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有一个字谜：一月又一月，两月共半边，上有可耕之田，下有长流之川，一家供六口，两口不团圆。字谜的谜底是用字。用是什么意思？佛家有相关解释，就其能力上说，叫做力用；就其功业上说，叫做功用；就其活动上说，叫做作用。 我常常讲体用关系。体是整体，用是整体的某种表现、某种用途，某种作用。体用关系，是整体和局部的关系。道为体，德为用。宇宙是一个整体，人类和万物，都是宇宙的一部分。我们使用自己，本质上都是在使用宇宙的一部分。如果你成为整体，你就是宇宙。如果你只是用一部分，你不回归完整，那你就始终是宇宙的一部分。 儒家文化讲中庸，庸一个重要的义项就是用。中庸，就是以中为用，保持适度、适量、平衡不偏差。佛家讲慈航普度，普度是什么意思，是普遍适度，是全部适度。适度，如何变成普度呢？释迦牟尼说要行中道。儒家说执其两端而用其中。这句话什么意思，两个极端之间的所有部分，都是中间部分，都可以使用。不过，越靠近极端，就越不容易平衡。那么，要达成极端的平衡，要平衡到极致，怎么做呢？老子李耳说：多言数穷，不如守中。守在正中心，成为那个中心。 由此我们可以知道，圣人要告诉我们的道理是，最好的用，最合适的用，是以中为用。为什么要讲用呢？不论你有什么东西，那都不重要，真正的重要是，你怎么使用它们。如果你有很多财富，你怎么使用它们。使用不当，财富会丢失，使用不当，财富会带来烦恼，甚至是灾难。如果你没有财富，你只有贫穷，那你怎么使用贫穷呢？你如何利用贫穷，来为你的生命服务呢？ 不管你有什么，你都要正确的合理的使用。现在，你有一个身体，有一颗心灵，你得正确的使用。如何才是正确的使用？以中为用，执其两端用其中。为了便于理解，我再讲得仔细一点。 执其两端用其中。举个例子。你在这个地方，这个地方是你的一端，你知道你在这个地方，不忘记你是在这个地方，这就是执其一端。执是拿着，是心中有，是不忘。心中没有，忘了，也就不是执了。现在，你要去另外一个地方，你有一个目的地，你有一个想要实现的目标，你要去到那里，目的地是你的另外一端，你知道你要去那里，你一直没有忘记你要去那里，这是执其另外一端。 现在两端都执起来了，剩下的是什么，是用其中。也就是用其中间过程。你从这里去那里的过程，是你真正在使用的。那么，在这个过程里，你是怎么使用自己的，那很重要。这个过程，你是轻松开心的，那么当你到达终点，或者即便没有到达终点，你都是轻松开心的。事实上，当你有一个轻松的过程，你自然能一直走下去，而你又没有忘记终点，你是不可能不达到终点，不可能不实现目标的。 人从生到死，生是一端，死是一端，生，你无法左右，死你也无法左右，你可以使用的只有中间。不忘记你的生，不忘记你还活着，同时也不忘记每个人都将要死去，你也是一样，这是执其两端。这两端，很多时候人们忘记了，人们没有意识到自己活着，也没有意识到死亡会在某个时刻来临。在两端的中间过程，是你可以使用的。那么你可以轻松开心的使用过程。活着无悔，死而无憾。 执其两端用其中，就是三合一，就是阴阳与阴阳的中间合一，就是完整。一般人的问题，要么忘了初心，忘了自己的位置，这是少了一执，要么迷失了自己的目标，忘记了自己的方向，这也是少了一执。不管少了哪一执，都是偏执，都无法得到始终和完整。 要么知道自己的位置，也没有忘记自己的方向，但是中间过程，却不是轻松愉快的，不是根据生命自然的节奏太走，要么太快，要么太慢，要么太紧，要么太纵，这就是忘了我们真正在使用的，是用其中。这是用中出了问题。 对于修行来说，你（小我）是一端，本源（真我）是一端，当然，你也要知道，这两端其实是一端。你拿着小我这一端，也不忘记真我那一端，这就是执其两端，两端的中间过程，就是你的体验，就是你修证的过程，就是玩游戏的过程。这三点缺一不可。真相=一真+无数相+二者的互动关系。知道自己的小我，不忘你的真我，不断认证二者之间的互动关系，直至完全的合一。本文由身体自我修复研究者原创首发，微信公众号同名！ 向死而生，如果你知道生命随时可能逝去，你将会勇敢而真实的活着！ 静中修十分，动中留一分；动中修十分，梦中留一分；梦中修十分，死前留一分！ 在好坏对错、正反阴阳之间，有巨量的空间，察觉到这空间，是自由的开始 再说一次，假如你的可用能量不足，那是上天发现你不会正确的使用能量！ 关于疗愈或修复，一个最大的秘密是，把那个受伤的场景以正向的方式再次去经历！ |
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