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公元914年1月的一个晚上，波斯萨曼王朝君主——阿赫马德的心情有些糟糕。七年前，他从其父伊斯迈尔的手中，继承如日中天的帝国。继位后，他也曾大刀阔斧、励精图治，对这个冉冉升起的新兴波斯政权，进行多方面的建设。他的文治武功颇为昌明，甚至远在巴格达的阿拉伯哈里发都畏他、怕他。  可近几年来，地方大官的叛乱却层出不穷。这天晚上，他打猎归来，又得到塔巴里斯坦、古尔甘发生叛乱的消息，而其地方的行政长官也已弃职逃跑。这个极坏的消息，令阿赫马德心烦意乱。晚上睡觉时，他放松了警卫与戒备，而且也没将自己的宠物狮子拴在门口放哨。 然而接下来，就上演了一出近卫兵政变弑君的历史剧目。根据《中亚萨曼王朝史研究》所述：
按理说，萨曼王朝的建立，已经标志着波斯的复兴。阿赫马德又是在王朝兴盛之时当政的，并非懦弱之君。那么，古拉姆禁卫军们为什么要以下犯上、弑杀这个君主呢？这就要从9~10世纪的伊朗历史发展说起。 一、波斯国家的复兴公元651年，波斯萨珊王朝被阿拉伯人所灭。阿拉伯人的宗教、文化、语言大量涌入伊朗高原，对波斯本土的琐罗亚斯德教产生强烈冲击。早期的阿拉伯占领者，颁布过许多歧视波斯人的法令，诸如：如果一个波斯人骑马走路，在路上见到阿拉伯人，必须下马，把马让给阿拉伯人。 阿拉伯的征服，对伊朗的历史发展产生深刻的影响。然而，拥有悠久历史和深厚底蕴的波斯人，并不甘于完全屈从阿拉伯的统治。公元750年，新兴的阿巴斯王朝，以横扫六合之势摧毁阿拉伯倭马亚王朝。 阿巴斯王朝兴起于波斯之地呼罗珊，波斯化的色彩非常浓厚，其赖以起家的武装部队中，充斥着波斯将领、军人和官吏。甚至，爆发于次年的怛罗斯战役里，替阿巴斯王朝出战的，正是大名鼎鼎的波斯呼罗珊兵团。  所以从这时起，伊朗人在阿拉伯帝国社会生活中的作用，就越来越重要。随后几十年里，阿巴斯王朝兴起的“舒毕思潮”，便是波斯文化复兴运动。波斯人在政治上、文化上、军事上都越来越具有优势。 到公元9世纪，波斯人建立政权的时机已经成熟。于是在公元820年，波斯人率先建立起塔希尔王朝。公元867年，波斯人又建立起萨法尔王朝。公元874年，波斯人则建立起萨曼王朝。这些伊朗本土帝国的建立，标志着波斯文化复兴和繁荣的进程加速。 二、突厥古拉姆奴隶的兴起在波斯本土帝国复兴时，由于军事、宗教和利益上的考量。波斯君主们选择在中亚突厥人的区域拓展影响力。因为此时的中亚突厥诸部，大多还是波斯化程度较低、不信伊斯兰教的游牧部族，他们经常南下伊朗人的定居区劫掠，迫使波斯边防官们修筑工事加以防御。 而波斯诸君主，尤其是萨曼朝的波斯君主，便选择同突厥人开战。萨曼朝开国君主伊斯迈尔，就曾多次对突厥人进行征伐，甚至攻克过突厥人的白水胡城等重镇，俘虏可敦、部落贵族和大量战俘。当然除战争和军事外，波斯和突厥之间的和平贸易也长期繁荣。  在武力和贸易的双重手段下，波斯人在突厥部落中的影响力迅速拓展。很多突厥部落，纷纷改信伊斯兰教、尊崇波斯文化。与此同时，大量的突厥奴隶被贩运进伊朗国土。这些奴隶年轻力壮、能骑善射、忍饥耐渴，是性价比很高的兵源。 波斯长官们，选择将这些突厥奴隶训练成“古拉姆奴隶军”。虽名为奴隶，但由于是在宫廷和衙门中承担军事职责，故而地位很高。个别战功卓著者，甚至可以加官进爵，执掌军事大权，晋升通道不可谓不宽阔。
而这，就成为阿赫马德国王毙命的导火索。 三、波斯化与阿拉伯化的斗争萨曼王朝时，波斯文化虽然强势复兴，但阿拉伯文化却仍旧残存着。比如，虽然波斯语已成为官方和文学语言，但在宗教和学术研究领域，阿拉伯语仍略微占优势。萨曼朝时代的很多学术著作，都是既有波斯语版本，又有阿拉伯语版本。 更为关键的是，在伊朗国土之外的伊斯兰世界，阿拉伯的影响力盖过波斯。且不说巴格达的哈里发就是阿拉伯人，叙利亚、埃及、马格里布、阿拉伯半岛的王公和酋长们，也基本都是阿拉伯人，再不济也是有阿拉伯血统的人。
这道圣旨一发布，立刻引发轩然大波。波斯官吏和民众们自然相当不满，但突厥奴隶卫兵们对这个敕令更加深恶痛绝。原因很简单，他们会波斯语，不会阿拉伯语，改用阿拉伯语，无疑等于堵死了他们的晋升之路。  奴隶近卫兵们为保障自身利益，遂开始密谋起事。无独有偶，事发前几天，几名奴隶卫兵由于做错事，就被阿赫马德下令处死，这更加激发奴隶卫兵们的仇恨。于是乎，在公元914年1月的那天夜晚，奴隶卫兵集体发动兵变，弑主并另立新君。 后续的历史发展表明，这场兵变在客观上具有积极意义。这场兵变阻止了阿拉伯化的回光返照，保障了波斯化的继续繁荣和复苏，是波斯化在伊朗国土上战胜阿拉伯化的标志性事件之一。随后的几十年内，萨曼朝波斯文化呈现出百花齐放的盛景，脍炙人口的《鲁达基诗集》，以及被誉为伊朗民族文学瑰宝的《列王纪》，皆相继诞生。  当然，这次兵变，也暴露出萨曼朝体制中的隐患：即近卫奴隶兵有手段废黜君主，这对于萨曼王朝而言并不是个好事。在随后的历史发展中，随着突厥奴隶将领们的权势越来越大，萨曼君主们的权威也越来越受到挑战。最终，突厥奴隶军队，反而成为萨曼王朝的掘墓人。 但即便如此，波斯文化也已经在伊朗和中亚发扬光大。 参考资料：《中亚萨曼王朝史研究》、《中亚文明史》、《伊朗史纲》、《伊朗通史》、《中亚塔吉克史》 |
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