想，不知道，自己落入这个不知道，以为自己还证到心性之体了，所以很严重！所以『微细行相，懵然不知。』 换一句话，这是讲生理方面感受了。有些念佛的人，或者修密宗的人，这样、那样，哎哟！得到感应。尤其是学密的人，我最怕了，学密的人因为喜欢，本来那个东西玩一样，就是神秘兮兮的啊。神秘兮兮，又加上个性又喜欢神秘，然后打起坐来，哦！哪里一动:“嗯，菩萨感应！”那里:”哦！有光、有亮，嗯，又得到感应！昨天夜里做个好梦”。专门谈梦。昨天谈梦啊，菩萨得加被啊，嚯！拿一套名词术语名词搬上来说，他不晓得自己都在那个非量境界中，很严重！ 所以啊，自己心理状况搞不清楚，搞这一套啊，我是不大赞成人家学这些。老实讲,来这里来学佛，年轻人找，我都不大赞成，生怕大家走入非量境界。好听是在非量，不好听是精神狀态，宗教心理病，无法治疗，接近没有办法治疗，佛都帮忙不了了。所以一定要把心性啊特别搞清楚，要懂唯识，不然的话，微细心性的行相是懵然不知，很严重的。 『终不免心境缘拘，自他见缚。』他说这样一来啊，最后自己的心境呀，总是被外缘拘束了。这个外缘注意哟！不是讲外面人啊碰到人,与社会的关系、人与人关系、物质境界的关系啊，你心里头在宁静的时候，所产生一个现象，被这个现象拉走了，就是外缘动了，这是心外求法了。终不免心境被缘所拘了，外缘所拘。『自他见缚』，自己“自见”被束缚了。 “他见”，哪是他见啊？就是加上宗教信仰。譬如说，突然现了佛的境界啦，现了菩萨的光明在你前面啦，已经是走入比量,走入非量,被自他...。什么叫他力？就是佛菩萨还是他了，我还是我了。那个他力究竟真的假的？有真有假。你见地不够，理不够，被他束缚了。 『目下狐疑不断，临终津济何凭？』是一节。他说目前，现在自己还搞不清楚，专门学了半天佛、修了半天道，你自己能够肯定我这个就是吗？绝对的肯定无疑吗？所谓直到不疑之地,做不做得到，是个问题。 实际上心理上还有矛盾的，那么到临死的时候啊，手忙脚乱。平常打起坐来，也无病无痛，俨然有道之士，心境还有点清明；真到了上氧气的时候，手忙脚乱，前面黑茫茫的，一身痛得不得了，那个时候“哎哟”也叫不出来的时候啊，『临终津济何凭？』茫然无路，一样路也不知道了，平常学处，一点用处（没有）。 尤其在这里，到了台湾这里，尤其这十几年来，我看的多了！这些大神仙、那些大教主，最后在这里临走的时候，手忙脚乱，甚至于不堪。不堪两个字就结束了，上面不能加，或者叫痛苦不堪哪，或者叫死得很难堪的不堪哪，都不谈了。所以学这个事情啊，不能自欺，不能自欺的。 恭录自南师讲《宗镜录》 精选推荐： |
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