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须弥座，是带有雕刻花纹和脚浅的基座，即由多层叠涩组成的台座。所谓叠涩，即用砖或条石一层层向外垒砌挑出或向里一层层收进的做法。  据说须弥座的名称来源于佛教，就是用须弥山来做佛像的基座。须弥山是佛教的圣山（相传指喜马拉雅山），拿这座山做佛座，才能显示出对佛的崇敬，故以后凡是比较高贵的建筑基座都采用须弥座形式。明清以后须弥座运用广泛，无论在佛菩萨像、塔、幢、家具、神龛、台子及其它尊贵建筑物上都使用须弥座。 就是假山座、古玩座、花池座等，也时常用须弥座来承托。   须弥座的发展史  中国古代建筑从原始穴居发展到地面上的房子后，为了防止潮湿和增加房屋的坚固性，往往把建筑造在台子上，这种台子或选择自然高地和坡地，或者人工堆筑成台。 后来，除了殿、堂、宫、室设有台基外，牌楼、影壁的下面也有一层台基，称为基座，连狮子、华表、旗杆等一些小建筑也有了这样的基座。那为什么把这个基座称为“须弥座”呢？其实这个名称的由来同样和佛教有关。  随着佛教传入中国，石雕须弥座紧随其后，也来到了这块风水宝地。正因为中国古建筑本来就有着显著的台基，须弥座很快就被接受了，并开始在中国大放异彩，展现出它独特的魅力。 北魏时期 中国最早的须弥座出现于山西大同北魏孝文帝时期的云冈石窟。这个时期的须弥座造型简单，只有一些简单的纹样装饰，具有明显的佛教艺术特征。  从隋唐起使用渐多，成为宫殿、寺观等尊贵建筑专用的基座，造型也逐渐复杂华丽，并出现了莲瓣、卷草等花饰和角柱、力神、间柱、门等。 隋唐时期 从隋唐起使用渐多，成为宫殿、寺观等尊贵建筑专用的基座，造型也逐渐复杂华美，并出现了莲瓣、卷草等花饰和角柱、力神、间柱、门等。 北宋时期 宋《营造法式》中规定了须弥座的详细做法，北宋大匠李诫写的《营造法式》中明确说到须弥座垒砌制度。由上至下，各式各样的砖镶嵌其中，制作起来繁琐且复杂，然而它却在宋代风靡一时，虽然实际过程中可能会有略微不同，但总体一致。  须弥座在唐宋时期发展到了鼎盛阶段，但是除了石窟壁画之外，现在很少见到唐代须弥座的遗存了，但根据推测和复原，那时已经有了覆莲、仰莲、卷草等装饰。 后来，须弥座已从神圣尊贵之物，发展成为一种较为普遍的建筑基座的装饰形式。 从元朝起须弥座束腰变矮，莲瓣肥硕。  清式石狮子底座须弥座 明清时期须弥座开始了多样化发展，打破了原有的传统形制，须弥座的构成形式也渐渐地流传到民间，广泛地用来作为建筑及装饰构件，如牌坊、石狮、香炉等的基座。   须弥座与普通台基的区别  须弥座式台基是在台基的立面中段有一圈凹进去的凹痕，被称为束腰，在台基立面的束腰处雕有俯莲花瓣。束腰下面的台基壁面上和台基的中部雕有形象生动的花草，台基的上缘则设有望柱栏杆，以对台上的人们起到一定的安全保护作用，也是台基上的一种重要的装饰件，整个台基用色华丽，雕刻精美，是只有皇家宫殿或是寺庙中重要的殿宇才可以使用的形式。 普通台基，是由夯土台到磉墩的发展过程。夯土台，即将土夯实形成台基，构造简单、施工便捷；台基发展到后期，不再用夯土做法，改为柱顶石下部用砖砌的石台取代，既磉墩。由于普通台基整体构造简单，所以大多数都是平民百姓使用的~ 须弥座是古典建筑不可或缺的一局部，是中国古代匠人集体智慧的结晶。它不仅是建筑装饰的元素，同时又成为衬托建筑物等级与气势的重要组成部件。 |
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