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《看不见的文学》是一本文学理论集，作者杨宁在本书中借一系列问题来探讨文学的意义。 事实上，我们在看一本小说，读一首诗的时候，并不会直接看到书中提出的问题，但同时这些问题又是我们阅读过程中时时刻刻都逃不过的。 因此作者将本书命名为《看不见的文学》，意思是说，文学理论就像空气一样，看不见，但又无处不在。  在本书中，杨宁老师遵从美国文学理论家艾布拉姆斯的“文学四要素”框架，分别从文本、读者、作者、世界四个方面来谈论文学理论面对的问题。 在书中，我们会见到不同理论学派“百家争鸣”的场面，但杨宁在本书开头就提醒我们了，他并不想让我们去选择坚信哪一学派的观点，而是希望给我们提供“另一种思考问题的视角。” 01.迎合还是冒犯 在第一章，杨宁老师就提出了一个惊人的观点，文学存在的目的，并非是为了迎合读者，甚至有时候恰恰是为了冒犯读者。 这个观点似乎和我们平时看书的目的背道而驰，毕竟我们多数读者往往喜欢看一些符合我们口味的小说。 但事实上，杨宁老师的这个观点早已经潜移默化地被我们接受了，最典型的例子就是现代主义作品。 现代主义兴起于20世纪二三十年代，对另一主流文学——现实主义——造成了巨大冲击，这种冲击至今仍未休止，一个突出表现在于读者对现代主义作品的推崇。 但事实上，现代主义文学诞生之初就带有冒犯读者的特性。恰如评论家赵勇所说，现代主义从它诞生的那天起，天生就携带着拒斥读者大众的基因。 19世纪晚期，欧洲出现了庞大的阅读人群，因此引发了知识分子的恐惧，因而他们便千方百计地想将大众挡在文学之外，现代主义文学应运而生。 因此我们会看到，现代主义表现出来的先锋性和实验性都在明目张胆地“劝退”读者。但结果却与作家们料想的截然相反，大众没有被劝退，反而将现代主义文学捧上了神坛。 现代主义文学以其艰涩难懂著称，因此即便大众对它的评价更高，但终究曲高和寡，读者数量无法与更通俗的现实主义文学相较。 但现代主义却极大地拓宽了文学的概念，恰如《看不见的文学》中所说的，文学是无边的。现代主义文学不断地挑战着读者的传统观念。 在现代主义当中，我们传统观念中，认为对小说至关重要的情节性与逻辑性几乎可以被全然抛开，全新的叙事模式更是层出不穷。 在这种全新的，乃至于无法被定义的文学浪潮之中，现代主义迫使读者反思，那些冒犯读者的文学作品，会不会只是证明了读者自身观念的过时？恰如杨宁老师在书中说的，“我们是在用一个旧有的观念去套用一个新的作品。” 02.文学已死？ 文学已死？ 这是一个经常被拿出来讨论的话题，认为文学已死的读者，他们的理由是当代作家没能写出什么经典作品。 这一观点事实上站不住脚，只要我们去了解一下留名文学史的经典名著，就会发现，经典的出现往往具有滞后性，也就是说一本书出版之后，要等到数十年乃至于数百年之后才会被视作经典。 这方面的例子比比皆是，俄国作家陀思妥耶夫斯基是当下最受读者喜爱的作家之一，但很多人不知道的是，陀翁的文学价值以及崇高声誉也是在其死后才被慢慢挖掘的，一个明显的例证是，陀翁去世时，圣彼得堡大主教最初不同意将他葬入大修道院墓地，认为他不过是“一位没写过什么严肃作品的浪漫派平庸作家”。 和陀翁遭遇相同的作家数不胜数，而且这一滞后性也不单单出现在文学领域，其他艺术领域也存在这一现象。 因此，我们当下的文学经典，或许要等到数十年，数百年之后才能得到公认。 由此可见文学已死论调可以休矣，不过我们倒是可以借此来讨论一个问题：一部文学作品如何才能被评为经典？ 杨宁老师在《看不见的文学》中论述了这一话题，并且得出了一个令人惊讶的结论：文学作品之所以称为经典，并不取决于作品本身，或者说不单单取决于作品本身。 这一观点让人意外，但却又情理之中。我们可以试想一下，如果文学作品是因为其本身而被称为经典的，那为什么对于同样的作品，不同的时代会有不同的评价呢？ 这背后已经暗示了，在很多时候，作品本身是什么并不重要，重要的是作品与地域、语言、社会、历史的互动关系，是这种互动关系决定了作品的价值。 当然，这并不是说，文学的艺术价值与其本身全无关系。杨宁老师在书中也强调，虽然文学经典有可能被构建，但这绝不意味着任何作品都具备被构建为经典的潜质。 也就是说，文学之所以成为经典，并不单单取决于其自身的艺术价值，但也并非与其自身艺术价值全无关联。 关于文学经典的另一个疑问在于：为什么那些被称为经典的作品，有些读者却觉得很一般呢？这是很多读者会有的疑问。 一个可能的回答是，一千个读者有一千个哈姆雷特，不同读者对一本书的理解不同，评价自然也不同，即便是文学经典，也无法让所有读者一致好评。 另一个更合理的回答则是，评价文学作品的标准是多维度的，也就是说一部作品被认为是经典，有多方面的因素。 如果不清楚作品背后的创作背景，我们很难充分理解作品，当然也就很难挖掘作品的经典性。 03.去思考，而不是去崇拜 杨宁老师在B站的文学理论课上说过一句让我印象深刻的话，他说他讲过的所有内容都是可以被推翻的。 这句话也可以用在《看不见的文学》这本书上，杨宁老师用这句话来启发学生们去思考，去怀疑，而不是把知识当做一种牢不可破的信仰。 在《看不见的文学》一书中，杨宁老师提及了许多文学理论观点，但同时他却极力消除了自己对这些观点的倾向性，采用了一种零度风格的写作方式，将判断和选择的权利留给了读者。 读者可以自由地去选择相信哪一种观点，甚至我们可以全都不相信，毕竟所有的文学理论都只是我们理解文学的一种途径，仅此而已。 重点永远都在于作品本身，如果非要拿一部文学作品去削足适履，套用文学理论的话，就已然误解了文学理论的价值。 文学理论可以用来解释文学作品，但文学并非是为了验证文学理论而存在的。 |
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