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先秦时期，中国人的姓氏跟现在很不一样。我们常说现在绝大多姓，来自“上古八大姓”，也就是姬、姜、姚、嬴、妫、姚、姒、姞等，从这些姓中，分化出“氏”。而这些姓，当时的人认为出自黄帝【姬姓、姞姓】、炎帝【姜姓】、少皞【嬴姓】、尧【妫姓】、舜【姚姓】、禹【姒姓】等传说人物。  “上古八大姓”有一些不同版本，比如还有伏羲的“妊”姓。而殷商的王姓“子”，都没有被包含在其中。 但姓、氏，最初其实是贵族的专属，先秦的平民是既没有姓也没有氏，所以如果跟当时的平民说我们都是炎黄子孙，他们一定会很惊讶。武则天就曾好奇问过，各士族都说自己是炎黄后裔，难道上古没有老百姓吗？他们的后代在哪？【《新唐书·张说列传》：“后尝问：诸儒言氏族皆本炎黄之裔，则上古乃无百姓乎？”】 古代平民后代当然不是死绝了，武则天此问，就涉及姓氏最初从何而来的关键。 对于贵族来说，姓氏本是他们的专属，姓的来源比较简单。我们说的“八大姓”，其实更像是上古时期各大部落的名字，之后就成了统治者的“姓”，这跟后来满清的情况很像，启功曾说过，“爱新觉罗”是对前清满族人部落的称呼，相当于现在住宅小区的称谓（http://www.chinanews.com/cul/news/2009/08-28/1839434.shtml）。传统上，满人的“姓”也只用在女性身上，如“叶赫纳拉氏”、“富察氏”等，而不会称男性“富察某某”。  我们知道，先秦时期十分讲究“同姓不婚”，所以日常称姓的，往往是嫁来的贵族女子，如《郑伯克段于鄢》里的武姜，是郑武公的妻子【武为谥号】；褒姒，来自姒姓的褒国【褒为国名】。 “氏”则是从姓分化出来。《左传》说过其中原理，《隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为諡，因以为族。官有世功，则有官族。邑亦如之。” 一般来说，国君有姓无氏，国君的儿子、孙子也如此，称“公子某”、“公孙某”。公孙之后，不是大宗这一支的就必须分出去，这个家族分支就有了一个“氏”，它可以是封地、官职的称呼，也可以是先祖的名、字或谥号，也可以是国名。 比如春秋后期，郑国七家卿大夫家族合称“七穆”【驷氏、罕氏、国氏、良氏、印氏、游氏、丰氏】，他们都是郑穆公的后代，其中国氏的“国”，来自穆公儿子公子发，字子国，公子发儿子公孙侨，就是著名的子产，公孙之后分了家，这一支遂以“国”为氏，子产儿子就叫国参，字子思，跟孔子孙子的字一样。 曾经看过一本书，说子产姓“公孙”，这自然是错的。不过之后“公孙”确实成为一个姓氏，如公孙龙、公孙衍，他们应该不是国君之孙。 而孔子是子姓、孔氏，这个孔来自宋国先祖孔父嘉的字“孔父”。 以国号为氏的也有很多，比如妫姓的陈国有个公子完，逃到齐国，就以陈为氏，陈田同音，所以《史记》又写作田完，这是后来代齐的田氏之祖。陈国的陈胡公被后来的陈、田、胡、王、袁等姓的不少支系尊为先祖，王莽的王氏就是这一支。 所以先秦时期的姓氏情况可以分辨人的等级，从尊贵程度来说，有姓无氏大于有姓有氏，最终大于平民的无姓无氏。 到战国时期，姓和氏的区分就开始渐渐消失了，姓/氏向平民扩散，所以秦始皇到底怎么称呼成了一个学术疑点，叫嬴政、赵政、秦政、公子政似乎都不合礼。  姓氏系统的崩坏是有原因的，研究者发现，在中国和罗马，全民都有姓氏现象的出现基本同时，目的是征兵和大规模动员劳动力。做法是承认平民家庭对财产的占有，登记全部成年人口。《商君书》就说：“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。” 但全民有姓，还要花几百年时间。学者陈直研究了两汉工匠的名字，通过各种材料收集了316位汉代工匠名字，得出结论：西汉时并非所有人都有姓氏，但到了东汉，就全民皆有姓氏了。【参考陈直《两汉工人题名表》一文】这些平民的姓氏可以说是“捡”来的。 所以正如武则天问的，当我们说自己是炎黄子孙的时候，我们在说什么？ |
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