陈振濂：“壁上书”的几种类型
与“案头书“的起于生活应用最后走向艺术欣赏的情况相反，“壁上书”在一起步即是审美的—至少不是出于生活日常实用要求的、
如前所述，如果甲骨文契刻是原始形态的“准案头书”的话，那么钟鼎彝器铭文应该是最早的“准壁上书”形态—它有明确的“壁”，只不过不是墙壁石壁之“壁”，而是器具用品之“壁”。此外，这个“壁”还有着较为明显的依附性而已。
秦代刻石第一次以非实用的理由与恢弘的皇家气派，塑造起了“壁上书”的基本风貌。如果我们把先秦《石鼓文》看作是一次初步的尝试的话，那么在秦统一六国建立宠人帝国之后，秦始皇巡幸天下，在各处遍立《泰山刻石》、《琅哪台刻石》A TIM?刻石》、《会稽刻石》等，是第一次把文字书写—在当时使用的是非通用的小篆，内容又不是口常生活起居或公文案赎，而是专为歌功颂德而撰，它其实在当时已经是相对最“
书法”的了—引向“壁上书”的领域。要追溯“壁上书”的历史，它肯定是第一站。
从秦石刻到西汉刻石，以及东汉的碑刻，文字内容由官方(皇权)逐渐地走向庶民化，但“壁上书”却已被固定成为一种既有模式而代代相沿循。三国初年禁碑，至两晋南北朝时期，北方是以碑刻为主，甚至还由碑的形制沿化出造像记、摩崖书及墓志等不同的类型，其内部构成更见丰富而立体;即使是南朝，是以“启犊”“短笺长卷”的江左风流为主导，甚至还拥有像王羲之、王献之、王殉、羊欣以下直到智永的一连串名家，但南朝碑刻也还是有相当数量，以表明“壁上书”的薪火不灭。而到了隋唐，碑版书法又一次大盛于世;特别是唐代书法家，不写碑书或没有名碑流传于世的，连是否有资格称书法家都成问题。初唐的
欧阳询、虞世南、
褚遂良、薛樱，中唐的
颜真卿、
柳公权，以及稍逊一筹的徐浩、沈传师、韩择木、史惟则，甚至是以
草书享大名的
张旭，也都有极为精妙的碑书、“壁.上书”传世。这，应该说是一个“壁上书”全盛的时代。
碑刻只是“壁上书”的一种载体形式，对于欧、虞、褚、薛、颜、柳，甚至张胆而言，墨迹书精妙，碑刻书也绝f庵;。自是双巅的好感觉介_但是没有碑刻名作传世的，就一定是与“壁上书”的主流无缘了吗?未必怀素并没有碑刻作品传世，他的《自叙帖》、《苦笋帖》、《食角帖》也都是.“案头书”的典范.但他却也有自己独特冷释的’'壁卜书”形态;这.就是“题壁书”。它也同样在“壁_!几”，但它不用石刻.而是直接题于粉墙回廊之间。来源书法 屋，书法屋中国书法学习网。
“题壁书”作为一种方式，早在三国时的师宜官时代即已有之卫恒《四体书势》:
至灵帝好书，时多能者.而师宜官为最……甚矜其能或时
不持钱诣酒家饮.因书其壁，顾观者以酬酒直，计钱足而灭之。
也许师宜官的例子还只是一个偶然，但在南朝的仔法世界中，在粉壁上题字已是一种普遍的风气。初唐时的褚遂良与盛唐时的张怀灌 I在内府整理书法资料时，有很多关干各大寺院墙壁上名人题书的记载。再往前追溯，则南朝梁时期与北魏时期的文献中，也已可见到相应的文字记录。而在张旭、怀素这两位狂草朽家的生平'}“，“题壁”几乎成了一个主导的书法内容。仅仅在唐代的论书诗中，这样的记载随手即可举出一大堆:
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气
忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字
—窦翼《怀素上人草书歌》
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
—李白《草书歌行》
兴来洒素壁，挥笔如流星
—李硕《赠张旭》
高楼贺监昔尝登，壁上笔宗龙虎腾。
—刘禹锡《洛中寺北楼见贺监草书题诗)
醉来把笔猛如虎，粉壁素屏不问主，乱全乱抹无规矩。
—贯休《观怀素草书歌》
从性质上说:“刻壁(碑)书”与“题壁书”应该是同一类型的。但碑刻因石质坚固耐久，可以流传后世;而“题壁书一却因寺院陋舍的倾纪、倒塌、改修或兵灾焚掠等等，很难保存百年之久。因此，虽然我们对张旭、怀素、杨凝式等人的“题壁书”倾慕已久，并且从文献上也皆是有案可稽言之凿凿，但能留传至今的例子几近于无。这使得后世对“题壁书”缺乏感性认识，久而久之，便自然受到忽略了。但我们应该发掘、尊重这一段历史，还它本来面目，并在悠久的书法史中补上这被忽略的重要阶段。
从“题壁书”起步的书法，开始摆脱'“案头书”固有的梢致与细密，以磅礴大气、一泻千里的挥洒来塑造新的书法美感—选择行草书特别是狂草、大草书，正是旨在强化这种新感受。但鉴于“壁”的倾纪焚掠不易保存，于是新的既具有“壁”的观赏功能，但又不是真粉壁那样易于损毁倒塌难以保存的书法形式，便脱颖而出、蔚为风气，这，就是悬挂于壁(以符合壁书观赏习惯)又书于纸上(以避免真墙壁难以保存)的挂轴书，包括对联、中堂、匾额书的出现。来源书法 屋，书法屋中国书法学习网。
挂轴形式出现的时间，应该是在宋代，但若论其早期的源头，则当推三国曹操对梁鸽的一段故事。卫恒<四体书势》;
梁鸽奔刘表，魏武帝破荆州，葬求鹤……署军假司马，在秘书以勤书自效……魏武帝悬著帐中，及以打壁玩之，以为胜宜官。
这“钉壁”的书作，与后世的“悬”(挂)壁上的道理如出一辙。但在当时，只是曹操行军作战便于携带及置换的理由所偶然导致的结果。在他之后的几百年之间，这“钉壁”即“悬壁”之书并未流行于世，对“壁上书”的欣赏，还是不得不让位于石碑的“刻碑书”与唐代“题壁书”。直到宋代，在巨嶂大幅的花鸟画、山水画挂轴与人物画(如禅宗佛像画)挂轴的启迪之下，书法才慢慢开始对挂轴形式有了相当的青睐。传世的南宋吴据(七绝诗轴》即为立轴作品之最早样式。可以看出，这件挂轴作品连题款也还没有，显见得不是规范甚齐的成熟之作。此后在元代初，赵孟I'M、鲜于枢、虞集，也还都不用挂轴(条幅、中堂)形式，只有张雨偶有一件传世。明初张弼、陈璧开始，挂轴书逐渐流行开来，至徐渭、文微明、沈周时代，则已大盛于世。而到
董其昌、张瑞图及明末黄道周、倪元璐、王铎、傅山，我们才看到了挂轴书——“悬壁书”占尽风流的历史事实。至于清代，无论篆隶楷草，皆是挂轴书的一统夭下，还从中堂、条幅扩大向对联，完成了“悬壁书”作为一种经典样式，对“刻壁书”、'.题壁书”进行全面取代的重大历史转折。直至今天，我们看到的还基本上是“悬壁书”的天下，只不过是从书斋或客厅之壁挂到了美术馆的展览厅之壁。
