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作者：刘家云，男，洲湖花门人，1957年2月生，高中毕业，林场职工，执业医师。喜好文学，热心医疗事业。 家乡八甲庙
名叫《珍珠翡翠白玉湯》，朱元璋喝了没被饿死。 大凡所有传统村落过去都有土地庙。桥头村，下村，下田村三个自然村同一个土地庙，又称吉村“八甲庙”。庙座落在田垅中间，背靠农田和村庄，门朝南，前面有农田和小沙洲，沙洲中间一条小江。左边一条小圳，大门进去，左右两个小拱門，庙内有天井，天井里有石牛(一块大石头长相像牛)。 “八甲庙”桥头村管五甲，下村二甲，下田村一甲。保甲制度是古代乡里行政体制，也是一种户籍管理制度。它萌于先秦，定型于秦汉，确立于隋唐，完善于北宋。发展于元明清，延续于民国，沿袭三千年之久。逢年过节各家各户进餐前，必須由男主人或主妇用提篮带上鸡鱼肉三牲，香烛鞭炮纸钱三祭品，斋飯，酒，茶到庙里敬神灵，我们小屁孩也跟着大人去。祈求神灵保八甲平安，来年风调雨顺，庄稼丰收，人畜两旺。
古人讲究"慎终追远"，设立"祭祀基金"。八甲庙周围有农田“祭田”，每年需要举行祭祀活动，菩萨出神，唱戏等，需要大量开支。轮到那甲祭祀享有这些农田上的收益做开支。 “文革”运動开始后，接着“破四旧，立四新”运動的一部分正风卷残云般汹湧而来。大队文革小组已通知各队把庙里的菩萨交出来。为避免被“破”，有几个贫下中农趁夜色悄悄将菩萨藏匿转移到桥头王福泉后厕楼上。怕上级搜查，又转移到我竹棚园里。十一队正副队长迫于压力还是把菩萨交出去烧毁了。庙里其它附属设施全部损毁，庙内就显得空空蕩蕩的。记得六十年代未，桥头村王积成一家四口在八甲庙里住了一段時間，流离失所冒办法。此后，花门大队第十一队在八甲庙做队委会。生产队开社员大会都在庙里开，搞文艺宣传队，同我年龄相当的青年男女都在庙里排练过节目。成了办公，集会，文娱活动场所。 八甲庙经历了风雨摧残，破败和政治风暴成了危房。1971年八甲村民决定拆了重建。有些村民责怪当年交出菩萨的正副队长，在当时那种情况下，他们也有苦衷的啊！那时侯都贫穷没钱，倒塌了太可惜，“八甲庙”也是一种文化遗产。生产队决定有劳力的出力，有技术出技术(木匠，泥瓦匠)。桥头村砍了二棵老柏树，沙炼街砍了一棵做栋梁，把地主刘宣茂一直老屋的火砖拆了，加上原先的旧料，断续一个月的时间就建好了。 2007年重塑菩萨，添置钟，鼓其它设施。菩萨塑好后要去王母仙宫开光。经过开光后佛像便不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜，菩萨才会显灵。从此逢年過節，初一，十五又香火不断。 我们这一辈人应感谢上辈人传承了乡村文化。年青人回家过年平安归来，好好拉拉一年没有拉过的家常了，年夜饭做一顿久违的家乡菜肴，温暖由胃及心，洗去漂泊的沧桑。大年三十，初一早上大家都自愿来八甲庙供奉神灵，并且自愿捐一些款。神灵也俯瞰着大地，守护一方众生安宁。 这是关于地方乡土文化的公众号平台，旨在收集整理乡土风物，传播分享地方文化，推送乡贤乡友作品。也为地方乡土文明的延续保存一点记忆......欢迎分享及转发，传播地方文化，转载请注明出处。 如果您有关于地方乡土的美图美文或安福本土的人文景观、自然风光休闲好去处，可发送至我们，我们会不定期的在平台上推送与大家分享。 |
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