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【原文】 予尝闻至人云：人生衣食财禄，阴司皆有定数。若俭约不贪，则可延寿。奢侈过求，受尽则终。 譬如人有钱一千，日用一百，则可十日。日用五十，可二十日。若恣纵贪侈，立见败亡。则若一千之数，一日用尽，可不畏哉？ 易称天地之数，五十有五。所以成变化而行鬼神。是天地之大，变化之妙，鬼神之奥，犹不逃于数，况于人乎。 或谓人有廉俭而命促，贪侈而寿长者，何也？廉俭而命促者，当生之数少也。若更贪侈，则愈促矣。贪侈而寿长者，当生之数多也。若更廉俭，则愈长矣。 且天地于人无私，何谓当生之数有多少乎？此皆前世所为耳。 故曰：要知前世因，今生受者是。唯现世多为吉善，则增福寿。 故曰：神之听之，介尔景福。现世多为罪恶，则减福寿。 故曰：多行不义必自毙。且修净土者，固不在福寿之多。然损福寿之事，则是薄德耳。岂可不戒哉？增福寿之事，则是厚德耳。岂可不勉哉。 【译文】 我曾听贤明的人说，人的一生衣食福禄，在阴司皆有定数。如果生活俭朴节约又能知足不贪，则可延寿。若生活奢侈浪费而又过分贪求，福报享尽则命终。 譬如人有一千钱，每天用一百，则可以用十天。每天用五十，则可以用二十天。如果随便挥霍浪费，过分贪求享受，立刻就可以看到他破产。就如手头有一千钱，一天就花光了，岂不可怕？ 《易经》上说天是阳，地是阴，以奇数的一、三、五、七、九代表天，合计为二十五；以偶数的二、四、六、八、十代表地，合计成三十。因此天地的数，总计有五十五。以这些数字构成宇宙间各种变化的象征，就能如同鬼神般，准确地推断一切事物。可见天地之大，变化之妙，即以鬼神之奇奥难测，尚且不能逃于数，何况是人呢？ 但也有人怀疑说：有人一生清廉俭约反而短命，有人一生贪婪奢侈偏偏命长，这又是什么道理呢？其实道理很简单。清廉俭约而短命的人，是他这一世该享的禄数少。要是再加上贪婪奢侈，那他就更加短命了。贪婪奢侈而寿长的人，是他这一世该享的禄数多，如果他能过得廉俭一些，或许他的寿命还会更长。 然而，天地于人既无私心，为什么每个人一生中所该享的禄数却有多有少呢？这都是各人前世所作所为不尽相同的缘故啊。 所以说；“要知前世因，今生受者是。”唯有在这一生中努力多做好事善事，则可以增福增寿。 《诗经》上说，神明听见为善的人，必将赐给他大福。如果现世作恶多端，则必定削减福寿，这也正如《左传》上所说的：“多行不义必自毙。”当然，对于修学净土念佛求生西方的人来说，固然不在意现世的福寿有多少，但若是做了有损福寿的事，那便是缺德，岂能不戒吗？如能多做一些增添福寿的事，便是滋培厚德，岂可不勉力而为呢？
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