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最近听谢涛讲历史，听到了南朝萧齐的萧道成快要干掉南朝刘宋的那段了。金戈铁马的刘裕估计永远想不到，他后代里出了不少畜生，甚至可以说畜生都不如，畜生没那么变态的。生活在南朝的百姓苦不堪言，正是南京这地方，当时叫建康。听到这些，脊背一阵冷汗，我们都是小老百姓，分类在蝼蚁里。
转眼一想，不对，我是甘肃人，哈，那时候，我祖上是北魏人，拓跋家族掌权的年代。北魏的历史也极其精彩，那时的南北大战好多次。南朝刘彧掌权前后那段时间，北魏那里历史记载是不多的，为啥呢，因为自从北魏的崔浩被杀之后，没几个人敢记了。崔浩这个人，真的是神一般的存在，历史记载了很多他的故事，很精彩。
我们现在知道，北魏时候，佛教很是兴盛。现如今留下的石窟不少呢，最有名的那些，云冈石窟、龙门石窟、莫高窟、炳灵寺、麦积山......数不胜数。
我们经常吟诵的那句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”写出了南朝佛教的兴旺发达，不过据记载，北魏的寺庙那才叫个多，四千八百寺可能都说少了。
就连我们景泰这么小的弹丸之地，现如今还留存着近1600年的石窟。这个地方叫五佛沿寺石窟，它是一处修建于北魏时期的单体石窟，位于甘肃省白银市景泰县五佛乡政府驻地南约300米处，属于省级文物保护单位。在寺前的牌子上介绍道：
五佛沿寺---北魏石窟。五佛沿寺石窟位于景泰县东面的五佛乡，距景泰县城20公里。五佛沿寺即沿寺石窟。石窟中有五尊大佛，又名五佛寺。窟内两旁有小佛千尊，俗称千佛寺。石窟进深9米，宽7米，中间有5米宽方形柱直抵窟顶，塔柱四面开龛，龛内各塑像一尊。前面释迦佛为清康熙年间重修，其余三尊形态各异神态自若，腰细面圆，方颐突出，属宋代晚期作品，窟后南北二角各塑一尊泥佛坐于束腰莲座之上，较前者造型高大，金面丰腴，体态端庄，均内着“僧祗支”下着裙，外着袈裟，其造像特点大抵为晚唐和五代遗存。
查阅百度百科等知识库，得知：沿寺石窟始建于北魏，唐、宋、明、清时续修过。石窟西南的财神阁、龙王庙为明清所修，“文化大革命”时被毁坏，今已修复。庙前的观河楼面宽三间，其顶四角翘起，斗横顶托，上层望台前伸，后周围有扶拦，扶栏角下倒垂金瓜，建筑结构精巧，雅秀壮观颇具风格。登楼俯视，滔滔湍流，尽收眼底，远眺河南，群峦叠嶂，挺拔峻秀，为沿寺一大景观。沿寺石窟在“文化大革命”时因窟内放有炸药，五佛水管所以管理人和钥匙不在拒绝开门，才幸免破坏。在1983年维修加固石窟北壁地基时发现木刻印制的西夏文字的佛经残页共7页，计673字(经破译为《金光明最胜王经》的部分内容)。五佛这个地方，我去过好几次，也从那里渡过黄河去对面的靖远县仁和村。不知道是不是我去的时机不对，总是没找到机会进去看一看，很是遗憾，下次回景泰，我一定要去参观一下。
在寺庙的边上，离得很近的地方，有一项伟大的工程，这个工程让景泰川成了物产丰富的沃野，盛产小麦、瓜果、啤酒花等等粮食和经济作物。
景泰川电力提灌工程（简称景电工程）是一项高扬程、大流量、多梯级电力提水灌溉工程。位于甘肃省中部，河西走廊东端，省城兰州以北180km处；灌区东临黄河，北与腾格里沙漠接壤；是一个横跨甘蒙两省区的景泰、古浪、民勤、阿拉善左旗四县（旗），跨黄河、石羊河流域的大型电力提灌水利工程。工程建成后，彻底改变了当地农业生产的基本条件，取得了显著的经济、社会和生态效益，成为腾格里沙漠南缘的一道绿色屏障。景电灌区已成为景、古两县进行农业科技示范，带领群众致富奔小康的示范基地。
“以前缺水，都是靠天吃饭，一眼望去，难见绿色。如今引进了水源，树活了，风小了，流沙不动了，村子变美了，农民的收成增多了，一切都变好了……”“有了水，有了电，我们迎来了祖祖辈辈都期盼的好日子，你们供电服务好，效率高，为你们点赞。”“以前在山上的时候，家中缺水，电压也不稳。现在自来水通到了厨房，家用电器一应俱全，日光温棚、养殖暖棚里都是自动化的照明取暖设备。”而在以前，老家都是“靠山吃山，靠水吃水”，“水在低处流，人在川上愁。”如今站在景泰川随便高一点的地方，放眼望去：几十万亩小麦田、几万亩枸杞林、几万亩果树林......一派塞上绿洲的田园风光，当然，沙尘暴每年春天的造访，是怎么都防不住的，再往西往北，就是沙漠了。
现代化的提灌工程和北魏石窟，离得如此之近，石窟受到的影响可想而知。
提灌工程上水后，地表开始不断渗水，并且日益严重，再加上渗水夹杂盐碱的侵蚀，使得五佛寺石窟内的环境大大改变，导致一些佛像的严重毁坏，壁面上千姿百态的小佛像接二连三的脱落，外面的五尊大佛的底座也遭受损伤。据说我们现在在石窟里看到的千余尊小佛像，其中有不少都是原先小佛像脱落后，后人又给补塑上的。哎，那哪成啊，现在的这些艺术水准还是无法相比于北魏时期的手艺的。
也不知道当年提灌工程是没办法非得挨着石窟建设呢，还是没想到破坏性这么大。
有了水，有了电，再加上近些年的农业科技、信息科技的大力发展，景泰县整体有了天翻地覆的变化，人们都过上好日子了。政府能不能组织力量把这些老祖宗的遗产保护好呢。
“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”，人们只有在首先满足了自己基本需求的前提下，才能从事其他活动，比如教育、艺术、文化、政治等等的。人在吃不饱肚子的情况下，谁他奶奶的管你什么文化遗产，文化遗产要能吃的话，早都被吃光了。当文化追求和生存压力产生冲突的时候，谁都知道要哪个。
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