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读过《红楼梦》的朋友都知道，贾宝玉出生时，口内衔着一块宝玉。书中是这样写的：“不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，”书中还说，这块玉的形体是“扇坠大小”“大如雀卵”。而此石是女娲炼石补天时，多出的一块未用，弃于大荒山无极崖青埂峰下，后经茫茫大士、渺渺真人用法术，将其送到胎儿贾宝玉的口中，贾宝玉出生时便衔于口内。 由此，我们要问： （1）《红楼梦》的作者为何要编造出，贾宝玉“衔玉而生”这样一个荒唐的故事？ （2）一个“大如雀卵”“扇坠大小”的石头，胎儿的口中如何存放得下？既然放不得下，作者为何不让贾宝玉攥在手里，或是系于腕上，亦或是挂在脖子上？况且，贾宝玉出生后，这块玉一直就挂在脖子上的。如此，作者直接让它挂在贾宝玉的脖子上出生，而不是衔在口中，不就省却了许多口舌和嫌疑吗？ （3）即便是“衔玉而生”也就罢了，可这块通灵玉，贾母为什么要说，它是贾宝玉的“命根子”？ （4）贾宝玉丢了通灵玉之后，为何会痴呆苶傻，复得玉后又恢复常态？ （5）即便以上诸多疑问不说，作者为什么要让这块通灵玉，具有“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”三大功能？在女娲补天的传说中，从来也没有如此之事，作者为什么要这样写呢？ （6）这块通灵玉上，为什么要有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字呢？ （7）在女娲补天的传说中，明明是因缺少一块石头，女娲便砍下龟腿用以支天；可《红楼梦》的作者，为何要说“女娲被天时，多了一块石头无用，弃于大荒山下”？ （8）作者为什么要让石头恰好是“三万六千五百零一块”，而通灵玉恰恰就是那多出的一块？ （9）作者说女娲练石是在大荒山无稽崖，而“弃石”却是在青埂峰下。如果作者不是另有别意，直接说弃石于大荒山下或无稽崖下不就得了吗，为何再添一个“青埂峰”呢？ 下面，本人就将以上诸问，一一解答。 （一）作者是把贾宝玉暗喻为龙仔的。因为龙仔都是“衔龙珠”而生的；所以，作者就让贾宝玉“衔玉而生”。 我们不妨把《八仙得道》中，龙仔的出生情况，与《红楼梦》中贾宝玉的出生情况进行对比，看看两者是否有些关联。 在《八仙得道》中，缥缈、火龙两位真人，曾把一个篾缆度化为龙，这也是龙的祖先之来源。此故事中，火龙真人把一条“修练了三百年篾缆”的法身（即修炼后的篾缆的灵魂），从其躯壳中脱离出来，然后让此法身“口噙宝珠”，进入一女子腹内。女子受孕后，临盆之日难产而死。恰在此时，“一跛一拐”、“既跛且黑的老年道姑”在院外敲板高叫：“专接难产，专收怪胎”。当众人把道姑接进屋后，只听她口中喝道：“兀那顽龙，还不出世，却待何时！”听了此话，新生儿顺利降生，产妇也死而复活。此时，众人却见小儿“口中噙着一粒小如芥子，光彩闪烁的小珠”。这小珠便是龙珠，此婴儿名叫飞龙。他是龙族的始祖之一，那位道姑就是火龙真人的化身①。 我们再来看《红楼梦》中贾宝玉的来历：贾宝玉的前世是天界的神瑛侍者，他将要下凡投胎时，茫茫大士和渺渺真人，将女娲补天时剩下的、经过修练并有灵性的顽石，变成鸟卵大小的一块“通灵玉”，让神瑛侍者口含此玉前去贾府投胎，这个新生儿就是贾宝玉。当贾宝玉被魇魔时，来了一僧一道，即癞头和尚与跛足道人，敲着木鱼，在院外高叫：“专治人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者”。二僧给宝玉治病时，口中念道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！……可羡你当时的那段好处”。这一僧一道，就是茫茫大士和渺渺真人的化身（说明：本人猜测，癞头和尚与跛足道人，该是暗指济公与铁拐李，因这二人能行走于天、人之间。不然，为什么和尚癞头、道人跛足呢？） 至此，我们不难看出，作者就是按着《八仙得道》中的“篾龙出世”，来设计“贾宝玉出生”的。暗隐贾宝玉就是一条龙仔。贾宝玉口中衔着的那块通灵玉，就是暗指龙珠。 （二）这就是：贾宝玉降生之时，那通灵玉既不攥在手里，也不挂在项中，又不系于腕上；却偏偏衔在口中的原因。因为，龙仔出生时，龙珠是衔在口中的；所以，贾宝玉的“通灵玉”必须衔在口中，而不是攥在手里，也不是系于腕上，更不是挂在项中。 在我国古代，龙被认为是帝王的象征，作者在书中把贾宝玉暗喻为龙。其暗示：贾宝玉就皇子，并且有“继承皇帝大位之命”的太子爷。 （三）在书的第三回，贾宝玉因林黛玉没有玉，便摘下自已的玉狠命摔去，贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”这里需要说明的是：在此之前，书中从没有说过，也没有体现出“通灵玉”是贾宝玉的“命根子”；此时贾母何出此言？僧道两人用“通灵玉”为宝玉治病，那也是后来的事情；并且也只是用来治病而已，贾母为何要说它是贾宝玉的“命根子”呢？ 其实，从上述所解，似乎就已经有了答案。因为，龙珠是龙的命根子；所以，通灵玉就必须是贾宝玉的命根子。 （四）龙珠是龙的命根了，这在《八仙得道》中也有体现的。那篾缆“失丹之后，躯壳不保”（篾缆的宝珠，被火龙真人拿走后），篾缆仙性全失。当宝珠回归篾缆时，它便恢复常态，龙性如常②。这和贾宝玉丢了“通灵玉”之后，便患病痴呆③，复得玉后又恢复常态，也是极其相似的。 在《八仙得道》中，龙珠和龙体虽为两物，但却实为一体；这也和贾宝玉与通灵玉的关系如出一辙（可参见拙文《说说贾宝玉和通灵玉的关系》）。如果作者不是把贾宝玉和“通灵玉”比为龙与龙珠，那宝玉丢玉之后为何要痴呆落魄呢？ （五）作者为什么要让通灵玉，具有“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”三大功能呢？ 这是因为，龙珠具有这“三大功能”；所以，作者就让贾宝玉的通灵玉，也有这三大功能。 《八仙得道》中是这样描述龙珠的：平和（龙族的两位始祖之一，另一位就是上文提到的飞龙）用龙珠治好了自已老娘的瞎眼，还为毛小姐治好了“妖鬼附身”之邪祟。“凡人有难治之症，……经他把珠光一照，病人无不痊愈”④。除了治病、去邪崇之外，龙珠还有“要啥来啥”之功能。书中是这样写的：“这珠子真可称得上如意珠，无论需要什么东西，只要对他默默地祷祝一遍，这需要的东西，自然会出现在屋子里。”平和就是用龙珠的这些功能，帮助了很多穷苦百姓。 而癞头和尚也是用这块“通灵玉”，治好了宝玉和凤姐的“邪祟”，同时也治好了宝玉脸上的蜡烛油烧伤（贾环泼蜡油所至）。至于灵通玉的“知祸福”，在前八十回书中虽没有体现，但八十回之后，书中肯定会写出来的；不然，作者就不会明确写出它的“三大功能”了。龙珠的三大功能，与通灵玉的三大功能如此相似；那么，作者的用意，还用我们细说吗？ 此文太长，恐让读者费心。上面提到的6、7、8、9之问，留作下一篇再解释吧。 注：①②④⑤⑥分别见《八仙得道》第三回，第四回，第一回，第二回，第四回。 ③据书中脂批可知，贾宝玉曾有丢玉之事。如第十八回，元妃省亲点戏《仙缘》时，有脂批：“《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉”。第八回，“袭人伸手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好，塞在褥下”；此句后脂批：“交代清楚。塞玉一段，又为误窃一回伏线”。再者，[清]谢兆珊在他的《红楼梦歌》中也说“邢王惶悚多忧栗，谁知奇祸通灵失”。谢兆珊看到的后八十回和今本不同，今本中丢玉一事并未涉及邢夫人。另，谢诗中所说“被发慨然归大荒”、“宁府新妇多才思，阳台乍醒宫花赐”等事，均与今本不同。 |
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