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上周末和朋友相约，去河北正定县游览了一下。 好久没出门了，虽然后来解封了，但主要是觉得不停的给别人出示各种码内心很抵触。 但今年食欲大开，求知欲也大开。 每天总是想各种美食，想读各种书。在家里读书几个月后，是在憋屈的不行，想去我最爱的自然里和人文古迹走一走。 舒缓一下这几个月被憋闷的心灵。 我们选了正定，正定有拍摄红楼梦的荣国府，以及有被梁思成誉为世界古建筑孤例的宋代建筑摩尼殿、被鲁迅誉为“东方美神”的“倒座观音”距离比较近，正好也没去过。 荣国府虽然是个影视拍摄基地，却和其他的影视基地不同。 建筑和用料却很讲究，和江南的一些名人故居不相上下， 有明快的苏式彩绘，室内落地花罩典雅气派，明清式家具精美华贵，景德镇的珐琅，实木家具和雕花屏风。 整个院子很符合苏州园林的美感。
荣国府中有一个小型博物馆，展示了历史上人们研究红楼梦的著作，红学的研究成果。 参观这些研究成果发现一个问题。 有些成果是对《红楼梦》的文学造诣的研究； 有的是对《红楼梦》的哲学思想，宗教思想的研究； 有的在研究明清时代的服饰和食品； 有的则是在研究作者到底是不是曹雪芹，曹雪芹的老家到底是不是东北的； 脂砚斋到底有没有这个人，后四十回到底谁写的。 当看到后面这些内容的时候，我不免头疼，感觉这就是一些毫无价值的八卦。 这让我想起了当年某教授发表了一篇论文《孔子到底吻过南子的鞋吗》。 实在不知道这样的这样的研究有什么意义。 后人对于文学作品，只要能从其中得到智慧就行了，脂砚斋有没有其人，这本书的作者到底是不是曹雪芹，这些对后人有什么意义？ 朋友也这么认为，说：“有人一直在考据后四十回是不是曹雪芹写的，真正的续作者是谁。这些真的不重要。 在本书的结尾，几个主要人物的结局都写的很好，相对他们的生平，给人很强的艺术震撼，促进人反思，又符合逻辑。 让读者获得价值就够了，无论后四十回是谁写的其实根本就不重要。” 一本《红楼梦》养活无数人，有无数的人靠解读红楼梦给自己争口饭吃，这没错。 为了能吸引人们的注意力，只能剑走偏锋，去研究一些别人没研究过的东西。或者绞尽脑汁挖掘新角度。 这让我想起前几天，有个读者问我：孙老师，自从接触社会学后，发现自己好苍白，不知道的太多了，需要读的书太多了，每天看到你们列出来的书我就焦虑。 我对他说：不用焦虑，读书没有错，大量读书也没有错，但我们只需要读经典就行。只需要抓住主线就行。 主线要根据自己的意愿来定，每个人的需求都不一样。 另外，市面上的书，鱼龙混杂。 读的多了你就会发现，相当一部分的书都是从经典的内容中衍生出来的的，这些书可以帮助你理解经典，需要的话读几本就行，没必要都读。 因为我们的目的不是给自己积累读了多少本书，目的是通晓理解人生和世界的智慧。 有的人悟性高，读一本书，或者自己思考就很通透，有的人悟性差，需要反复读很多书才能明白道理。 但是书只是通往智慧的阶梯，只要我们能登上山顶就行，没必要把每一个梯子都走一遍。 只要达到目的就可以了。 另外，正如红学的研究成果也鱼龙混杂一样，有的人就是靠学术研究和写书吃饭的。 所以，他们必然要寻找角度，用自己的方式去阐述他们的思想，研究他们的研究对象。这是他们的职业。 但我们没必要为每一个研究者买单，我们只需要从别人的研究成果中找到自己需要的东西，最后实现自己的目的就可以了。 这就好比，你想种花，需要买工具，到市场上一看，手工艺者造出了花样百出的园艺工具。 你只需要使用一两个工具，把你的花园建好就可以了，没必要把市场上所有的工具都体验一遍。 那就跑偏了。 前几天，我看了一些国外社会学学者的论文，发现非常晦涩，仔细研读之后发现，其实他说的还是我们生活中研究的问题。他们只是用了另外一种语言，研究的更加精妙。 这就像人吃馒头，我们把馒头掰开 揉碎了，目的是更好的吃下它消化它，但是有的人把这块馒头磨成了5000目的超细粉，实在没有必要。 这是一种内卷。 有人拿到一本书，发现很厚，问我：孙老师，这本书该怎么读，我什么时候才能读完？ 我告诉他，你只要每读完一个主题，发现自己又明白一些事情，有了收获，就可以了，不要执着于这本书是否读完。 读书的目的不是为了读完，给自己的已读完清单上又增加了一本。而是为了获得启发。 我们这两年，社会风潮太过焦虑浮夸，出现了各种打卡，发朋友圈，任务清单的方法。 人们的注意力逐渐集中在这些表相的积累上，却忘记了自己的真正目的。 其实，哪怕读过的书都忘记了，但最后自己变成了一个成熟的，通透的人，才是最有价值的。 最近和人们交流，发现爱学习的人分两种，一种是训诂派，一种是理解派。 训诂派往往讲起经典头头是道，对某个字，某个词的出处和作者原意非常执着，一定要弄的明明白白。 一种是理解派，这本书无论对错，无论起源，只要我读后获得了属于自己的启发，那就是收获。 我个人比较倾向理解派，读书不是为了成为前人的复读机，也不是为了成为文献的奴仆。 人来世间经历一遭，只有内心的体验是自己的，多增长一些属于自己的智慧，最后能在灵魂澄澈的境界中离开人世，就没白来。 所有人类的文字，学问，前人的思想，都是历史中的浪花，他们不是世界本身，更不是人的目的。
隆兴寺中有一尊很美的佛像，倒坐观音，观音坐在五彩祥云上，姿态闲逸潇洒，风度翩翩；头微右侧，身稍前倾，柳叶眉下，凤目微睁，面带微笑。 这尊佛像确实和别处寺庙的不同，确实透着生气，我靠近站在下面看了一会，仿佛一个活人一般，面目露出似笑非笑，又十分内敛，透着明确的想法，眼神闪烁着。 上次给我有这种生人般的感觉还是在敦煌的唐代石窟中。 梁思成先生对此塑像赞叹不已。 他说：“你们看倒坐观音和别处的一样吗？她多么富有人情味。你在她前边哪个方向看她，她都能转睛看着你、俯视着你，似欲和你交谈。” 据说一个偶然的机会，鲁迅先生得到了倒坐观音玉照，视若珍宝，誉为“东方美神”。 他说，别的像是“把人神化”了，而这张像是“把神人化”了！这是塑造史上一个“里程碑”式的塑像。 北京鲁迅故居里，书案上至今保存着这“东方美神”。 所以，感兴趣的朋友可以去正定的隆兴寺看看。 哪怕你不信佛，只从雕塑艺术审美上，也会给你心灵的震撼。 |
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