历史的尘埃——重读三国之一“祭天地桃园结义”

　　首位出场的汉室宗亲——刘焉

　　小说《三国演义》中首位出场的“汉室宗亲”——幽州太守刘焉。这个称呼本身包含着两个非常明显的史实错误：（1）幽州为州，州长官应为州牧或刺史，郡长官方为太守，这是省长和市长的差别，不过考虑到这类错误书中还有很多，应当不是有意为之；（2）刘焉绝非当时的幽州刺史，倒是担任过冀州刺史。

　　作为史上闻名的人，按说小说作者没道理弄错，就算是讹传为刘焉，也完全可以将后面出现的正牌幽州刺史刘虞的任期提前，同样是汉室宗亲，效果不是一样？何况看刘虞为人，更符合刘备“仁义”的道德追求，为何故意不用，偏要换成刘焉呢？

　　联系史实，若不是传抄中的讹误，那么这个明显的差错就是另有深意了。因为刘焉正是首位向朝廷倡议，应由宗亲、重臣担任州牧的人（嘉靖本中刘备初见刘焉，禀明宗亲身份时，刘焉所说的话便是：“即是汉室宗亲，但有功勋，必当重用。”），而汉室正是因为采纳了他的意见，才加剧日后军阀割据，地方不受中央节制的情况，而深谋远虑的刘焉，正是他自己这一提议的最大受益人之一：原本想要到交州避难的他，听说益州牧郄俭被黄巾军所杀，便恳请朝廷任命自己为益州牧。结果到任后便派张鲁盘踞汉中，阻断交通，直接造成了东川、西川的事实割据。董卓改立献帝后，刘焉甚至蠢蠢欲动，阴谋称帝，若不是因为伤心长子左中郎将刘范和次子治书御史刘诞被李傕所杀，提早逝世，早于袁术自立也是很有可能的。也就是说，此人绝对是汉室宗亲当中的伪君子、阴谋家。

　　如此看来，小说将刘备最早投靠的人设定为刘焉，用意实在有些不善良：首先很难避免熟悉历史的人联想、比较二人是否存在相似性；其次写刘焉认刘备为侄，那么刘璋便是刘备的兄弟，情分当比刘表更亲，可日后二刘相见，却并未提及这次认亲，而不久刘备袭夺刘璋的益州，也就愈发加重了背信弃义的色彩。这种“改编”附加的道义谴责，其实比直接批评更令人深思。

　　帝王之相

　　“两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳”，刘备相貌的这种描述，便是传说中的“帝王之相”。姑且不论如果真有这幅尊容的人，实在诡异的很，也不说现代医学认为这是一种“马凡式综合症”的病症，且说前有刘邦后有司马炎都是类似的描述，首先足见佛教佛陀菩萨的形象已经颇广，才会成系统地出现这种“天赋”异相，其次就是在明白无误地，从一开始就把刘备往帝王的方向塑造。而他年幼时便对乡中小儿戏言“我为天子”，更是再度确认了这种叙述趋势。

　　然而听到此言，刘备叔父在嘉靖本中的反应是“汝勿妄言！灭吾门也！”而通行本中却成了“奇其言”，这种改动实在有悖常理，当时天下尚未大乱，作为汉室宗亲之后，刘备叔父断不会鼓励这种大逆不道的言论。而刘备十五岁就声称要当皇帝，说好听些是“素有大志”，可结合他日后在被让州郡，被劝自立为王为帝时的反复推辞，这种表里不一便形成了绝妙的反讽。