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人终其一生，都难以摆脱各种习惯对他的摆布，这似乎才是人的真正的宿命。事实上，人的命运永远把握在自己的手里，人有最终意义上的决定权，但也是只名义上的罢了，因为，人总是拱手将这个决定权让给自己的习性或习惯。说人具有最终意义的决定权，指的还是那个千年不变的套话：人人都有佛性。也就是说，人可以决定自己的道路，也就是一种最根本的选择能力。选择觉醒、还是不觉醒，这的确是由人自身说了算。但大多数的人选择不觉醒，只有极少数的人选择了觉醒，这两种人生刚开始时，好像没有分别，但假以时日，则高下立判。选择觉醒的人，其人生逐渐走向整体平衡式的幸福生活；而继续选择不觉醒的人，其人生会跌倒在各个极端里，充满烦恼和痛苦，越来越难以扶正，直到无法收拾。许多自暴自弃的，破罐子破摔的人生，就是这种类型。事实上，这种人不在少数，这可以归结为不觉醒的、麻木的生存者。人的决定权首先表现在他的自律精神，他是清醒的，知道养成了坏习惯有什么样的后果，于是就注重培养生活中的各种好习惯。若有坏习惯，不惜搭血本去矫正它，因为受益者总是自己，人岂是为他人而活。这世上有一种善走极端之人，他们由于对父母，对配偶，或对其他与其关系密切之人不满，于是就伤害自己、作践自己，用来惩罚别人。他们不知道自己应该为谁而活，这就是最大的失念，更不容易养成自律的习惯，以及各种其他的好习惯。由此可见，人要首先弄明白，自己的一切的辛苦努力到底是为了谁？不为自己而活，专为别人而活的人，也是典型的迷失。因为智慧的人生不从道德上说事，只是看他在人生与世界上的趋向于平衡的效果。若一个人自利利他，爱自己也爱众生，这就是一种完善的人生范式。 那些专门为别人而活，不懂得爱自己的人，实际上他的道德感和责任感是存在问题的，如果他是个圣人的话，那咱们的评判可以就此打住。 但实际上你别指望这个假设是真的，因为圣人毕竟是千年难遇，当今世上之人基本上可判定都是凡夫俗子。 对一个凡夫俗子来说，完全为他人而活是极其辛苦的，而且极有可能是一种心灵创伤的体现。他为别人而活，多半是为了道德或情感绑架他人的需要。 比如，一个心灵上不是太成熟的家长，他为子女牺牲一切，基本上都会陷入情感操控或情感勒索的不良关系模式。这也是当今世界亲子关系出现严重问题的原因。 人际关系上的恶习比单纯自身的恶习来得更严重，其危害将更大，甚至不可避免地走上歧途。 亲子关系，夫妻关系这都在人际关系之中，它也是由当事者的习性或习惯所推动的。当发生任何事情，每个参与者都是采用习惯化的反应，于是世间就充满了矛盾和冲突，有许多甚至是无解的。 这些都是由于人的不自知和无正念所造成的。人们不知道关系的意义，也不知道它的重要性。他们只会按照自己盲目的想法去进入关系，糟蹋关系，使关系成为毫无养分只有痛苦的事物，最后只有分裂，而每一次分裂对于人生来说也没有任何的建设意义。 人对关系的不自知，在于不知道关系对于人来说，它不是可有可无的，而是一种必须。就像身体的生存离不开空气、水、食物一样，人精神的生存同样是离不开关系的。没有关系的滋养，人的精神就会走向枯竭，其方式多种多样，其中一种就是以心理或精神疾病的形式呈现。 疗愈需要从关系上疗愈，需要建立密切的关系。 有的人建立了密切的关系，获得了一定程度的疗愈。没有关系，人生就是一片荒漠，守着自以为是的某些观念，偏执地生存下去，这对己对人都毫无作用，而且还会带来伤害。 有位叫泽西的朋友，有一年，他事业失败，婚姻也同时遭到了背叛，他的心情陷入了空虚、无助，甚至绝望，好像没有一个活着的理由，隐隐约约就有种想自寻短见的冲动。后来，在朋友的介绍下，他参加了一些公益活动，并小小地资助了一个贫困山区的小女孩。他们之间经常通电话，建立了良好的关系，就好像对父女一样。 在这种关系的滋养下，不知不觉中泽西的情绪平复下来，生意上也有了起色，人生逐渐走上了正道，并在前年再次进入了婚姻。他汲取之前的经验和教训，更加善待自己的爱人，婚姻生活越来越美满。 新佛系是一种有正念、自利利他的生活方式，对关系上的不良模式要有正念觉察的能力。除去自私的念头，设身处地为他人着想，“己所不欲，勿施于人”，就必定能够维护好每一种人际关系，并从中获得滋润精神灵魂的养分。 修正念，做一个觉醒的人，自助疗愈内心的创伤和烦恼，但能顺利接受人承关系中的新经验，将人际关系真正纳入到生命的修行中来，幸福就在不远处向人招手了。 即心即佛>文·一凡一尘>图·蒲大仁(江南大学) >音·筱茗>策划·离相(宁波大学)>编辑·着相 >指导·唐昌卿(正念导师阿含专业研究生) ★图文音均为原创
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