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中国历史上有三个著名故事，堪称是杀人诛心的典范。第1是姜子牙杀华士，第2是孔夫子诛少正卯，第3是商鞅流放变法赞成者。 一、姜子牙杀华士。
姜子牙因为助周文王、周武王父子俩建立周朝，功勋卓著，被封于齐地。后世赫赫有名的齐桓公等就是他的子孙。姜子牙建国时，听说齐国有一个叫华士的名人，便登门拜访，恳请华士出山做官。 然而，华士更愿意过自给自足的生活，曾宣称“不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求於人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”三次拜访被拒后，“太公望诛之”。 这事闹得有点大。当时执政的周公听说之后还专门咨问为何杀此名士？太公回复说，此人有不臣之心。这个回答显然是多数人能够接受的，所以后人基本上没有异议。没见什么人为这位华士喊冤。 二、孔夫子诛少正卯。
少正卯与孔子同朝为官，据说号为鲁国“闻人”。大概是属于能说会道、非常受欢迎的那种人。他总是曲解孔子的言论，可人们更愿意听他说，甚至连孔夫子的学生都喜欢听他讲课。这让孔夫子非常生气。 孔子掌权之后，密奏鲁定公说“鲁国之所以不够强大，就是因为由忠佞不分、刑赏不立的原因。如果想要庄稼长得好，就必须把杂草给除掉，不能姑息小人！”鲁侯同意了。 于是孔子主政，与群臣讨论朝政，而少正卯刻意迎合孔子，添油加醋，大加称赞孔夫子的计策。岂料孔子不领情，认为“卯辩言乱政，离间君臣，按法当诛！”其他人就看不明白了，都为少正卯求情，认为他罪不当诛。孔子却坚持“少正卯伪言善辩，行为乖僻又固执，只会虚名惑众。不杀他难以为政。”坚决杀了少正卯。 2000多年来，围绕着该不该杀少正卯这件事儿，总是存在两种意见。谁也说服不了谁。 三、商鞅流放变法赞成者。
商鞅获得秦孝公的支持后，开始实施变法。商鞅“徙木为信”，制造轰动效应，宣告变法开始。商鞅变法特别是军功授爵制严重影响了旧贵族的利益。于是大家串联闹事，反对新法。商鞅毫不手软，甚至把太子两位老师公子虔和公子贾处于劓刑和黥刑，其他的轻则流放，重则杀头。摆明了要以铁血手段维护变法。 这种情况下，有人又转过头来说新法好了，不料商鞅却认为：“此皆乱化之民也。”把这些赞扬新法的人也流放了，“其後民莫敢议令”。 这些故事是过去陆陆续续看到的，可当时没怎么走心。现在拢在一起看，不免令人心神摇曳。 我们应该知道语言的力量是非常大的。因为引发共鸣，就意味着能影响他人，所以不可不慎。上面的第1个故事，说的是不臣者当死，最容易理解。第2个故事，说的是曲解者当诛，就让人混沌。第3个故事，说的是赞成者也要受罚，估计大多数人就晕了。 总体感觉是，既然说话如此重要，那我们说一些严肃的话题时，最好是慎重一些。至少要做到文责自负，愿意承担一切可能的后果。 屈原老夫子说过，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这是我们要学习的。在大的问题上，我们要牢牢站立在国家民族的立场上。我们所有的质疑只是为了提升觉悟，不同的表述只是为了疏通逻辑。我们的一贯主张是做积极的建设者，至少是不添乱。不添乱并不是无事可做，能做的事情是非常多的。帮助大家学会说话，也是我们书院的一个重要课程。 最新版的大字本《为什么是毛泽东》已经正式出版了。这个版本为我们书院独有。这本书将成为我们读书会的基石。 
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