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人，总是有局限性的。这是人生中的缺憾，唯有不断超越局限，我们的灵魂才会得以丰盈。  01、夏虫不可语冰《庄子·秋水篇》: 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 一只在夏天几个月里生灭的虫子，不会见识到冰是什么东西，这是时间的局限性。 这就像你给一个唐朝人解释什么是手机、高铁一样，这是历史的局限性。 人的历史方位不同，生命长度不同，经历不同，见识就不同，这是自然而然的事情。 人，总是生活在特定的历史维度下，我们不能穿越历史，既不可返回到过去，也不能快进到未来。一个人的见识的深度宽度，总是受到时间或历史的局限。 如何才能跨过时间的长河，突破时间的局限呢？ 那就是得道，与道同在。道，超越时空，超越一切认知。通于一而万事毕，无心得而鬼神服。 时间只是一种错觉，反映或记录万事万物的变化而已。 以不变应万变，不变的是道，变的是世间万象。  02、井蛙不可语海井底之蛙的世界就是井底那一小片天地，告诉它海的浩瀚，无异天方夜谭。 自我的世界就是以我为中心的那一方天地。超越认知领域，对其谈宇宙，论天道，无异对牛弹琴。 一个人的认知或见识总是受到生活空间的局限。蝉雀不理解大鹏为何扶摇直上九万里，这就是生存空间不同，认知境界不同。 一条河如何宽广，也没有大海的无垠无际。只有融入到大海，河的自我认知才会提升。 人也一样，无论见识多广，终归有限，不像大道一样，无所不在，无时不有。 在特定的生活空间里，人的认知往往局限于空间。深山活一辈的人与海边活一辈子的人深入交流是有障碍的，因为他们的生活空间局限了他们的不同认知。 如何超越空间局限，除了“行万里路”之外，那就是内求，拓展内在的精神空间。 老子言，“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”。秀才不出门，便知天下事。秀才懂得见微知著，看到大势所趋，修行以心观心。 心与道合，与道同游，空间只是一种虚拟。乘天地之正，御六气之辨，以游无穷，何有空间！  03、盲人不可语色庄子说，“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声”。 人的认知总是受到感官的局限，而感官认知总是局限的，犹如盲人摸象，我们的认知总是残缺不全，以偏概全。 感官认知总是有限的，比如我们看到的五颜六色，只是一少部分的可见光在视网膜上的感知而己。如果没有光的反射，万物本身没有什么色彩。 感官认知如此，我们的理性认知也是如此，我们的认知边界就是我们的世界，而这个世界是非常有限的，因为认知本身就是局限的，就像盲人一样看不到世界。 认知的局限性也是自我的局限性，自我总是选择性的看世界，这是一个很小的圆扇面，而扇面以外的世界却无限地多。 面对无穷的世界，我们怎能自以为是；对于生活在表象世界的人们，我们怎能作茧自缚。 突破认知局限，就要突破狭隘的二元对立观念，突破自我中心的思维，突破世俗价值观念。 从认知到颠覆认知，从有知到无知，无知更接近真实。  04、凡人不可语道老子说，“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。 人之差异在于觉悟。道之重无，人之重有，道之用弱，人之求强，道之居下，人之争高。下士凡人，只见实有，不信虚无，只盯眼前，难望长远，故闻道而大笑之。 俗见不空，何以论道。大道在世俗中是无立足之地的，往往与世俗价值取问相背，世人相信实在的眼前利益，远远大于天边的信仰。 高度不同，视野不同；眼界不同，境界不同。 在世俗红尘之中，一个人的境界是有限的。眼内有尘三界窄，心里无事一床宽。红尘蒙蔽了我们的慧眼，看不破宇宙人生的真相，在尘世之中兜兜转转，执迷不悟。 大道是智慧之光，可以帮我们解脱无明的烦恼，可以帮我们照亮前行的大路，也可以帮我们更清晰地认识自己与世界。 顺为凡，逆为仙。顺从世俗，凡人一个；背离世俗，成佛成仙。 从世俗中走出来，才能接近大道——一个广阔、光明、自由的世界！  |
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