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三千年读史，不外功名利禄 九万里悟道，终归诗酒田园 鸟鸣涧 鸟鸣涧 唐·王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 “涧”是山间流水的小沟。“鸟鸣涧”的意思是鸟在山涧中鸣叫。这个题目起得非常美，视觉上有深谷，有远山；听觉上有鸟鸣，有流水，反映出诗人非凡的艺术功力。 诗人用细腻的笔触描绘了夜间春山的迷人景象，以动衬静，禅理入诗，表现静夜春涧的宁静幽美，反映出盛唐时代和平安定的气象。 首句“人闲桂花落”，写静。“闲”字用得极好，这不是刻意的寻求外在安静，而是内心闲适、清净安舒的外在表现。如果说“静”更多的是纪律的约束，“闲”则反映的是精神的自由。“桂花落”初看平常，其实是细笔。首先，这里的桂花不是秋桂，而是四季桂，春季也开花。其次，这里用到以动衬静的手法。桂花极小极细，花落的时候没有悠扬缤纷的姿态，人一般很难察觉。只有在“人闲”的状态下才能感受到“桂花落”。这是非常精致非常自在的生活状态。 次句“夜静春山空”，由静转空。承接上句，人闲方知夜静，花落才觉山空。人只有在内心闲适，超然物外的时候，才能强化对世界的感知。夜静是人闲的外放，是内心世界在外部的投射，是精神与物质的统一，这就是所谓的“天人合一”。同时，这里转入“空”的概念，因为是山涧，所以两边的是两山相对，形成沟谷。但这里的“空”不仅仅是地理上的空，更是心灵的空，佛法的空，性空的空。 第三句“月出惊山鸟”，写空。人闲可知鸟闲，鸟为月所惊，可见鸟也是极度闲适的。如“人闲”方知“桂花落”一般，“鸟闲”才会感觉到月出带来的细微影响。一般人认为这一句不可解，月出的缓慢不可能惊动山鸟。稍高明的人看到诗人以动衬静的手法，是为了突出春山的宁静。我个人觉得，这里应该是写的禅机。人已闲，山已空，鸟怎能不空？鸟超然无我，缘起性空，这才被月所惊。 第四句“时鸣春涧中”，还是写空。这一句点题，一般都是首句点题，诗人末句点题形成一个结构上的圆环。鸟鸣山更幽，月夜鸟鸣空山，自带一种清幽。这里的鸟鸣也不是简单的以闹衬静，而是以有衬空。曹操看到的鸟是“绕树三匝，何枝可依”，这是建安时代的凄惶；陶渊明看到的鸟是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这是归园田居的隐逸；杜甫看到的鸟是“飘飘何所似，天地一沙鸥”，这是安史之乱的飘零；而诗人看到的鸟则是开元盛世的和平安宁，是富有禅性的。鸟超然无我，为月所惊，没有上述飞起的姿态，唯有发出数声鸟鸣。这不是惊动，而是欢喜，是感受到明媚月光、春山静谧的欢喜，是迦叶的微笑，是六祖的顿悟，是得之于天地自然大道的欢喜。这声鸟鸣，是鸟的欢喜，也是诗人的礼赞。 诗人用花落、月出、鸟鸣这些意象，来写春山夜静。只有对世界极致的热爱与观察，才能写得这般精致唯美。我个人认为，这首诗重点不在写静，而在写空，诗人以深厚的禅理入诗，写出了夜静春山别样的空灵。
小贴士： 《鸟鸣涧》可能是诗人开元年间寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，组诗由《鸟鸣涧》《莲花坞》《鸬鹚堰》《上平田》《萍池》所组成。《莲花坞》：日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。《鸬鹚堰》乍向红莲没，复出清蒲扬。独立何褵褷，衔鱼古查上。《上平田》：朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤？《萍池》：春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。 王维的山水田园诗具有一种特别的禅意美。王维是禅宗的众多追随者之一，他信奉佛学，淡泊名利，回归山野，用身心去感受大自然，形成了超脱自我的人生感悟。禅宗与世无争的生活情绪、自然诗意的人生哲学启发了诗人的审美智慧，他的山水田园诗表现出高度的空灵美，流露出禅宗哲理思想，凸显出诗人深厚的文化素养。王维将禅意渗透进诗作中，构建起空明的禅意风格，这是王维对山水田园诗作出的一大贡献。他营造出“空”“静”的意境，重传神、轻迹象，他创作的各个细节似乎都服务于完整的境界。这首《鸟鸣涧》，依托对鸟鸣春润灵动画面的描绘，浸透着若隐若现的禅机哲理。  |
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