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第2篇 苏格拉底说：“未经审视的人生不值得过。” 你是否在某个深夜想过：你为何而活？你为谁而活？ 这个世界如此迷茫，我们过得慌慌张张，有些事情悔之不及，有些事情念念不忘。 有些事情，即便知道结果不如人意，你仍旧会选择去做，那就是你人生的意义。 今天要讲的是《资治通鉴》的第二个故事：如何生，为何死？
上篇讲了智伯有才无德、失身丧国的故事。 然而无德之君主，却有忠义之家臣。今天故事的主人公，一心要为智伯报仇。 他知道为何活，所以勇敢死。 1
书接上回，赵、魏、韩三家联手灭掉智族，瓜分智族土地。 赵襄子最恨智伯，拧下头颅，漆过之后，用来喝酒。 这个野蛮的做法，开了一代先河，后世只有匈奴对月氏王、元朝对于宋理宗，才有如此待遇。 还有一种说法，是用来当溺器，也就是尿壶。不管如何，这么不尊重死者，别人也没啥意见，毕竟后人都死绝了。 但是，有一个人，却一心复仇，他就是智伯的家臣——豫让。
智氏被灭族之时，豫让逃到山中，感叹道：“智伯对我有知遇之恩，我不报此仇，誓不为人。” 豫让孤身一人，大仇如何能报？ 不管结局如何，豫让早已留下千古名句：士为知己者死，女为悦己者容。 说出这话的人，其实已经把这话当成了遗言。从古至今，不要命的复仇者，才是最可怕的。 虽千万人，吾往矣！
豫让隐姓埋名，装作受刑之人，到赵襄子的宫殿修厕所。 厕所这种地方，是绝佳的刺杀场所。因为私密，所以护卫少；因为在方便，所以放松警惕。 可能还有一个原因，赵襄子把智伯的头颅当夜壶，豫让不忍智伯受辱，要偷走人头。
赵襄子准备上厕所，突然心里感到异样，派人搜查一番，抓获豫让。 赵襄子第六感这么强吗？恐怕不是，也许是豫让偷走了智伯头颅，赵襄子发现少了东西，知道必有内奸，所以阴谋败露。 豫让知道此命休已，喊道：我要代表智伯消灭你！ 左右说，杀了吧。 一剑下去，人头落地，故事也就戛然而止。 然而，赵襄子却做了一个惊人的决定。他说：“智伯一族都死绝了，这个人还愿意为他报仇，真义士也！我躲开他就行了。”于是命人放了豫让。 你看，大领导说这话，其实是说给自己下属听的。潜台词是：你们也都好好学学啊，这小子，多讲究。
2 赵襄子放了豫让，本以为他为主报仇，功未成但名已就，会远走高飞。 让他没想到的是，豫让明知不可为而为之，要二次刺杀赵襄子。 第一次刺杀失败，豫让已经被赵家上上下下都认识了。怎么办？ 要想改头换面，伍子胥靠一夜白头，阿朱有易容绝技。豫让无此手段，只能对自己下狠手。
他找来油漆涂在身上，全身长满疥疮，又吞下烧炭，弄哑嗓子，然后蓬头垢面地沿街行乞，妻子都认不出来了。 尼采说：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。” 豫让不但不要命，还给自己毁容，这样的复仇者，真是什么事都干得出来。
豫让沿街行乞，突然，一个朋友认出了豫让。 你藏得如此深，也没逃过懂你的人。 朋友哭着说：“以你的才能，去投靠赵襄子，他必然亲近你，你就可以为所欲为，报仇很容易。何必对自己这么狠呢？” 朋友为什么会出这个主意？因为之前确实有人这么干过。 就在60年前，有一件杀人案上了吴国的头版头条——要离刺庆忌。 要离也是个狠人，为了取得信任，斩断自己的半条胳膊。投靠庆忌之后，伺机背后偷袭，一剑刺死庆忌。庆忌却在死前命令手下不要杀要离，说一天不能死两个勇士。但要离问心有愧，所以自刎身亡。 现在，豫让完全可以学习要离的方法，完成复仇大业。 如果你是豫让，你会这么做吗？
豫让说：“不行！我要是投靠了他，就是他的臣子，臣子杀主子，是怀有二心。我所以用这么难的方式，就是让后世那些怀有二心的臣子感到羞愧。” 为旧主报仇是仁义，不以臣弑君也是仁义。 哎，豫让当不了黄盖。 春秋战国时期，士人坚守着一些我们今人看来奇怪的道德观，你可以说他们迂腐，但也不得不佩服他们的义气。他们心目中的义，比生命还重要，动不动就抹脖子，跟不要钱似的，所以才有像晏子二桃杀三士这样的故事。 说回豫让，他毁容之后，躲在一处桥下，伺机搞偷袭。
赵襄子的车队到了桥边，马受惊，赵襄子说：肯定还是豫让那小子。于是派人索拿，果然还是豫让。 豫让再次功败垂成，《资治通鉴》只留下三个字“遂杀之”，但是，在《史记》中，却有一段精彩的对话，说明豫让为何视死如归。
赵襄子问豫让：“你曾经跟随范氏、中行氏，智伯把他们都灭了，你也没为他们报仇啊，反而做了智伯的家臣；现在智伯死了，你为什么如此不依不饶呢？” 赵襄子的意思是：豫让你这个三姓家奴，没少改换门庭，在我这儿装什么贞洁烈女呢？ 就像今天有的人，打击别人之前，先挖他的黑材料，然后站在道德高地谴责他，否定他行为的合法性。这也是职场PUA一种典型的手段。 豫让大义凛然，说：“他们以普通人待我，我便以普通人之礼报之。至于智伯，以国士待我，我当以国士报之。” 豫让的话就是孟子的翻版：“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 智伯以国士之礼待豫让，豫让以国士之礼答智伯。 今天很多老板，抱怨下属不懂感恩，那是因为你只把人家当工具。你颐指气使，人家当然敷衍了事。你不拿我当蒜，我不拿你当葱。 人们只看到关羽的赤胆忠心，没看到刘备抛弃江山为其报仇的哥们义气。正因为有这样同生共死的大哥，才有忠肝义胆的兄弟。
赵襄子听了，非常感慨，惋惜地说：“唉，豫让！你舍命为智伯报仇，名已成了。我放过你一次，也算仁至义尽了。我不会再放你了。” 豫让说：“我听说'明主不掩人之美，忠臣有死名之义’。之前您赦免我，天下都称赞您的贤德，今天我甘愿受死，但请求把您的衣服给我，让我刺上几剑，算作报仇了，我也死而无恨。” 赵襄子也讲义气，好人做到底，送佛送到西，把衣服脱下来给豫让。 豫让跳起来连刺三剑之后，喊道“我可以报答智伯于九泉之下了”，然后伏剑自杀。（这就是成语“斩衣三跃”） 听说豫让死的消息，赵国有志之士无不叹息落泪。 哎，这哥们，真爷们。
3 《孟子·告子上》中说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 历史上不乏豫让这样的士为知己者死，荆轲对燕太子丹，侯嬴对信陵君，聂政对严仲子…… 伯牙摔琴谢知音，豫让舍身报君恩。 被司马光定性为有才无德的智伯，能够有豫让这样的知己，九泉之下也该瞑目了；而豫让能够求仁得仁，为主尽忠，也算死得其所。 钟期既遇，奏流水以何惭！ 为何如此精彩的故事，《资治通鉴》却草草略过呢？ 因为《资治通鉴》是帝王书，不鼓励那些士为知己者死，司马迁笔下的刺客、游侠，都是统治者眼中的动乱分子，都不值得提倡。 但是，在司马光的内心深处，恐怕也会被豫让深深地折服。 谁不想有一个豫让这样讲义气的兄弟呢？
4 故事讲完了，回到本文最开始的那个问题：你知道自己为何而活，为谁而活？ 上一篇我们讲过，《即使你穿越回过去，你也改变不了命运》。为什么人们想回到过去？因为他后悔做了很多事，想改正之后，重新来过。 而今天这篇故事，恰好是上篇的姊妹篇，讲的是：即使你穿越回过去，有些事情你明知道结局不尽如人意，你仍旧不会改，你仍旧那么做。 智伯灭族，豫让逃走，本可以远走高飞，但他没有； 赵襄子一次放走豫让，本可以销声匿迹，但他没有； 我想，如果豫让有再来一次的机会，他仍旧会选择为智伯而死，仍旧会选择用最难的报仇方式。 你始终如一坚持做的事情，才是你真正的理想，才是你真正的价值，才是你人生的意义。 始终如一，心之所向。 孔子明知春秋礼崩乐坏，还是选择弘毅传道，明知不可为而为之； 诸葛亮明知汉朝大势已去，还是选择了刘备，明知不可为而为之； 苏炳添明知跑不过博尔特，但他没有放弃人生的奔跑…… 即使我们一生也跑不过别人，即使我们注定是劳而无功的西西弗斯，我们的人生意义，仍旧掌握在自己的手中。 马克·吐温说：“人生最重要的两天，就是你出生的那天，和你明白自己为何出生的那天。”
如果说，只有成功才是衡量人生价值的唯一标准，那豫让就是一个loser，他毫无成就，跟谁谁倒霉，刺杀也失败。 当生则生，当死则死，来去自如，人生无悔，豫让比今人活得更明白。 你发现了吗？为什么有些事情，即便你明知结果不理想，但仍然坚持去做？ 因为，错过比做错更让人遗憾！ 乔布斯说：死亡是最好的发明，让人知道生命中最重要的是什么。 人生只有一次，为什么要浪费时间去做那些对你不重要的事情？生命如此短暂，为什么要活在别人的阴影里，重复别人的生活，为了别人的期待？ 人生百年，终为灰土。 有的人忙着生，有的人忙着死。 你知道在自己的墓志铭上写什么吗？ 萧伯纳说：“我希望世界在我去世的时候要比我出生的时候更美好。”如果你我做的事，让这个世界多了一点点的美好，也就是值了。 追随内心声音，人生不留遗憾。 与诸君共勉。 ▽ 关注不迷路，每天读好书 ▽ 北山读书 豫让死后多年，仍有一位国君对其念念不忘。预知后事如何？且听下回分解。 |
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