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文：彩缤
皮耶罗·费鲁奇：意大利著名哲学家。曾师从精神综合疗法创始人罗伯托·阿萨吉奥里并担任其助手。费鲁奇从事心理治疗三十余年，成就卓著，被誉为“当代欧洲精神心理学的引导者之一”。他长期关注人的心灵与教育领域，作品风格集优美与睿智于一身，为此赢得世界性美誉。 《心灵革命》用十九个章节讲述了改变人生的善意法则。 心理学家西尼·吉拉德在著作《透明的自我》中写道：“自我认知是心理健康的必要条件。” 如果善意在根本上是虚伪的，那就不再是善意，而是矫揉造作的礼貌。它不是发自内心，而是因为害怕冒险，害怕激起强烈的反映或者害怕指责和争论。 因此，诚实不仅和真正的善意共存，它还是善意的必要基础。 只要你没有生活在真实之中，你就不能真实的与他人交流，也无法获得信任，也就不能与他人真正建立联系。 因为当我们说谎的时候，我们的生活就离现实越来越远。在充满伪装和幻想的世界里，善意是不可能存在的。 无害是一种很强大的品质，因为他需要自控力，而且培养这种品质并不容易。它绝不会是弱者的表现，而是那些不软弱、特立独行、不趋炎附势、不造谣生事、不参与私型、不嚷嚷、不冷嘲热讽、不贪得无厌的人所持有的立场。 甘地认为，无害是包括政治关系在内的任何关系的基础，它不仅能够避免暴力，也能避免对手的任何敌对、辱骂和羞辱。它的出发点就是，通过改善人际关系来和政治对手周旋。 亚历山大里亚派哲学家斐洛说：“请善待你遇到的每一个人，因为他们都在忙于人生这场大战。” 牢记人人皆处困境能让我们变得更包容。无害也能赐予我们神秘而宝贵的能力，这种能力会让他人感觉更好更舒服。那是因为们对于他人来说是无害的。 不要孤立的去想无害，它不是独立的存在，而是和其它品质诸如温暖、善良、信任等紧密联系在一起的，实际上它是其它任何精神品格的基础。 阿希姆萨·帕拉莫·达摩说过：“无害是至高无上的法则。只有尊重这一法则，人类社会才有希望存活下去。” 只有彼此尊重、相互合作、彼此无害，人类才能在社会中共存。没有这个法则，整个社会就会陷入黑暗之中。只有具备了无害的品质，我们才能过上真正充实的生活。 记得曾经看到过一个故事： 风和太阳打赌，看谁能先让旅人脱下衣服。风先上场，它吹啊吹，但是旅人没有脱掉衣服。风吹得更猛烈了，旅人不但没脱衣服，反而把衣服裹得更紧了。 然后风用尽全力，狂风大作，旅人更没有脱掉衣服，为了活命他紧紧抓住了衣服。 轮到太阳了，它开始照耀大地，天气慢慢的变热，旅人脱下了外衣。 太阳赢了，它依靠的不是蛮力，而是温暖。 有时候我们需要像婴儿那样需要触摸和拥抱，但是大部分情况下，我们需要有人交谈、有人理解和欣赏我们、有人关心我们。 温暖这时候不只是一种生理现实，它已经成为一个比喻，成为我们在某人的眼睛里看到的、在她的声音里听到的、在她欢迎我们的方式中感觉到的品质，它是善意的核心所在。 如果我们付出温暖，我们就不会感到寒冷。不论施与受，双方都会受益。当我们付出温暖，我们也付出了我们存在、积极而中立的态度、我们的心。 我们可以给那些接近我们的人带来更重要甚至是特别的改变，而我们本身也会发生变化。 假如我们的生活充满了温暖和柔情，我们感到足够强大，能放下自己的防御；我们只需要露个面就能为别人带来宽慰和快乐；我们更了解他人的内心世界，能看穿他人深层次的想法和动机；爱、友谊和善意成为我们生活的意义和最高价值……难道这样感觉不好吗？ 宽恕不仅仅意味着我不想因为以往的错误而继续愤怒下去，进而毁掉我的人生。 是的，我宽恕，但我心里清楚的记得自己受到的伤害，我会当心不再让它再次发生。 已经宽恕了他人的人仍然会在生活中抵制不公，他只是不再让自己的警报系统始终处于开启的状态，他的枪也不必总是指向敌人。 如果记住下面这个基本原则的话，我们就会更好的理解宽恕： 人体内的每个因素都会相互影响。情感会影响到身体，单个器官的运行会影响到其他所有器官；过去会影响到现在。而现在会影响到将来和某个人的关系会影响到和其他人的关系，等等。 在涉及宽恕时，这种内在交互作用的多样性尤为明显。 如果我们背负着怨恨的重负，我们又不可能是善良的；如果我们太执拗无法请求他人宽恕，也不可能是善良的；如果我们的感情因为内疚和怨恨而受到了扭曲，我们也不可能是善良的。 只有当过去不再支配我们的时候，我们才可能是善良的。 不论内向外向，开放的交往能让我们的人际关系更丰盈远景也更可观。怀着这样的心态，我们会把他人视为通往新世界的窗口，一个能让我们成长的途径。 对于那些有能力进行交往的人来说，人际交往是成长的重要工具。与他人交往就像身处一片旷野，那里会产生洞见和改变，是通往圆满人生的康庄大道。 对别人筑起高墙，同时也被别人挡在墙外。我们往往认为这是更容易、更实用的生存之道，让别人嚷嚷去吧，距离让人产生安全感。 但是没有了这些人提供的营养――可能是不同的刺激、相左的观点或新鲜的感情，我们的生活会贫瘠的多。 如果不与人交往，这世上一切珍贵的东西都会失去价值，即便是永生的承诺。 归属感是人的一种基本需求，同时也解答了一个问题。我常会问自己：我属于什么？我是谁？我从哪里来？要到哪里去？ 我们属于某个家庭、群体、社会、专业领域，这种归属关系定义了我们，给了我们存在的理由。 没有这种归属感，我们就会感到虚无。没有旁人当坐标，我们就很难或者不可能知道我们是谁。 团体或基体带来的归属感会给我们带来很多益处：感觉自己得到承认、让我们和他人交流、帮助战胜可怕的孤独。 生命的长河里，我们既是裁判又是运动员，即可以培养自己的归属感，也可以决定要不要接纳他人。 这完全取决于我们有多善良。 信任的本质是顺服。放手的能力对我们有着深远和变革性的影响。 当我们意识到自己无法控制所有的事情，我们可能会放弃必然性或者说必然性的幻觉，我们可以放下自我，接受生命带给我们所有的悲欢离合。 当我们信任他人时，我们自己容易受到伤害，秘密可能会遭到出卖，书可能永远都不会被还回来，但正是这种脆弱性让信任更加宝贵。 因为如果信任绝对安全的话，就会变成官僚主义。 正因为我们置身危险之中，信任才如此温暖和宝贵。 高度信任他人的人并非天真，而是因为他们足够聪明，可以区分什么值得信任什么不值得。 而有的人不信任他人其实是因为缺乏这种能力，所以采取明哲保身的做法，也就是拒绝每一个人。 适度的怀疑是健康和明智的，可一旦它内化成我们的性格、世界观，让我们变得紧张，就会成为我们和他人交往的障碍，严重影响我们的身心健康和正常生活。 英国心理学家理查德·怀斯曼发现，幸运者之所以幸运是因为个人的性格，而非神秘的命运。 这不是因为魔法，也不是因为幸运，而是因为他们是开放的、活在当下的、和生活带来的机会同频共振的。 正念具有神奇的力量，他可以赋予人活力。 不管我们的内心世界有多么丰富和浩瀚，它仍然是个封闭的系统，不乏狭隘和压抑。 在他人面前把我们封闭起来会让我们失去平衡，而参与他人的生活可以让我们更健康、快乐。 只关注自己会让人更压抑和焦虑。可以确定的是：那些只关注自己而不怎么关注他人的人，更容易感到恐惧和不快乐。 任何人都不欠我们的，要想获得别人的关注，还是多多的关注别人吧，不要总以为自己很牛逼。 在当今世界，要想拥有高情商、高效的解决问题，那就不能缺乏同理心。最能展示、也最能考验同理心的，就是为他人的成功而高兴。 同理心并不等同于快乐无忧的品质。相反，同理心往往和失败而非成功、痛苦而非快乐联系在一起。确切来说，只有在事情变糟时，同理心才是有益的。 为了拥有充分而真诚的同理心，我们必须要健康地对待自己以及他人的痛苦。 同情，是同理心最终也最高尚的果实，因为它让我们脱离了自私和贪婪。任何人都会又同情心，即便是最无能、最痛苦、最愚蠢的人。 同情让我们敞开胸怀，又把我们团结起来，它充实了我们的心灵。 生活中的谦卑让我们能够触摸到真正的充实，再也没有白日梦、幻想和假象。谦卑帮助我们在星空下找到自己的位置。 如果你想在学习中达到巅峰，谦卑是最好的工具。 最谦卑的学生认为自己一无所知，在遇到问题时会多做实验和研究，研究证明他们比那些认为自己已经知道答案的人学习效率更高。 谦卑意味着更加努力的去学习，让自己准备的更充分。 谦卑也隐含在知足常乐的能力中。在我们这个时代，浪费正成为普遍现象，贪婪是一种生活方式。 不断要求新的特权俨然成为社会的责任，在这样的背景下，谦卑就更是一种非常珍贵的态度。 越是谦卑的人越会过得平静而快乐。 善良就是在表明立场。善良本身可能无济于事，可能我们的善良起不到什么作用。 我们捐出去的赈饥善款可能被挪作他用。或者，即便我们在海滩捡起一个塑料瓶，明天还会有人再丢下十个。 但这不要紧，无论如何，我们已经确立了自己的原则和存在方式。 我们的社会急需善意的特质，诸如温暖、感激或信任。 善意比各种愚蠢的行为要有意义得多，是克服障碍、让人感觉良好和享受生活的最佳方式，也是解决问题的头号利器。 善意不是人生的奢侈品，而是必须品，世事繁杂，人生之路注定跌宕起伏。 对心灵而言，那些最古老的善意法则，反而是人生的嘴大庇佑。 同情、慷慨、诚实、宽容，这些善意的法则不仅仅是生活中小小的施恩行为，更是被人类集体智慧挑选的一套强大生存哲学。 世界变得明亮，是因为我们每一个人心里有光。 生存在这熙熙攘攘的人世间，人人离不开善意。愿我们每一个人都能对身边的朋友、亲人付出善意。 因为，善待他人和善待自己之间没有区别，两者几乎是一回事，最终受益的会是自己，最少，是在精神上。 |
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