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冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，出生于河北秦皇岛。北京大学特聘教授、中国易经文化馆馆长、中华百家姓博物馆馆长、中华姓氏研究院院长、北京姓氏文化馆馆长、北京风水博物馆馆长、北京海图书画苑首席文化顾问。冯志亮先生是著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家。冯志亮先生著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》、《易经新解》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。 
 中国家谱，从官修到民间私修，经过数千年的流传和编修实践，不仅数量洋洋大观，不计其数，而且种类繁多。我们从不同的角度，可将家谱分为如下几类。 1．按记述家谱的载体不同。可分为实物家谱、书面家谱。 （1）实物家谱。它是指将家谱内容依托实物和刻在实际物体上的家谱。比如上古时代的结绳家谱，商代的甲骨文和青铜铭文家谱，汉代和元代的石刻家谱以及现代电子家谱。 （2）书面家谱。它是指记述在纸面上的家谱。我国的家谱大多数是书面家谱。由于记述在纸面上的方式不同，又可细分为抄本、刻本、木活字本、铅印本、石印本等。 2．按记述家谱的对象不同。可分为玉牒、世本、侯谱、普通家谱。 （1）玉牒。也称帝系，是专门记载帝王家族世系的家谱。比如最早的是《帝系》、《五帝系牒》、《五帝德》。之后，周代《世本》，汉代司马迁的《史记》中，都记载了上古时代五帝到汉皇室家族、诸侯世系。汉以后历代皇帝为加强对皇族的管理，维护统治权力，十分重视编修玉牒。由宗人府玉牒馆负责纂修和管理。据上海图书馆周秋芳介绍，清仁宗皇帝位下第五子和硕悖恪王家谱，就是家谱中的特殊家谱——玉牒。本谱不分卷，清光绪内宫宗人府皇族谱系散出之另种。谱分二册，一册签条书名下题“横档”，相当于一般家谱的世系。另一册签条书名下题“直档”，相当于一般家谱的行传。横档为黑栏，直档为朱栏，每页27行，四周双边，记载止于清光绪三十年。谱书记载仁宗睿嘉庆皇帝第三子和硕悖恪亲王绵恺支系。 （2）世本。是指记载同姓诸侯家族世系的家谱。中国古代社会，实行分封世袭制度，帝王的嫡子继承皇位，其庶子分封为诸侯。世本就是记载这些同姓诸侯的家谱。 （3）侯谱。是指专门记载异姓诸侯世系的家谱。在中国古代社会，皇帝对夺取政权或在执政期间立下赫赫战功的异姓大臣都封为诸侯。记载这些异姓诸侯世系的家谱就是侯谱。 （4）普通家谱。是指民间记载普通老百姓家族世系的家谱。宋代以前绝大多数是官修家谱，官修家谱为主，民间私修家谱为辅。官修的除玉牒外，大多数是通国和地方氏族谱，单一的家谱族谱较少。宋以后，民间流行的家谱就是单一的家族族谱。普通谱就是指这种单一的家谱族谱。比如上海徐氏族谱，二十二卷，末一卷。清徐自立、徐兴蕃纂修。清乾隆四十八年（1783）徐氏家刻本、线装、十册。卷一载谱序、凡例、谱学杂谈、宗支图；卷二至十六为世系表；卷十七至二十世德纪略；卷二十一阃德纪略；卷二十二家训辑要；卷末世系补考。此系明嘉靖、隆庆和万历三朝宰相徐阶家谱。 3．按记述家谱的范围不同。可分为统谱、合谱、支谱、专项谱。 （1）统谱。也称大成谱、总谱。是指记载一个姓跨地区、跨单位的全部族人家世的家谱。统谱是家谱中的大型家谱，族人遍及省内外、国内外。一部统谱成书后，篇幅很大，上千万字，是大部头的家谱。比如苏州南团《吴氏族谱》是望族族谱。清乾隆二十六年，苏州南团吴氏和苏州吴氏联宗后修成的，为木刻本，线装6册。卷一，诰敕、序言、祠堂记、祠田记、全谱目录；卷二，遗像50幅；卷三，吴氏一世到八十七世世系图；卷四，苏州吴氏八十七至一百零七世世系；卷五，苏州南团吴氏八十七世至九十九系；卷六，苏州南团吴氏九十九世至一百零七世。本谱以古代吴国泰伯、仲雍为第二世，而以泰伯之父古公亶父为第一世。以吴记的八十七世吴国远为迁南团始祖，下迄二十一世（谱为一百零七世）止。现在正在编纂中的《中国吴氏大统宗谱》，它的范围涵盖全世界的吴氏家族。 （2）合谱。合谱又可分两种类型，一是指记载两个以上异姓家族家世的家谱，如《张廖氏族谱》、《鲁陈宗谱》、《罗陈文安竹庭公族谱》等。二是将家谱与志结合编入一谱的也称合谱。如福建省长乐市漳港镇《漳港李氏谱志》。 （3）支谱。是指记载一个大家族的支派房系家世的家谱。如《秦州孙氏支谱》。支谱是家谱中规模较小的家谱。 （4）专项谱。用来专门记述某一事项的，如祠堂谱、坟谱、生平谱等。 4．按家族所属民族区分。可分为汉族家谱和少数民族家谱。 （1）汉族家谱。是指谱主是汉族并用汉族文字记载家族世系的家谱。中国家谱中，因汉族人口众多，绝大多数是汉族家谱。 （2）少数民族家谱。是指谱主是少数民族并用少数民族文字或结绳记事形式记载家族世系的家谱。中国家谱中也有相当数量的少数民族家谱。满族、蒙古族、回族、朝鲜族、彝族、藏族、傣族、布朗族、佤族等少数民族都有自己的家谱。比如清代水西热卧土司的歌师著的彝族古籍《西南彝志》，第一次用文字记录了大量彝族的口头家谱。他将他所记诵的和各地收集到的彝族始祖希慕遮到笃慕的三十一世谱系和笃慕以后太祖所传的各主要支系，都用文字记录下来。又如云南《郑和家谱》，就是回族家谱，是谱记载了郑和为一世祖的十五代世系和后裔的情况，以及郑和的出使始末，随使官兵，下洋船舶，所到国家的史实，是研究郑和家族十分珍贵的资料。黔南布依族《苏氏家谱》、《王氏家谱》、《侬氏家谱》等少数民族家谱，除记载本族世系，还记载了明初从泗城府进兵黔南所遇到的少数民族战斗过程，分割区域及明清两代的贡、赋、征、调的内容。 5．按记述的时限不同，可分为初修谱、续修谱、几修谱。 （1）初修谱。指第一次编修的家谱。 （2）续修谱。指第二次编修的家谱。如：《续修天津徐氏家谱》。 （3）几修谱。指从第三次修谱开始，应在家谱命名上注明是第几次修谱。如：《南塘丁氏六修族谱》、《六修严氏家谱》等。 |
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