拳术之捷径    

拳术是一门艺术，更是一门学问。

说他是“艺术”，因为一则祂把人体艺术化了，每个动作，都是一个艺术模式。假如您能把祂变为雕塑，我想，您可以尽情地去欣赏，祂会让您留恋忘返。二则，祂深蕴中国文化精髓在里边，每个动作，都有艺术的东西在里边。

就因为上述二者，所以，祂还是一门学问。

而——

祂的真正属性是文化。祂既是东方文化[M1] 的核心之一，也是西方文化的盲点。拳术的民族性，在于祂植根于中国几千年的文化历史；祂的辉煌和伟大，在于祂的独立与纯洁，所以祂是不容玷污、不可侵犯的。也正如此，如果我们只单纯的把祂看做一门艺术，而不首先看做一种文化，那无疑是亵渎了祂，就会使祂沦落为类似于杂耍的一种技能，就会使得许多人“创作”、“表演”、“戏耍”出不会练拳，或练了拳而别人不认识的所谓的“现代拳术”。

这样说并不是我们不尊重拳术的艺术价值，只是我们不愿意抛开拳术的基本属性，单纯的强调祂的艺术技能，我们不愿意因为我们的无知而丧失了拳术的精髓，更不愿意将拳术送上不归之路。      

当然，在拳术的具体问题上，在基本桩法、基础动作、套路布阵上，祂又有着博大精深、错综复杂的底蕴内涵，表现在层面上，自然是祂的艺术性。就祂的艺术性而言，有其不同于任何艺术的规律和法则，也绝不是哪一个人发明的，不是哪个朝代确立的，它是随着人类文明历史的发展渐渐形成的，是历代拳家们在长期的实践中慢慢的发现和总结出来的。自然，一旦成为规律和法则，便会有属于祂自己的“共性”而这种“共性”一经确立，便又不是哪个人可以更改的。任何学习和尊敬祂的人，都必须心存敬畏地依照祂的共性去进行，任何“更改”和“创造”，都是一种无知和愚昧。
      我常对初学拳术的朋友们说：“艺术”和“技术”是绝对不同的，技术有偶然性。就拿射击来说，射击肯定是一门技术，但是，世界冠军可以一枪打上十环，而一个不会打枪或刚学会打枪的人，说不准也会一枪打上十环；驾车也是一门技术，但如果把一个根本不懂驾驶技术的人放在驾驶座上，他捣来捣去说不准就可以把车发动起来而开走。这些情况并非不可能，至少在理论上是可以成立的。
    由此说明，在特定的条件下，技术是可以“蒙”上的，也就是它的偶然性，只要各种条件具备，便可以凑成一种机遇好和巧合。而艺术则不存在巧合，无论在什么条件下，都不存在“蒙”上的可能，我们从未见到过一个初学者，一不留神，把某个动作练得和影视中李连杰的一样，这是绝对不可能的。所以任何一门艺术都不是“蒙”上的，也就是不存在任何机遇和巧合。所以，拳术的艺术要通过学习，通过自己的艰苦的磨炼，才可以获得。
      历史告诉我们，拳术是“学”出来的[M2] ，是通过学习而获得的，绝不是“练”出来的，绝不是不经过学习，闭门造车就可以“练”出来的。不经过学习，而一味地苦练，虽然可以解决熟练问题，但却会丧失方向和失去标准，没有了方向和标准便不知对错，不知对错就会误入歧途，而在歧途上走得愈远，心底就愈混浊，手上的弊病和谬误就愈加顽固，弊病和谬误就会被自己一遍遍的苦练加强并固定下来，这也是许多朋友几十年酷嗜拳术，而终未“修得正果”的根本原因。    

因此，要诚心求教的！ 

 另外，常常和“学”字捣乱的是个“创”字，越是在拳术方面一知半解的人越是热衷于去“创”，并有一大套看似“冠冕堂皇”的“理论”在支持着这个字。这些人以倦怠疲惫的眼神眄视着古人拳术，他们琢磨着：“古人这些拳术，看了几千年、几百年，自己怎么就看不出好在哪里呢？再说了，人类都上月球了，拳术该变变了，改革开放的今天，即使再出来一个岳飞又有啥意思呢？”于是，“创造”、“革新”、“流行”、“练出时代精神”、“拳术要走向太空”等等，便成了最时髦的字眼。

使笔者最为费解的是“拳术创作”这个词，我始终把握不好它的准确含义，我搞不懂它到底是在说什么。是指在拳术艺术上发明创造出新的艺术品种吗？好像不是；是说练出来的动作与别人不一样吗？似乎也不是，因为任何人都可以做到与别人不一样，中国13亿人口，凡是会练拳的，练拳都不可能完全一致。那么指的是自己不去摹仿，单凭自己的想法编出一种拳种吗？要练就练吧，何来创作呢？我实在理解不了一些学术未成、积学不高的人，将自己写的一本有关本门拳术的书命名为“创作”的真正意图。我们知道，一个爱好练拳的人经常“拳不离手”，如只要有条件，就能出版一本书，这不是将拳术艺术庸俗化了吗？
      其实，就拳术的技法而言，创新也好，继承也罢，各种概念、各种观点、各种表现形式和各种手段都不重要，重要的是我们练出来的东西到底是“好”还是“不好”。尽管“好”与“不好”的标准也有仁智之见，但是多数人的取舍、历史的认可应该是个比较客观的标准。
      为了达到让人说“好”这个标准，我们就必须遵循多数人都承认的那个标准，也就是我们常说的按拳术艺术的“共性”去进行学习和修炼。具体到实践中，就是要在桩功、拳式、组合上按照其“共性”的标准、法则、法度进行修炼。在这个基础上、范围中，才允许修炼者因其个人的好恶而有所取舍，有所变化。
       笔者根据自己多年的练拳体会，在下面的问题上阐明自己的观点：
      1.  站桩是第一要务。如果有人说我们现在的杀人武器不如古代的杀人武器，我们会认为他很无知；但如果有人说我们现在的拳术已经超越了古人的拳术，笔者认为这也是一种无知，今人的拳术，远不能和古人相比。展昭、欧阳春、岳飞、姬隆凤、戴文勋等依然是我们今人难以逾越的高峰。临习古人的拳法，学习古人的拳术是第一要务，在这个问题上几乎没有商量的余地。当然站桩是艰苦的，但舍此又没有更好的办法。
      但也有一些朋友问我：“你总让我去站桩，那什么时候我才能不站桩呢？如果站的时间长了，出不来怎么办？”这种幼稚到极点的问题，确实令我哭笑不得，一时都无法回答。什么叫“出不来”呢？首先说你什么时候才能进去呢？

刚才列举的展昭、欧阳春、岳飞、姬隆凤、戴文勋等进去了吗？若再进一步问，他们这些拳术大师们又都“出来”了吗？若是已经“出来”了，他们为什么当初还要进去呢？若是还没有“出来”，那么怎么会有他们自己的流派传世呢？

“出格”一词，困扰了一大批初学的朋友，尚未“进去”，却担心自己“出不来”。在拳术上，我不是一个喜欢耻笑别人的人，但遇到这类的提问，我还是忍俊不禁。
      当然还有相当多的人，打着“出格”的旗号，招摇过市，绞尽脑汁地琢磨着怎么去“创新”，挖空心思地去表现自我，因为这些人根本忍受不了站桩之苦，不愿意接受这样枯燥乏味的束缚，自鸣“现代”、“创新”，这也是当今拳坛的时弊吧，当然这也是仁者见仁的事——先生不是说，路是没人走的地方走出来的，兴许，走着走着，就会有一条新路，我也祝他们成功。
       所以，我们如果站桩，就要做到心中有数、心中有谱、眼追手摩，方有成效。如果心中浑浑噩噩，不明阴阳之理，手下是永远“练”不出来。我们不可以过多的相信自己的聪明才智，人与人之间在拳术上所表现的天赋没有太大的差别，主要是靠站桩的功力和持之以恒的勤勉。
      2. 学习拳术要有“明”师的指点，在站桩的过程中可能依然还有许多困惑，因此老师的指点至关重要的。问题是当今现实生活中，我们能不能找到真正“明白”的老师，而不被所谓的“名”而不懂的“老师”带进沟里。如果拜错了老师，白白花了许多钱财尚且不论，耽误了大好时光，“买”来了一身毛病，将是重大的损失。所以“闭眼投胎，睁眼拜师”绝不是一句戏语。然而现实生活中拜师学艺异常危险，因为自己或家人对拳术的不懂，极容易被那些胆大妄为者拉近歧途、引入陷阱而不能自拔。

  3. 练拳不要贪多，不要见异思迁，不要常换拳种，不要没有重点的一遍一遍地“摩仿”桩功的动作，须知“贪多嚼不烂”是拳术学习上的一大顽症，且又是普遍存在的现象。如果不能将任何一门桩功研究透彻，便不能使自己的认知上升到一个较高的层面，便永远不会使自己的拳术审美达到一个应有的高度。心中没有这个高度，手下也绝对不会“蒙”出这个高度，“心悟手从”便是这个道理。要做到举一反三、举一反百，以点带面、以少带多，“步步为营”、“各个击破”。

先将一门拳术的桩功练好，使桩功率先达到较高的水平，先领略一下这个“高度的风光”，在自己的心中形成一个标准和尺度，然后再由桩功扩展开来，逐一攻克其他基本拳式，这样，我们就知道了练得较好的拳和其他拳的差距，当意识到这个差距，自己也就有了缩短这个差距的办法和眼力。
   罗嗦至此，会有读者要问：你不是在讲拳术的捷径吗？说了这么多了，这么还不说说拳术的捷径到底是什么呢？
   平心而论，笔者修习拳术三十余载，所受甘苦难以计数，我何尝不想找到一条通往巅峰的捷径？然而事实无情地证明：学习拳术与学习任何一门艺术都是一样的，虽然有歧途、陷阱，但却没有捷径。要想在拳术上进步快些，也许我上面讲的那些可能就是一种有效的方法，当然，还需要您的刻苦和用功，唯此，相信定会事半功倍，较为快捷地早日登上拳术的高峰。除了这些，如您还想再要寻求其他上面捷径的话，我只好坦率地告诉您：不走捷径就是最好的捷径！

不过，在此基础上，与同道多交流，同时，多看一点拳术的指导思想的书——《易经》、《黄帝内经》，多揣摩其中的道理，我想，您会有收获的！

  好，既然坚持了，那就是爱我们的文化，爱我们中华。

  时值国家复兴之际，我们负重前行，为中华的文化复兴添砖加瓦，何乐而不为？

  在此路上，我们乐此不疲。因为，我们在路上，阳光大道，正大光明。

  好，祝您成功！

  团结起来，却更大的胜利！

            两年前，这篇文章就发表过，今天再提出来，愿同道共勉！