《葬书》阐述了风水理论的根本目的:以“生气为核心,以藏风、得水为条件,以寻求一个理想的墓葬和居住环境为着眼点,让人达到养生、平安、富裕的目的。 “生气”就是能生成万事万物的阴阳之气,正如郭璞在《葬书》中所说:“生气行乎地中,发而生乎万物。”“生气”是万物之本元,是万物之母。其细无内,其大无外,充盈天地。它的运行、变化可以通过风、云、雨、光、大地、山脉、河流、道路延续到宅地内,通过对建筑用地和阴宅、阳宅的风水勘察,并采取相应的风水措施,“聚之(指生气)使不散,行之使有止”,使阴宅后裔或者阳宅主人能够多子多福多寿多财,如同经书上所说:“气感而应,鬼福及人。”“生气”产生的能量对人们是有利的,受这种气场所感应的村庄、城市的居民就会得到平安、健康、幸福。因此有“生气”的地方就有希望,有希望的地方就是“吉地”。 客观上,存在着较好的、适合人们生活工作的、给人们带来幸运的吉地,但是也有险恶、给人们生活带来不便、困苦和不利的凶地,它不仅对动植物生长产生不良影响,而且也会影响到人的身体健康。所以,风水实践的最终目的就是寻找聚集“生气”的吉祥地。 
特别提示:欲学风水者，在浏览器里输入网址，而不是微信里打开该网: www.laibuyi666.com “生气”,具有其特殊的本性： 1、特殊性。“生气”是一种能使阴宅后裔或者阳宅主人及其家属得到福荫的特殊的、抽象的、有效应力的、有质无形的东西,这也就是生气的特效性。 2、普遍性。运行于地中的“生气”对人和物的作用具有普遍性。处处有“生气”,时时有“生气”,只是地球各地的“生气”中阴性元素和阳性元素质量、性质及其能量不同。生气”不管对什么人、什么事物都产生积极的作用。人为了得到平安、健康、财富、繁衍,把血亲的骨骸葬在吉穴中,使行于地中的“生气”与骨骸“生气”及活人的“生气”承接起来,沿着血缘关系传递,实现了“生气”的广泛性向专一性的转变,使墓主的后裔得到福气。同理,吉利阳宅也是把大地龙水“生气”与活人的“生气”承接在一起而产生吉祥感应,人住的人都能够得福。 3、利他性。“生气”不但能够被人承接,而且没有人数限制福及众人。吉葬的祖坟,不仅它的后裔得福,而且去那里膜拜的非直系亲人都或多或少地得到一定的福应。吉利的阳宅,不管是否同姓的人,也不管有几个姓的人进住,都能得福。这是由于到吉坟去膜拜非血亲的人都已经把自己的“生气”信息带到吉穴现场,无论是多少非血亲的人到吉坟去膜拜,行乎地中的“生气”都能分别把与众不同的活人的“生气”实现承接。同理,不同姓的人住到同一座吉宅里也都得到平安、健康、财富,只是随他们的命运好坏而增减福效。 4、周期性。“生气”具有周期性的变化规律。这与地球及其他星球的运动以及它们之间的相互作用有关。在帝王阳宅出生的人并非一人,而当上帝王的只有一个,而且在帝王阳宅出生的人,他们的产床的坐向都相同,为什么只有人能当上帝王呢?原因就是“生气”具有先后天元运周期性和当事人出生的时间不同。能当上帝王的人不但在当运的“生气”吉祥地出生,并且是在特别吉利的时间出生。 5、吉方性。“生气”的吉方是“生气”吉应的特定方向。七十二“龙”的取向不同,阴阳宅的坐向不同,这些都影响“生气”的方向。符合玄窍相通的坐向就吉利;偏离了玄窍相通的坐向就不会应吉甚至呈凶。 6、对立统一性。“生气”是能生成万事万物的阴阳之气,阴阳对立统一规律是“生气”存在和发展变化的规律。“一阴一阳之谓道”。“生气”随着龙脉的方向从高的地方向低的地方运行,当运行到龙水交会的地方就积聚起来,这个地方就是风水宝地。“生气”在运行的过程中往往通过蓄气过峡来实现有效的变化。 |
