广州最古老的“学校”，现在还被万人敬仰！

哈哈狮的信箱 2022-07-20 发布于广东

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广州名校自古有之。

今有广雅中学、华师附中、

广东实验中学等，

古有广府学宫、

南海学宫和番禺学宫。

广州古时三大“名校”始于宋代，

因当时广州城由南海县和番禺县分管，

从而形成集一州学

和南海、番禺两大县学于一城的文化奇观。

宋代至明清，

广州籍文化大家、朝廷功臣、

商贾名流等多出自这三大官办“名校”。

历史潮流浩浩汤汤，学宫服务于科举考试，通过学习儒家经典学说，重塑学生世界观的使命随着科举制废除而结束，但其尊圣贤、敬师长的人伦价值，以及严谨治学的人才培养理念又在新式学校、新式纪念馆、新式文化馆等场所继续绽放光芒。

举子头场关荐鹗，

时文手段要屠龙。

庭前手植森桂花，

飞捷今秋好事重。

——宋李昴英

广府学宫是广州修建最早、级别最高的官学，始建于北宋庆历四年（1044年）。南海学宫与番禺学宫分别为南海县学与番禺县学之所在，均始建于南宋。一城三学宫，成为古广州的文化奇观。如今广府学宫、南海学宫均已消失，只有番禺学宫古色古香的建筑保留了下来，向人们讲述着厚重的文化记忆。

广府学宫被誉为“岭南第一儒林”

七月中旬，广州的中考生陆续收到高中录取通知书。广雅、省实、执信、培正……广州诸多百年名校，无人不晓，无人不知，频频上热搜。但极少有人知道，古代广州城内也有三大名校，分别是始于宋代的广府学宫、南海学宫和番禺学宫。它们相当于现在的公立学校，担负着传承儒家文化、施行礼乐教化的职能。由于当时广州城由南海县和番禺县分管（南海县管辖城西，番禺县管辖城东），所以广州集一州学和两县学于一城，实属全国罕见。

广府学宫

是当时广州最高级别的官办学宫，始建于北宋庆历年间，位于今光塔路一带。几经迁徙后，于南宋绍兴三年（1133年）定址今文德路一带。当时，这一带前有玉带濠，后有禺山坡，左有文溪，右有仙湖，文人墨客聚集，被誉为“岭南第一儒林”。

宋代广东第一位探花李昴英用“文风彪然日以张”来形容广府学宫的风貌。现存于广州博物馆的明代广府学宫图碑刻显示，明代广府学宫建筑物均坐北朝南，以广州城的文明门与番山连成的一条线为中轴线，主体建筑沿中轴线对称排列。在清代鼎盛时期，广府学宫范围包括今中山路、文德路、文明路至府学西街之间的一大片区域，今天的市工人文化宫、市第十三中学高中部、文德路小学和孙中山文献馆等都在这一范围内。当时，外国人来广州游玩，广府学宫是必选景点之一。

清代外销画里的南海学宫。

图片来源：《大英图书馆特藏中国清代外销画精华》

南海学宫

南海学宫是当时南海县的官办学校，最初附于广府学宫的东庑。南宋嘉定二年（1209年）在县衙附近兴建，元代迁往城西，即今解放中路学宫街，后无再迁。根据地方志记载，历经多年的修葺和扩建，南海学宫范围最广时，东至今解放中路，西至今米市路，南至今玉华坊，北至今普宁里。明朝岭南才子伦文叙、清代世界首富伍秉鉴等都是南海学宫的“校友”。

可惜，在广州“三大学宫”中，广府学宫和南海学宫的建筑物已湮没，只有番禺学宫作为广州农讲所，现仍保存大部分主体建筑，与德庆学宫、揭阳学宫一道，被誉为“广东三大学宫”。

番禺学宫就在今中山四路农讲所

下东濠涌高架，拐入中山四路约两百米，右手边就是广州农讲所，这里也是人们今天能实地体验和感受古时广州学宫文化的唯一场所。

番禺学宫是当时番禺县最高官办学府。据地方志记载，番禺学宫原本也附于广府学宫。几易其址后，于明洪武三年（1370年），由时任番禺县知县吴忠在现址建造，临近当时的番禺县衙。学宫建筑整体坐北朝南，黄瓦朱墙围成重重院落，既严谨规整，又疏朗自然，600多年的古老学宫气息弥漫其间。

学宫大门令人震撼，由三门六柱冲天式牌坊构成，叫棂星门，采用花岗岩石砌筑，六根方形柱下都有基座，柱头各坐一石狮。据工作人员介绍，棂星门前本来还有壁照，但当年修建马路时拆除。据史料记载，棂星门也称灵星门，“灵星”本为星座名（有“人才辈出”之意）。古代尊称主管农事的神灵后稷为灵星，祭天必先祭灵星，并设“灵星门”。北宋时期，灵星门移用孔庙，寓意以尊天的规格尊孔，后改为棂星门。它是学宫的标配，大英图书馆特藏的中国清代外销画中就有关于棂星门的介绍。

番禺学宫

跨进棂星门，眼前有一半圆形水池，叫“泮池”，一拱桥跨池而过。池中睡莲开出小朵的花，鱼儿在池中流连嬉戏。它们不知道有多少学子因见到“泮池”而心生崇敬之意。据史料记载， “泮池”一名源自西周时诸侯设立的大学“泮宫”，意为“半于天子之宫”。后人称“泮池”为孔子的洗墨池，建学宫必设“泮池”。学宫新生入学时，都必须绕“泮池”走一圈，叫“入泮”。拱桥叫状元桥，古时只有功名成就的人才能从桥上过。

状元桥后约30米，典雅庄重的大成门映入眼帘。硬山顶，四角微翘，檐下“番禺学宫”四个大字格外显眼。大成门与旁边耳房连接处有便门，上方镌刻的“万代名贤从此出，千秋哲士转回来”的文字表明：古时学宫就是培养人才和祭祀先贤圣哲之地。

番禺学宫

大成门已够宏伟了，但没曾想，它仅是一道“门”而已。穿过大成门，在幽静的小院落后，才是学宫里规模最大、建筑等级最高、装饰也最华美的建筑——大成殿。大成殿因孔子是“集古圣先贤之大成”而得名，且仅正面开门，其他三面无门窗。当时，孔子、颜回、孟子等圣贤供奉于此殿，入学新生必须到大成殿祭祀孔子等圣贤。不过，现在大成殿内已没有当年的孔子像以及牌位神龛，大殿已被辟为一个展室。绕过大成殿向后走，则是崇圣殿，原是供奉孔子先世五祖的地方。

番禺学宫集孔庙与学堂于一体，走到崇圣殿，孔庙部分基本就走完了，接下来才是正式“拜师求学”的地方，可见孔子在学宫中的地位。上课地点在大成殿一侧的明伦堂，“明伦”两字出自《孟子》，取“向学生阐明和教导人伦道德”之意。明伦堂堂小而院深，当年的学生如何上课听讲，让人不禁心生遐想。

广州博物馆研究馆员

陈鸿钧

广州学宫建筑规制到明代就已经完备，集学校、宣讲、祭典于一体，规格高，规模大，往往为一方文化教育的“圣域”。学宫建筑布局均仿曲阜孔庙而为之，中贯轴线，左右对称。

“又颁禁例十二条于天下，

镌立卧碑，置明伦堂之左。

其不遵者，以违制论。”

——《明史》

秀才在学宫学什么？

学儒家经典重塑世界观

新生入学要行“入学礼”

新生入学，要举行入学礼。当时，入学礼与成人礼、婚礼和葬礼一起并称为人生“四大礼”。因此，入学礼当天，学政都要亲自来参加。为避农忙，古时入学礼往往在“八月暑退”时进行。学宫入学礼极为讲究，对十几岁的孩子来说，真是既兴奋又辛苦。

清末探花、广州人商衍鎏在回忆录中曾写到当年入学仪式的情景，能够让后人一窥当日的学宫入学礼。根据商衍鎏回忆，清光绪十六年（1890年），17岁的他以优异成绩考中秀才。入学宫当天，商衍鎏穿着蓝袍、缎靴，戴着红缨帽，簪花披红，十分威风。他坐着大轿来到学政衙门，同其他秀才一起拜见学政，然后来到学宫。在棂星门旁看到写有“文武官员至此下马”的石碑时，大家下轿步行入内，这既是对孔夫子的尊敬，也彰显学宫的威严。过了棂星门，在学政的带领下，众秀才环绕泮池一圈，再穿过大成门，来到大成殿，祭拜孔子、颜回、孟子等圣贤。最后，一群即将入学的秀才在明伦堂序立，向在此等候的老师行师生之礼。拜见完老师，入学礼基本结束，新生可以回家拜见尊长。有些秀才还要向从前教过自己的老师行谢礼。一个少年，这样一天下来，真是够辛苦。

广州农讲所内的雕像展示了当年学宫内教学相长的场景。

深研苦学“仁义礼智信”

秀才进学宫，

并不意味着就入了科举的保险箱，

后面的路还很长。

据专家考证，

秀才要学祭拜礼仪、读儒家经书、

学骑马射箭，还要在社会上兼职礼乐教化。

如果一年无故不上课，

就会被开除秀才资格。

因此，在学宫若不学无术，

是很难混到毕业的。

据清同治年间《番禺县志》记载，每年的二月和八月上旬丁日的那一天，番禺学宫都要举行祭孔仪式。祭祀当日，有专门的乐队奏乐。

既然是学宫，文化课自然是少不了。主要学习四书五经，“仁义礼智信”，学习“修身齐家治国平天下”之道，为未来仕途打下儒家思想根基。据专家考证介绍，古时，秀才在学宫上课，主要课程有御纂经解、性理之学、诗经、古文诗及十二经、二十四史、三通等。其中，御纂经解是皇帝诏命编纂的经书解读，性理之学则主要是程朱理学。这些内容都是儒家经典，反映儒家的哲学、政治、伦理与教育等思想文化。课堂上除了讲解经典，还会教授策论等，为学生参加乡试做准备。

俗话说“秀才遇到兵，有理说不清”。你以为秀才只是文弱书生？其实不然，古时不仅有文秀才，还有武秀才。而且，即使普通的学宫也会设专门场地（叫射圃），让文秀才学习骑马射箭。

不过，鉴于场地，多数学宫只教授学生射箭，以延续古时“六艺”之“射”。古时“六艺”为“礼、乐、射、御、书、数”。“射”仅次于礼、乐，对于培养人才来说，意义非同小可。而且骑马射箭又与武举息息相关。因此，在宋代，学宫纷纷在校园周围设射圃，圃中树立射靶。但到明代，学宫骑马射箭的课程逐步被淡化，特别是到了明代中后期，许多学宫射圃都被废弃或另作他用。

明伦堂

月月考试，季季考试，是不是很累？确实很累，但不能不考。这就是古代学宫生员的学习生活，大考小考不断。

小考

小考有月考和季考，考的是四书和策论。月考或季考后第二天，学生要聚于明伦堂，听老师讲诵政府颁布的《卧碑》及训饬士子文，谓之月课。《卧碑》就相当于政府制定的学校禁例、学生守则等，每位学生必须牢记。

《明史》记载，“（洪武）十五年颁学规于国子监，又颁禁例十二条于天下，镌立卧碑，置明伦堂之左。其不遵者，以违制论。”《儿女英雄传》就有台词说“国家明经取士是何等大典！……怎的这等不循礼法？不守'卧碑’？”清《官场现形记》也描述说，做秀才的人，亟应谨守卧碑，安分守己。明清时期，将约束条款刻在碑石上，树在明伦堂的左边。因此，这类月课对学生来讲很重要，根据当时规定，除生病、外游、守孝等特殊原因外，秀才不上月课三次，就要给予警告处分，终年无故不上的就会被开除秀才资格。

大考

大考就是岁考和科考，属于能力考试，类似现在的各种级别考试。这两门考试都由皇上钦派的学政主持，算是学宫的大考了。考试内容为“四书五经”，默写《圣谕广训》等。

清代有句话叫“翰林怕大考，秀才怕岁考”。届时，各省学政要对所有生员进行考试，根据成绩决定是降级还是升级。根据《明史》记载，学宫的岁考分为六个等级，前三等排序不升不降，第一等的秀才叫廪生，可享受国家津贴，当年广州的廪生每年可以领取赏银四两，二三等不发放津贴。但第四等要被责罚，第五等要降级，比如原本是廪生的，如果考差了，就降为增生。而科考是选送生员参加乡试进行的资格考试，成绩大致分三等，一、二等及三等排位靠前的才可以参加乡试。

通过三年学习，

生员毕业时，

世界观已被重塑，

与入学宫之前大不一样。

广州之县二，曰南海，曰番禺，

俗尚淳美，人才众多，

彬彬乎有邹鲁风。

——清庄有恭

挑选方式：面试加笔试。

入学人选：秀才（明代规定15岁以上，清代有所放宽），人才俊秀，容貌整齐，已读《论》《孟》四书者。

录取率不到1%

明清时期，要考举人，就要先读学宫。

广东省博物馆专家

刘丹

考取学宫的人叫秀才，如果秀才没有入读学宫（除国子监），就不能参加乡试，正所谓“科举必由学校”。

但要拿到入读“学宫”的通知书，一路坎坷得很。清代条件虽然有所放宽，但依然不易，大名鼎鼎的康有为算是家世显赫，父亲做过知县，自己11岁时便熟读四书五经，熟知朝政时事。但即便如此，他连考三次才弄了个“秀才”的头衔。洪秀全当年为了考一个秀才的身份，更是三战三败，还大病了一场。

读书人要想进学宫，仅是报名就把人折腾得够呛。不仅要求五官端正，“人才俊秀，容貌整齐”，还要“已读《论》《孟》四书者”等。

明清时期，为防止“枪手”代考，报名时除了填写姓名、年龄、籍贯和祖宗三代履历外，还要填写最明显的体貌特征，如瓜子脸，柳叶眉，额头有黑痣，嘴巴长有胡子等。为保身份清白，还要有一位廪生（秀才中的一等生）作保，有的还需要五位报名者互保。

报完名，还要闯过县试、府试和院试这“三道关”。由于名额有限，最终能考取秀才，进入学宫读书的只是少数人。清代学者汪兆镛回忆说，光绪六年，番禺县“学额三十六名，应试者四千余人之多。”36个名额，4000多人报考，录取率不到百分之一。

过了这三道关的幸运儿，既拿到入读学宫的资格，又夺得秀才身份，终于迈出了人生科举功名的第一步。

番禺学宫，东庑

岭南才子令乾隆惊叹

清代各地府、州、县学生员的出路主要是参加科举考试，考取举人或进士，从而走上仕途。当然，还有一种途径就是通过贡举成贡生入读国子监，肆业再酌情授官，这叫出贡。不过能出贡生员的仅为少数。据《越秀史稿》统计，明清番禺学宫生员中举人的有一千四百多人，被授予县官、学宫教官等职（含进士入仕者）的有九百多人。

番禺学宫生员陈子壮被称为“明末岭南三忠”之一；
黎遂球后成岭南诗人，重建“南园诗社”，重振南国诗风；
陈澧更是集晚清学术之大成，与康有为的老师朱次琦一道并称为“岭南两大儒”。

乾隆四年（1739年）的那场科举考试改变了328人的命运，最耀眼的当属从番禺学宫走出来的状元庄有恭。根据《番禺县志》等史料记载，当年殿试阅卷时，读卷官对庄有恭的试卷很是赞赏，推为第一，进呈乾隆帝。乾隆帝命大学士当庭拆开第一名的试卷检视，发现是广东人庄有恭。乾隆非常惊喜：“广东僻远之省，竟出状元耶？”吏部尚书甘汝来回答：“前朝曾有数人，本朝从未曾有。”乾隆说：“九卿京堂内并无广东人，今得状元，颇为可喜。”于是，乾隆钦点庄有恭为状元，授翰林修撰，充国史馆修撰官，后又历任江苏巡抚、两江总督等封疆大吏十余年，成为清代广州城一府两县广州人中担任职务最高的朝廷官员。

番禺学宫大部分主体建筑基本保留至今，

中华人民共和国成立后，

被开辟为农讲所纪念馆，

为第一批全国重点文物保护单位，

成为岭南文化重地，延续着岭南文脉。

历经沧桑焕生机

文脉传承永赓续

清末，科举废新学起，学宫或变身新式学堂，或变身文化重地，培养新式人才，延续文化灵魂。

1902年吴道镕等人以广府学宫的孝悌祠及翰园旧址为校舍，创立教忠中学，延续到今天就是广州市第十三中学。科举废除的第二年（1906年），番禺中学堂在番禺学宫创立，经先后改名八桂中学、广州第十五中学等后，纳入今广东华侨中学。

20世纪20年代后，广州的学宫变化较大。1926年，毛泽东在番禺学宫主办第六届农民运动讲习所，从而使学宫成为培养农民运动干部的革命学校。当届学员共有327人。

1933年，广州在广府学宫原址建造了市立中山图书馆，即今孙中山文献馆。中华人民共和国成立后，广府学宫原址建起了广州市工人文化宫、文德路小学、广州第十三中学高中部等文化育人之地。

番禺学宫大部分主体建筑基本保留至今。

广州农讲所纪念馆馆长

颜晖

为了让人们感受历史，中华人民共和国成立后，政府对番禺学宫进行大规模维修，并开辟为农讲所纪念馆，成为中华人民共和国成立后广州市最早建立的革命纪念馆，1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，成为岭南文化重地，延续着岭南文脉。

番禺学宫旁边的广州少儿图书馆

“开笔”礼体验古人读书生活

如今，广州农讲所纪念馆已成为全国中小学生研学实践教育基地，常年举办各种展览和各种文化活动，特别是每年寒暑假、开学季，都有一群群学生在学宫进行“开笔礼”。这样的画面很厚重、很和谐、很美丽。

“开笔礼”是什么？古人对教育十分重视，家长虽不用抱着银子抢“学位房”，但都会为孩子择定入学日期，入学当天，家长带领孩子来到私塾，先要向孔子牌位或画像行拜礼，算是“入孔子门”，不然求学就“不正规”；再拜私塾先生，这才算是正式入门求学了。“开笔礼”体现了重视教育和尊师重礼的精神。

据颜晖介绍，

从2004年开始，

番禺学宫几乎每年都举行“开笔礼”，

就是为了让孩子在古韵飘香的仪式中

领略尊师重教、知礼向善的传统文化。

“这种启蒙教育形式越来越受到大众欢迎。”

2015年8月，年仅三岁的中国香港孔姓小朋友在父母及两个哥哥的陪同下，专程来到农讲所纪念馆行“开笔礼”。他由老师领着游泮池，随后来到明伦堂，老师为其点红痣，讲解习礼尚贤、尊师孝亲之道。在此之前，他的两个哥哥已分别于2006年和2011年在番禺学宫行“开笔礼”。孔氏三兄弟从小就受到优秀传统文化的熏陶，爷爷将三兄弟出生后第一次剃头时留下的胎毛制成毛笔，笔上刻诗，寄托长辈对晚辈的殷切希望。按孔家的传统，孩子必须在三岁“开笔”，参加“开笔礼”时，将毛笔交给启蒙老师开笔。

“也许孩子们在开笔的过程中似懂非懂，但做人做事的道理会渐渐内化到心灵，这是对优秀传统文化最好的传承，也是说教无法代替的。”颜晖说。

近年来，“开笔礼”越来越受到家长和学校的重视。广雅中学、东川路小学、桂花岗小学等新生入学都有举行“开笔礼”。