成语典故班第五十课·典故及典故的运用 主讲：绝谷画蝶 典故是一个汉语词汇，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。出自《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。” 一、典故 1.什么是典故？ 典故原指旧制、 旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、 典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。” 基本解释 ①典制和掌故； ②诗文中引用的古代故事和有来历的词语。 ③泛指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物，事件。 如：减字木兰花 又如：和氏璧 《韩非子·和氏》：“楚人和氏(卞和)得玉璞楚山中。奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：'石也。’王以和为誑，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。’王又以和为誑，而刖其右足。武王 薨，文王即位……王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂命曰'和氏之璧’。” 明 张煌言《黎大行濒行》诗：“殿上未归 和氏 璧，橐中谁赐 陆生 金。”亦省称“和璧”。 再如：完璧归赵（完璧歸趙） 战国时，赵惠文王得楚和氏璧。秦昭王遗赵王书，愿以十五城换璧。藺相如自愿奉璧出使秦国，并表示：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完壁归赵。”相如入秦献璧后，见秦王无意偿赵城，乃设法复取璧，派从者送回赵国。见《史记·廉颇蔺相如列传》。后遂用“完璧归赵”比喻将原物完好无损地归还原主。 2.出处与详解 （1）典制和成例。故，故事，成例。 ①《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐讌（yàn宴）见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。” ②《北史·高隆之传》：“隆之性好小巧，至於公家羽仪，百戏服制，时有改易，不循典故，时论非之。” ③宋王谠《唐语林·补遗四》：“压角之来莫究其始，开元礼及累朝典故并无其文。” ④宋 高承 《事物纪原·嫔御命归·修容》：“ 魏文帝始置修容，隋炀帝参祥典故，复置之也。” ⑤清·田兰芳《蓬莱（袁可立别业）纪胜杂体小引》：“则是编也，亦可备蓬瀛之典故，以资取信。” （2）诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。 ①清昭梿《啸亭续录·大戏节戏》：“其时典故如屈子竞渡，子安题阁诸事，无不谱入，谓之月令承应。” ②清赵翼《瓯北诗话·查初白诗一》：“语杂诙谐皆典故，老传著述岂初心。” ③老舍《茶馆》第三幕：“'青是山，绿是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！” 3. 典故的概念 典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项： 一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”。 典故研究大家、著名语言学家王光汉《词典问题研究--为典故正名》指出：以上说法都失之笼统。首先是“引用”一词即用的不甚确当。引用就是援引，考据中的引证，小说笔记中的引文等都是引用，难道这种引证、引用都是用典？考据、小说笔记难道不算“文”？至于其他能称之为“文”的注明出处的引语与考据、小说笔记的大段原文直录就其本质讲应该说是属于同一类型的，这类显然都应与典故划开。其次是“有来历出处”的说法更失科学。“有来历出处”只能作为典故的先决条件之一，但并非“有来历出处”的词、包括暗引的语句都可以视作典故。古人为诗著文，颇强调“无一字无来历”，一部《辞源》所收的词有多少没有不同时代的用例呢？如果说前人用过，后人再用即是“有来历出处”，那么《辞源》岂非成了典故辞典？现出的典故之书之所以划不清成语、引语、普通语词与典故之间的界限，其中很大一部分责任在上述辞书对典故的这个释义上。 现出的典故之书存在上述问题最主要是对语典缺乏认识。划清语典与成语、引语、普通语词之间的界限是至关重要的。辞书关于语典的释文即“引用”“有来历出处的词语”必须再加上一层限定，这个限定就是“离开源出语言环境即无法理解”。有这层限定，语典的范围即可明晰。 所谓“离开源出语言环境即无法理解”有两层含义： 一是从词义角度上讲，用典的词语必须具有源出的语言环境义，因而不了解源出语言环境便无法了解该词语何以具有那样一个并非词语字面所具有的词义。这类词语多由源出语言环境高度概括、缩略而成， 如“河洲”用写男女爱恋或称美后妃之德，源于《诗经·关雎》之意； 成语中的“三人成虎”用写流言惑众，容易误假为真，源于《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”他如名句“人生七十古来稀”缩略而成的“古稀”等均属此类； 二是从构词角度讲，词语形成与源出语言环境的关系密不可分，如果不了解源出语言环境，即没法理解其何以为词。成语中的“逃之夭夭”之用“夭夭”来言“逃”等即属此类。语典有了上面这样的界定，显然就能把它和一般成语及引语,普通语词等划分了开来。 当然，典故还有一类是事典，事典的概念比较清晰，指由古代故事所构制的词语，如“刻舟求剑”、“完璧归赵”等等。 至于典制典故，应是指那些使用时代已不存在这些典制，用这些典制词语有借代、喻指等义的。这一类数量并不是很多。它与掌故的区别是：它只是掌故中的有借代、喻指等义的那一部分。 4.典故的来源 典故的来源大致有三个。 第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。如传说古时候有个叫嫦娥的女士偷吃了长生不老的药，但她吃的多了点，就不由自主地飞到月亮上去了。这就是典故“嫦娥奔月”的由来； 第二，来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。如古代有个叫谢灵运的诗人，说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话，曹植一个人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后来人们就称才华超出普通人很多的人为“才高八斗”； 第三，来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等，如“天女散花”这个典故来源于佛经，后来常用来形容下雪、落花满地的情形。“替罪羊”这个典故来源于圣经，喻指为代替别人承担过错的人。 5.典故的分类 成语典故，如：不入虎穴 焉得虎子，按图索骥等 历史典故，如：冯唐易老，李广难封等 文学典故，如：晓风残月，大江东去等 文化典故，如：牛郎织女等 掌故和典故虽然有区别，但它们又同宗同脉，同根同源。一般来说，适合于掌故的分类，典故也适合。譬如，我们把掌故按内容分为 文学掌故（如：《西游记》掌故） 文化掌故（如：饮食掌故、佛教掌故、民族掌故、服饰掌故等） 人物掌故（如：《中国十大名曲》掌故） 历史掌故（如：三国掌故） 地方景点掌故（如：中国十大风景名胜的掌故）等等，因此典故也可以分为上述类型。 但无论掌故和典故都是为文学创作服务的，它们的使用都具有局限性。此外，掌故和典故还可以按国别分类，外国文学中也有典故，由于国外不像中国古代重文不重理，因此典故涵盖的范围更广，分类也更多，如数学典故、物理典故、科技典故等等。 6.典故举例 ①山公启事 晋代山涛任吏部尚书，擅于擢拔人才，每有官缺，均先亲自选题数人，写成奏章，密启皇帝选录，然后公奏，故举无失才，时称为“山公启事”。见《晋书．卷四十三．山涛传》。后用以称扬荐贤举能，知人明鉴。唐．张九龄．《奉和吏部崔尚书雨后大明朝堂望南山诗》：“山公启事罢，吉甫颂声传。”唐．李商隐．《赠宇文中丞诗》：“人间只有嵇延祖，最望山公启事来。”后遂用“山公启事、名贤启事、山公启、山涛启、山公鉴、山涛鉴、山公识”等称扬荐贤举能，知人明鉴。 ②龙阳泣鱼 《战国策．魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：'有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：'臣无敢不安也。’王曰：'然则何为出涕？’曰：'臣为王之所得鱼也。’王曰：'何谓也？’对曰：'臣之始得鱼也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。 ③仙山楼阁 《史记．封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”唐白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”后因称仙人所居住的仙境为“仙山楼阁”。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。 只许州官放火，不许百姓点灯 宋陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：'本州依例放火三日。’”后因以“只许州官放火，不许百姓点灯”形容统治者为所欲为，却限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而严格要求别人。 ④千金买骨 花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。战国时郭隗以马作喻，劝说燕昭王招揽贤士，说古代君王悬赏千金买千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马。比喻若能真心求贤，贤士将闻风而至。见《战国策．燕策一》。 ⑤骂坐灌夫 《史记．魏其武安侯列传》：灌夫为人刚直使酒，不好面谀。与丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室为田蚡贺喜的酒宴上，使酒大骂临汝侯（灌贤）和程不识以泄怒。后遂用“灌夫骂座、使酒骂座、骂座”指酗酒任性而骂人，亦表示刚直不屈，不谀权势；用“骂座灌夫”指刚直不屈的人。 ⑥漱石枕流 南朝宋刘义庆《世说新语．排调》：“孙子荆（孙楚）年少时欲隐，语王武子（王济），当'枕石漱流’，误曰'漱石枕流’。王曰：'流可枕，石可漱乎？’孙曰：'所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”孙楚认为归隐一定要做到枕流洗耳，一去俗尘；漱石砺齿，远离人间烟火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借写隐居或闲逸生活，或称品质的高洁无尘。 ⑦曾母投杼 指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次，便信以为真，投杼而走，谓流言可畏。《战国策．秦策二》：“人告曾子母曰：'曾参杀人。’曾子之母曰：'吾子不杀人。’织自若。……其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”后遂用“曾母投杼、三告投杼、投杼、曾参杀人”等比喻流言可畏，使人迷惑、相信；用“谗言三及、三至之谗”等比喻受诬枉。 ⑧骑鹤上扬州 唐无名氏《商芸小说》：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：'腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”几个人在一起各言其志，有的想做高官，有的想发财，有的想骑鹤上天成仙，其中一人则想三者兼而有之。后遂用“骑鹤扬州、扬州骑鹤、扬州跨鹤、扬州鹤、腰金骑鹤、缠腰骑鹤、腰缠万贯、十万缠腰”等指做官、发财、成仙三者兼而有之，或形容贪婪、妄想，或写得意之事及得意之态。 ⑨望帝啼鹃 相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。元．关汉卿《窦娥冤》：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”后遂用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鸟”等指杜鹃鸟；用“子规啼血、杜鹃啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣。常用以描写哀怨、凄凉或思归的心情。 ⑩断送老头皮 宋苏轼《东坡志林》卷六：“昔年过洛，见李公简，言真宗既东封，访天下隐者，得杞人杨朴，能为诗。召对，自言不能。上问：'临行有人作诗送卿否？’朴曰：'唯臣妻有一首云：更休落魄躭杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。”隐士杨朴被召，在回答宋真宗问话时，他以佯狂之态，诡称妻子作诗说他应召是被官府捉去，把老头儿断送了。后遂用“断送老头皮”指被官事所羁，不能自由自在；以“老头皮”称老人。 ⑾焦尾琴 《后汉书．蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨（烧火做饭）者，邕闻火烈之声，知其良木，于是请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰'焦尾琴’焉。”吴人用桐木烧火做饭，蔡邕听见木在火中的爆裂之声，知道是上好的木材，便请制成琴，果然琴声优美。因琴尾已焦，人称“焦尾琴”。后遂用“焦尾琴、焦尾、焦琴、焦桐”等指美琴或比喻历尽磨难的良才、未被赏识的宝器；用“桐尾焦、桐爨、爨桐、爨下桐、爨下琴、爨下残、爨下余、爨下焦、良材入爨”等写良才不得其用，或喻遭受摧残，幸免于难。 ⑿鲁女忧葵 汉刘向《列女传．鲁漆室女》：鲁国漆室地方有个女子，过了出嫁的年龄还没有出嫁。“当穆公时，君老太子幼，女倚柱而啸。”邻女以为她想嫁人，问知是“忧鲁君老太子幼”，便笑话她。漆室女说：“昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践吾葵（冬葵，古代的一种蔬菜），使我终岁不食葵……今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起，夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎？吾其忧之。”后三年，鲁果乱。漆室女过了出嫁的年龄没有嫁人，但她所忧虑的不是个人的事，而是鲁国的国家大事。后遂用“鲁女忧葵、倚楹啸歌、倚柱长叹、漆叹”等表示对国家政事的关注、忧虑，亦或表示女大需嫁的意思。 ⒀墨子悲素丝 《墨子．所染》：“子墨子言，见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣，故染不可不慎也。”墨子见染丝而兴发伤感，认为白丝可以染黑，可以染黄，染上五色，即成为五色之丝。后遂用“悲染丝、悲丝染、染丝悲、悲素丝、哭练丝、翟子悲、素丝变”等表示受习俗影响，慨叹不可自拔。 ⒁智差三十里 晋裴启《语林》：“曹操至江南，读曹娥碑文，背上别有八字，其辞云：'黄绢幼妇，外孙蒜臼。’曹公见之不解，而谓德祖（杨修）：'卿知之否？’德祖曰：'知之。’曹公曰：'卿且勿言，待我思之。’行卅里，曹公始得，令祖先说。祖曰：'黄绢色丝，“绝”字也；幼妇少女，“妙”字也；外孙女子，“好”字也；蒜臼受辛，“辞”字也。谓“绝妙好辞”。’曹公笑曰：'实如孤意。’”曹娥碑上的八字暗语，杨修见之立即能解，曹操行了三十里才悟出，后遂用“智差三十里”谓才智相差很大。 ⒂吴市吹箫 指因生活困顿而流浪飘泊，有为而未遇。《史记·范睢蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪《一作“箫”》，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。”清康有为《泛海至天津入京复还上海》：'方朔长安徒索米，子胥吴市又吹箫。” 以上这些典故在浩如烟瀚的典故大家庭中，只能算是几朵小小的浪花。很多典故，虽然大家用惯熟习了，但往往有些知其然而不知其所以然。所以，我们平时在阅读、写作等过程中，一定要注重典故的典源和释义，不积细流无以成江河，不积跬步无以至千里，让我们活学活用，边学边用，学以致用，在实践中不断学习、不断掌握典故和掌故吧。 7.掌故举例 ①季方巧答 东汉末，有人问陈谌（字季方）：“您的父亲为太丘长，到底有什么功德而获天下人赞扬的重名呢？”季方回答说：“我父亲就譬如桂树生在泰山之坡，向上有万仞之高崖，向下有难测的深渊；上面受甘露沾溉，下面被渊泉滋润。当此之时，桂树本身怎能知道泰山之高和渊泉之深呢?我父亲自身也并不知自己有无功德啊！”（摘编自《世说新语．德行》）【议论】陈谌对其父的评论是要说明，人之功德高低并不在有意为之，重名的获得自己也不知所以然，这才是真正的君子。另外，季方的话用的是比喻，魏晋之后，常用这种比喻来说明人的风度容止，如时人评魏明帝之内弟毛曾与名士夏侯玄共坐，曰：“蒹葭依玉树。”又评夏侯玄曰：“朗朗如日月之入怀。”评李丰曰：“颓唐如玉山之将崩。”评嵇康曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将倾。”等等。这种对人的风神容止的比喻性评价，反映了当时人的一种特有的带有玄学意味的审美取向。这种现象起于汉末，盛行于魏晋六朝。 ②难兄难弟 三国时魏国的陈纪（字元方）的儿子陈群（字长文），很有才能。陈谌的儿子陈忠（字孝先），也很有辩才。有一天，长文和孝先争论各自父亲的才德，各不相让。就去问祖父陈寔。祖父告诉两个孙子说：“你们也不要争长论短了，群儿的父亲不容易为兄，忠儿的父亲不容易为弟。”（摘编自《世说新语．德行》）【议论】陈寔本来的意思是说：陈群和陈忠才德相当，难分伯仲。但是后来“难兄难弟”作为贬义词，用来称两个差不多的货色。又，“难兄难弟”也可以称彼此曾经共过患难的人，或出于同样困难处境的人，只是“难”字要读第四声。 ③割席分坐 三国时的管宁和华歆年轻时是好朋友。有一次两人在菜园里锄草，锄出了一块金子，管宁照样继续锄草，视金子与泥土；华歆却捡起金块看了看，又扔掉它。又有一次，两人共在一间书房里读书，并且同坐在一张草席上。这时候，正好有一位有权势的高官乘着漂亮的车子，车声隆隆地从门前经过，管宁听到就像没听到似的，照样读书；华歆却放下书，出去看热闹。华歆回来后，管宁把草席分割成两半，对华歆说：“您不是我的朋友！”（摘编自《世说新语．德行》）【议论】管宁之所以要“割席分坐”是因为他从华歆的举动中看出了华歆热衷权势和钱财的内心活动，“割席”以示决裂。“割席”或“割席分坐”这个典故被后人经常引用，表示朋友之间因志趣和人格的高下而决裂。 ④华歆救人急难 三国时华歆与王朗一起乘船避难，有一个人也要求依附他们一道避难，华歆表示为难。王朗说：“现在形势幸好还不太紧张，带着他有何不可呢？”华歆也就只得同意了。不一会儿，贼兵追到，王朗要把那个依附的人丢弃。华歆说：“先前我不太愿意带着他，就是怕贼兵追来，连累我们。现在既然我们已经带着他了，怎么可以因为急难就抛弃人家呢？”于是坚持照旧带着那个人。舆论就以此来论定华歆与王朗两人品质的优劣。（摘编自《世说新语．德行》）【议论】王朗在形势还不太紧急的时候想的是要做好人以获虚誉，一旦事急就不顾别人的死活，前后对照，虚伪的嘴脸昭然若揭；华歆先前考虑到危险，有所犹豫，这是人之常情，但一旦做了，就要承担责任，这正是君子的作为。前一则中的华歆与这则中的华歆看似抵牾矛盾，实则反映人性的复杂性。 ⑤王祥感动后母 三国时，魏国的王祥侍奉后母朱夫人很谨慎小心，有孝行。家中院子里有一棵李子树，结的李子味道特好，后母总是支使王祥看护李树。有一天，突然刮起大风下起大雨，王祥担心李树被风雨毁坏而受到责罚，就抱着李树大哭。又有一次，王祥在另一张床上睡觉，继母夜里起来，在黑暗中用刀向他床上砍去，正好王祥起身小便去了，刀空砍在被子上。王祥小便回来，知道继母非常恨自己，就跪到后母跟前请死。后母于是受感动而觉悟，从此以后，爱王祥如亲生之子。（摘编自《世说新语．德行》）【议论】王祥其人在魏晋之际也是风云人物，在魏朝就做着司空、太尉的高官，但却为晋武帝司马炎夺取曹魏的政权效犬马之劳，立下汗马功劳。晋受禅后，更官至太保，被当时的正直人士所不齿，被认为是目无君父的所谓“乡愿之徒”，可见其品行之恶劣。但就是这样一个目无君父的“乡愿”却留下许多孝行的故事，除本则的“为母护李”、“跪母前请死”外还有所谓“卧冰求鲤”等等。两相对照，他所谓“护李”、“请死”等都只不过是为了获宠、为了保命的假动作，透过现象，可以看出他虚伪的本来面目还是昭然若揭的。 二、典故的运用 适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。诗词史上，用典故多的尤以李商隐、苏东坡为甚。有人说李商隐“好积故实”，如《喜雪诗》，一篇中用了18个典故。事实上，似乎用典就是相伴诗而来的，诗与典故是密不可分的。外国也不例外，就是反对用典的人，其诗作中也往往自觉不自觉用起典故来。其主要原因还在于典故的凝缩委婉和诗歌的简练生动有关。 在创作诗词中如何能运用好典故呢？ （1）要熟悉掌握大量典故，这样在需要时才能用得上 中国历史悠久，文化丰厚，社会生活中各种现象一般都可以找到相关典故。要避免创作时头脑空空联想不到有关典故。 如： 北齐二首·其一 李商隐 如：登杭州秦望山（唐·马湘） 引用典故：秦皇鞭鬼鞭 太乙初分何处寻，空留历数变人心。 九天日月移朝暮，万里山川换古今。（古今） 风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。 秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。 （2）要准确理解有关典故的正确含义和使用方法，避免用错，用偏，产生笑话，影响意思表达，比如“琴心”之典故源于汉司马相如和卓文君的爱情故事，运用在男女相爱中贴切，运用到其他亲情，友情，交情上就会不当或牵强；比如“望帝”这个典故渲染的是一种悲哀的气扮，如果用于喜庆就不当了。 （3）写诗词要特别掌握典故的活用，可以根据句子声韵文字的需要变换调整，如：“高山流水”的典故，在古人诗词中就有各种各样提法：“子期”、“知音”、“弦断”、“高山一弄”、“子期耳”、“钟期听”、“流水引”、“断弦人”、“伯牙高山”、“钟殁废琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“断弦人”、“弄琴牙”等等多种用法。其实还可以更多，但是要注意关键字是不能改变的，如：“伯牙”、“钟期”、“琴”、“弦”、“断”等字就不好换为别的字。 （4）要注意典故的生命力。诗词写出来是要给别人看的，典故运用是为了传达思想，因此，不可把过于冷僻生涩的典故写进诗词，需要指出近体诗是唐以后形成的，大量典故是唐以前的故事，特别是魏晋南北朝时期最多，人们学唐宋诗词，也熟悉了这些典故，如果自己根据典籍另选其他典故写进诗词就须十分谨慎，特别是唐宋以后的事件，如果不广为人知，就难以作为典故在诗词中运用。如：中原初逐鹿，投笔事戎轩。 唐/魏征 述怀 中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。 吴少微 过汉故城 忆作千金子，宁知九逝魂。 陈子昂 宿空舲峡青树村浦 季布无二诺，侯嬴重一言。 唐/魏征 述怀 季布：楚汉时人，以重然诺而著名当世，楚国人中广泛流传着“得黄金百斤，不如得季布一诺”。诺：答应，诺言。侯嬴：年老时始为大梁监门小吏。信陵君慕名往访，亲自执辔御车，迎为上客。魏王命将军晋鄙领兵十万救赵，中途停兵不进。侯嬴献计窃得兵符，夺权代将，救赵却秦。 （5）典故在传达表现事物事理中毕竟是隔了一层，是一种由彼而产生的联想，所以诗词创作不宜多用，宋朝江西诗派被人贬低的一个口实就是“掉书袋”，满篇是别人的话语，缺少自家新鲜活泼的语言，难免使诗词艺术性减色。据说当代钟敬文先生就不提倡用典，他说：“靠着典故表现情思的作家，正像靠着拐杖走路的老人。”（《兰窗诗论集》） （6）既然典故是历史的故事，其运用是为更好传达思想情感的，根据阅读对象和时事纳入新典故也就是很正常的了，当今，社会传播媒介很发达，新闻事件众所周知，比如“水门事件”、“乒乓外交”、“文化大革命”、“四五事件”、“百慕大三角”、“大庆人”等都可形成新典故的。至于亲友间诗词往来，双方把彼此间知道的“故事”作为典故用，也很有趣，是可使诗词具有更多表现力的手段。 三、论成语和典故的异同 成语和典故是深受人们喜爱的生动凝炼的语言形式，它们之所以在汉语中久用不衰，是因为其特有的语言效果。然而，由于两者在形式和意义上的部分重合，常常造成人们对成语和典故认识上的混乱，特别是在出现“成语词典”和“典故词典”时，一头雾水。 《现代汉语词典》的解释： 成语是习用的有特定含义的凝固短语。集约性（大多都有来源，凝聚了较多信息）、凝固性（形式和内容相对固定）和适用性（为后人广泛使用）是成语的三个显著特点。 1. 成语和典故在内涵上的区别 成语是指人们长期以来习用的，简洁精辟的定型词组或短句，汉语的成语大多由四字组成，一般都有出处。典故是诗文里引用的古书里的古诗或词句。显然二者的区别是明显的，但当典故表现为具体“词句”时就和成语形成了重合现象，这样就出现了辨别问题。典故是诗文中引用的古书中的故事或词句。 成语强调其“既成”的特点，典故强调其“引用”的特点，这是成语和典故内涵上的区别。 2.成语和典故在外延上的区别 成语大多有来源，亦即成语大都是典故。如见贤思齐、愚不可及、文质彬彬、任重道远、死而后已、循循善诱、后生可畏、过犹不及、克己复礼、欲速不达、己所不欲勿施与人等成语出自《论语》，五十步笑百步、缘木求鱼、顾左右而言他、揠苗助长、一傅众咻、为渊驱鱼、为丛驱雀等成语出自《孟子》，越俎代庖、朝三暮四、庄周梦蝶、目无全牛、游刃有余、井底之蛙、东施效颦等成语出自《庄子》，这些成语当然也是典故。有些成语如七上八下、七拉八扯、七零八落等，虽然也有出处，但因为出自白话小说，口语色彩明显，比较俗气，一般不认为它们是典故。 典故可以成语的形态出现，也可以非成语的形态出现。如“庄周梦蝶”是一条典故，也是一条成语。“经过大起大落的人，更容易产生庄周梦蝶的感慨。”句中的“庄周梦蝶”即以成语的形态出现。在“庄生晓梦迷蝴蝶”（李商隐《锦瑟》）中，这条典故就以非成语的形态呈现。在刘征的《庄周买水》中，它又改头换面了：“潮流不可阻挡。连梦想化为蝴蝶的庄周也变了。”少数典故演化成了成语，还有更多典故尚不具备成语的特质，因而不是成语。如陆游的“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”（《书愤》），杜甫的“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟”（《登楼》），都采用了典故，但这两条典故都不是成语。成语大多是典故，但典故大多不是成语。 3.成语与典故在形态上的区别 成语大多凝固定型（少数成语可以变换语序更换语素，如“物与民胞”可变换为“民胞物与”，“寻根问底”可表述为“寻根究底”，等等）；典故大多随物赋形，可变性强。这是成语与典故形态上的区别。 4.成语和典故在运用上的区别 我们先看李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》），毛泽东的《采桑子·重阳》化用为“人生易老天难老”，《人民解放军占领南京》原引为“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。 继续看《庄子·逍遥游》中的“鲲鹏展翅”典故，李白用为“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（《上李邕》），李清照用为“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”（《渔家傲》），毛泽东用为“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”（《念奴娇·鸟儿问答》）。 在日常生活、学习和工作中，成语与典故容易混淆的原因，在于它们中有一部分是重的，从性质上讲，成语与典故都是习用已久的语言形式，二者之间存在以下几种密不可分的关系： 有一部分语词既是成语又是典故，人们称它们为成语典故，成语典故分为两种，一是一个成语包含一个典故，如“刻舟求剑”“缘木求鱼”“守株待兔”“一箭双雕”等等，另一个是成语包含两个典故，如：“囊萤映雪”包含囊萤和映雪两个典故；“让枣推梨”包含让枣和推梨两个典故，这种成语典故的数量比前一种成语典故的数量要少很多。这一类的语言形式它的源出和内容是典故，呈现的形式是成语，这就说明成语与典故从概念上讲，它们有相通之处，成语之成与典故的故注重的是一个带有共性的问题，这就说明它们具有共同的特点。 首先大部分成语与典故都具有历史源流性，即有出处，其次，什么样的故事可以提炼为成语、典故，什么样的故实及源出算是成语，典故的故实或源出，有一定的社会约定性，这个约定很大程度上取决于历史过程中的社会认同，它由民族文化决定，这种社会认同在使用中又转换成一种不成文的规定性，久而久之，这种传统的规定性便成为判断某个词语是否是成语或典故的标志，社会认同的结果就使得成语和典故具有了相对稳固的内容和形式。如“鸿门宴”、“霸王别姬”。 所以，“典故用得适当可以收到很好的修辞效果，显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练，言简意赅，辞近旨远。运用典故是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。” 四、学习声律启蒙 《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。 上卷 一 东 云对雨 雪对风 晚照对晴空 注：这几句说的自然现象。“晚照”就是傍晚的阳光，比如红杏尚书宋祁的《玉楼春》中有“且向花间留晚照”的词句；再举个“云”和“雨”相对的例子，比如唐朝许浑的《咸阳城东楼》一诗中有“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”的句子。 来鸿对去燕 宿鸟对鸣虫 注：这两句说的是动物。 关于鸿，鸿就是大雁，也可称为鸿雁。诗经里有“鸿雁于飞”的句子，曹植的《洛神赋》中有“翩若惊鸿，矫若游龙”的句子；陆游悼念原配夫人沈宛的《沈园二首》里有“曾是惊鸿照影来”的句子；用于比喻美人的体态轻盈。 另外还有苏轼的“应似飞鸿踏雪泥”，“鸿飞那复计东西”；范仲淹的“衡阳雁去无留意”等；鸿雁是一种大型候鸟，它每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情以及羁旅伤感，所以在诗中被广为引用以寄托此意。 这里再举两个与鸿相关的典故： “鸿雁传书”：汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。“衡阳雁”：为什么范仲淹管雁叫“衡阳雁”呢，这是有原因的，相传大雁南迁飞至衡阳就不再向南飞了，所以称为“衡阳雁”。 三尺剑 六钧弓 注：两种武器。是长度和重量相对，钧是古代重量计量单位之一，一钧相当于30斤，六钧即180斤，用来比喻强弓，比如唐罗隐《登夏州城楼》诗：“好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。” 岭北对江东 人间清暑殿 天上广寒宫 注：地理。 清暑殿：洛阳宫中有清暑殿； 广寒宫：神话里称月亮中的宫殿为广寒宫。《锦绣万花谷》卷一引东方朔《十洲记》：冬至后，月养魄于广寒宫。唐鲍溶《宿水亭》诗：雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。 两岸晓烟杨柳绿 一园春雨杏花红 注：写的春天的景色， 两鬓风霜 途次早行之客 一蓑烟雨 溪边晚钓之翁 注：途次：旅途中住宿的地方。一个是两鬓风霜，疲于奔命，一个是一蓑烟雨，悠然垂钓，述说的是两种不同的人生和境界吧！ 沿对革 异对同 白叟对黄童 注：沿：继承；革：改变。现在沿和革组成一个词，即沿革，指事物发展和变化的过程。 白叟：指白发老人。唐朝韩愈的《元和圣德诗》：“卿士庶人，黄童白叟，踊跃欢呀，失喜噎欧。”宋朝苏辙的《代三省祭司马丞相文》：“白叟黄童，织妇耕夫，庶几休焉，日月以须。”明朝王錂的《寻亲记?惩恶》：“白叟休猜，黄童莫覩，违者断无轻恕。”清朝洪昇的《长生殿?改葬》：“黄童白叟共相扶，尽欢呼，天颜重覩。”清朝陈康祺的《郎潜纪闻》卷十：“按部民保留地方官，例所不许。而贤有司善政所逮，黄童白叟，卧辙攀辕，亦实有出於至诚者。” 黄童：幼童。 晋 葛洪 《抱朴子?杂应》：“金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋鋋之剑，从黄童百二十人。”黄童另外还有一个意思是指汉时的黄香，但该意不能用在此处，因为此处是老与少的相对，都是泛称，而不是专某人。 江风对海雾 牧子对渔翁 注：牧子：指牧童。《唐律?厩库》：“诸牧畜产，準所除外，死失及课不充者，一牧长及牧子，笞三十。”《新五代史?杂传十七?刘岳》：“《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。” 渔翁：指老渔人。唐朝杜甫的《秋兴》诗之七：“关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。”《水浒传》第一○三回：“五个人一径摇到那打鱼船边，李俊问道：'渔翁，有大鲤鱼吗？’”。 这里是从事不同职业的老和少的相对，一个是放牧为生的小童，一个是养鱼糊口的老翁。 颜巷陋 阮途穷 冀北对辽东 注：颜巷陋：是说孔子的短命弟子颜回的，孔子认为他虽然生活困顿但乐观豁达，是为贤。在《论语?雍也》中有：“子曰：'贤哉，回也！一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。’”的句子。本指颜回所居的陋巷，后用以指简陋的居处。比如唐朝的许浑《李秀才近自涂口迁居新安适枉缄书见宽悲戚因以此答》诗：“颜巷雪深人已去，庾楼花盛客初归。”明朝朱权的《卓文君》第一折：“静守芸窗，僻居颜巷。” 阮途穷：这个是说三国时候的阮籍的，是历史上有名的的竹林七贤之一。他生性好酒，常常独自驾着牛车，载着一坛好酒，边行边喝，有时前面没路了，阮籍便痛哭一场，再转向其它道路继续前行。一日来到山颠，曾感言：“时无英雄，使竖子成名！”典出《晋书?阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。” 古诗中一般喻指令人悲哀的陌路。比如唐朝杜甫的《早发射洪县南途中作》诗：“茫然阮籍途，更洒杨朱泪。”唐朝贾至的《送王员外赴长沙》诗：“共叹虞翻狂，同悲阮籍途。”亦省作“阮途”。唐朝罗邺的《闻友人入越幕因以诗赠》：“正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。”清朝李渔的《闲情偶寄?颐养?行乐》：“奚事哭泣阮途，而为乘槎驭骏者所窃笑哉？” 冀北：大致为现在的河北、山西两省以及辽宁省辽河以西、河南省黄河以北的一片区域。 可以泛指游牧地区。比如明朝夏完淳的《大哀赋》：“徙帐幕南，空羣冀北。” 另外在《左传?昭公四年》中有：“冀之北土，马之所生。”《南齐书?王融传》：“秦西冀北，实多骏驥。”因此也可谓良马产地，并指人才荟萃之所。 辽东：辽河以东的地区,即辽宁省的东部和南部。明朝在现在的辽宁省境内设辽东都指挥使,防守边境。 池中濯足水 门外打头风 注：濯足：语出《孟子?离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”本谓洗去脚污。后以“濯足”比喻清除世尘，保持高洁。比如晋朝夏侯湛的《东方朔画赞》：“退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。”宋朝张孝祥的《水调歌头?泛湘江》词：“濯足夜滩急，晞髮北风凉。” 打头：即顶头。谓风浪阻碍前进。唐朝李涉的《却归巴陵途中走笔寄居知言》诗：“去年腊月来夏口，黑风白浪打头吼。”宋朝范成大的《泊长沙楚秀亭》诗：“舟行风打头，陆行泥没鞍。”元朝萨都剌的《高邮阻风》诗：“离家十日得顺水，不卸蒲帆一千里。忽然今日风打头，寸波寸水逆上流。” 梁帝讲经同泰寺 汉皇置酒未央宫 梁帝讲经同泰寺：梁帝指南北朝时期的梁武帝，在位四十八年，是南北朝时期在位时间最长的皇帝，他以帝王之尊，舍身佛事，成为千古笑谈。大通元年（公元527年），他下令在皇宫庞面修建一座寺庙，取名同泰寺。同年三月，梁武帝亲赴同泰寺，脱去御服，换上法衣，于是就住在寺里，当起皇帝和尚。一住便是十天，急得臣下没办法，只好凑钱捐资同泰寺，价码达一亿万钱，三请，萧衍才过足和尚瘾，起驾回宫。人是回来了，心还在寺里，以皇帝之尊，恪守过午不食，有时公事忙到过了晌午，就只好以白开水充饥，接着做事。两年后，也就是中大通元年（公元529）九月十五日，梁武帝在同泰寺里举行了一次佛教大典四部无遮大会。拜完了佛，他又犯了当和尚的瘾，在同泰寺讲《涅槃经》七日，十一月乙未日，讲《般若经》七日。这座寺庙原来在南京，已毁。 汉皇置酒未央宫：据《汉书?高帝纪下》记载：“高帝九年冬十月，淮南王、梁王、赵王、楚王朝未央宫，置酒前殿。”未央宫是当时的宫殿名字，如今早已化作风尘。 尘虑萦心 懒抚七弦绿绮 霜华满鬓 羞看百炼青铜 注：尘虑：即俗念。唐朝刘禹锡的《游桃源一百韵》：“道芽期日就，尘虑乃冰释。”金朝元好问的《少林雨中》诗：“重羡禪栖客，都无尘虑侵。”清朝李渔的《怜香伴?狂喜》：“我劝你，左手持螯、右举觴，把尘虑尽皆涤盪。” 霜华：也可写作“霜花”。喻指白色须发。唐朝温庭筠的《达摩支曲》：“旧臣头鬢霜华早，可惜雄心醉中老。”宋朝梅尧臣的《依韵和永叔感兴》之五：“欢乐既未能，鬢髮霜花易。” 明朝张居正的《答中溪李尊师论禅书》：“今不意遂已五旬，霜华飞满鬚鬢。”清朝孙枝蔚的《归来》诗之二：“囊中羞涩还如故，赢得霜华上髩鬚。” 绿绮：“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰“桐梓合精”，即桐木、梓木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。 青铜：古人使用的镜子一般是青铜打造的，所以可以用青铜来代称古镜。这种镜子的表面要经常磨，否则照镜时会由于表面存在划痕或污垢而模糊不清，古时市井当中有专门以磨镜为业的人。 我国镜子产生於殷商时代，为铜铸造而成的铜镜。这种镜，一面磨光发亮，一面铸刻花纹。因铜镜主要用於照出自己的面容，故也叫「鉴」或「镜鉴」。战国时，铜镜就开始盛行，制作亦轻薄精巧。到汉代，制作更加精美，花纹除几何图形外，还有鸟兽、人物等。东汉中期至魏晋时，出现了浮雕的画像镜，精美绝伦。唐代，制镜艺术尤为讲究，打破以往圆形镜的模式，创造了八棱、菱花、海棠花等式样，平脱镜、螺钿镜则更新颖别致，富丽堂皇。 古代镜子除多数为铜镜外，秦时有金镜，汉时有铁镜，晋时有银华镜，宋元出现有柄可执的镜，清代以后又出现了玻璃镜。 贫对富 塞对通 野叟对溪童 注：野叟：指村野老人。唐朝杜荀鹤的《乱后山居》诗：“野叟并田鉏暮雨，溪禽同石立寒烟。”明朝杨慎的《词品?写词述怀》：“想山翁野叟，正尔高眠。” 鬓皤对眉绿 齿皓对唇红 注：鬓皤：白色的鬓发。皤形容白色，比如白发皤然。 眉绿：一种青黑色的颜料。古时女子用以画眉，把自己的眉儿描画成青黑色的柳叶形。 天浩浩 日融融 佩剑对弯弓 注：浩浩：广大的。融融：温暖的 半溪流水绿 千树落花红 注：“半”和“千”虽然非实际数字，但又是表示数量的字，是虚指而非实指，是古诗中常用的手法，给人以想象的空间。诗词中的常用的还有双、几、数、对、独、点、寸等等。 野渡燕穿杨柳雨 芳池鱼戏芰荷风 注：野渡：荒落之处或村野的渡口。唐朝韦应物《滁州西涧》诗：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 宋朝吴潜《海棠春?郊行》词：“云梢雾末，溪桥野渡，尽是春愁落处。”清朝沉自友的《平沙滩》诗：“野渡伤归客，斜阳冷钓船。” 芰（jì）：古书上指菱。菱,俗称菱角。两角的叫菱,四角的叫芰。芰荷：出水的荷,指荷叶或荷花。比如《红楼梦》中的《紫菱洲歌》中有“池塘一叶秋风冷，吹散芰荷红玉影”的诗句。 女子眉纤 额下现一弯新月 男儿气壮 胸中吐万丈长虹 注：上联以弯月比喻女子的细眉；下联以长虹比喻男儿的豪气。 二 冬 春对夏 秋对冬 暮鼓对晨钟 注：暮鼓：古代鼓楼晚间报时的鼓声。唐朝王贞白的《长安道》诗：“晓鼓人已行，暮鼓人未息。”宋朝欧阳修的《和丁宝臣游甘泉寺》：“城头暮鼓休催客，更值横江弄月归。” 晨钟：古代钟楼清晨报时的钟声。北周庾信的《陪驾幸终南山和宇文内史》：“戍楼鸣夕鼓，山寺响晨鐘。”唐朝杜甫的《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨鐘，令人发深省。”五代牛希济的《临江仙》词之一：“月斜江上，征棹动晨鐘。” 钟楼和鼓楼：古时候，城市中的报时工具就是钟和鼓，所以多建有钟楼和鼓楼，白昼叩钟报时，夜间击鼓报时。佛寺里面也有钟楼和鼓楼，通常两两相对，建于正殿的左右，用以报时或典礼时敲击。 观山对玩水 绿竹对苍松 注：竹，松：均为岁寒三友之一。 冯妇虎 叶公龙 舞蝶对鸣蛩 注：冯妇：古男子名，善搏虎。《孟子?尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢攖。望见冯妇，趋而迎之；冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”赵岐注：“其士之党笑其不知止也。”宋朝王安石《虎图》诗：“山墙野壁黄昏后，冯妇遥看亦下车。”后用以指重操旧业的人。清朝蒲松龄《聊斋志异?某乙》：“邑西某乙，故梁上君子也。其妻深以为惧，屡劝止之；乙遂翻然自改。居二三年，贫窶不能自堪，思欲一作冯妇而后已。” 蛩（qiong二声）：古书上指蟋蟀，也叫促织：如，蛩唱、蛩响、蛩声，都是指蟋蟀的鸣声，比如岳飞的《小重山》里有“昨夜寒蛩不住鸣”的句子。 衔泥双紫燕 课蜜几黄蜂 紫燕：燕子的一种，也称越燕。体形小而多声，颔下紫色，营巢于门楣之上，分布于江南。 唐朝顾况《悲歌》：“紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。”明朝徐霖《绣襦记?追奠亡辰》：“忍看寄垒人家双紫燕，母子自喃喃引数飞。” 课蜜：釆蜜。金朝元好问《赠休粮张炼师》诗：“中林宴坐人不知，野鹿衔花蜂课蜜。” 春日园中莺恰恰 秋天寒外雁雍雍 注：恰恰：（qiàqià）：形容鸟叫声。如，唐朝杜甫的《江畔独步寻花》：留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。 雍雍（yōng yōng）：鸟和鸣声，如“雍雍鸣雁”。 秦岭云横 迢递八千远路 巫山雨洗 嵯峨十二危峰 注：秦岭云横：出自韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。” 迢递：遥远。《文选?左思?吴都赋》：“旷瞻迢递。”也可作“迢迢”。 巫山：在重庆巫山县东，长江边上，形如巫字，有十二峰。 嵯峨：形容山势高峻。唐朝杜甫的《江海》：“故园不可见，巫山田郁嵯峨。” 明对暗 淡对浓 上智对中庸 上智：上等智慧。《后汉书?王畅传》：“以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，则海内改观。”南朝梁沈约《七贤论》：“嵇生是上智之人，值无妄之日，神才高杰，故为世道所莫容。” 中庸：才德平常。比如汉? 贾谊《过秦论》：材能不及中庸。 镜奁对衣笥 野杵对村舂 注：镜奁（奩lián）：女子梳妆用的镜匣。奁泛指精巧的小匣子，比如妆奁（嫁资），印奁，茶奁等。 笥（sì）：盛饭或衣物的方形竹器。 杵（chǔ）：舂米或捶衣的木棒。野杵：指在村边小溪洗衣服的妇女用棒棰捶打衣服的声音。古诗词中也有“砧杵”（zhen一声）的说法，即分别指妇女捶打衣服时用到捣衣石和棒槌。也称为捣衣。比如南朝宋鲍令晖的《题书后寄行人》诗：“砧杵夜不发，高门昼常关。”唐朝韦应物《登楼寄王卿》诗：“数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。”宋朝苏轼的《九月二十日微雪怀子由弟》诗之二：“短日送寒砧杵急，冷官无事屋庐深。”还有李白的“长安一片月，万户捣衣声”，《红楼梦》里的“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”等。 舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎，比如舂米，舂药。村舂：指乡村中舂米时碓（duì）砸落在石臼中发出的声音。 花灼烁 草蒙茸 九夏对三冬 注：灼烁（zhuóshuò）：鲜明、光彩的样子。 蒙茸（méngróng）：蓬松；杂乱的样子。 九夏：夏季三个月共90天,遂名“九夏”。陶渊明《荣木》诗序有“日月推迁,已复九夏”句。 三冬：指的是孟冬（农历十月）、仲冬（农历十一月）、季冬（农历十二月）。 台高名戏马 斋小号蟠龙 注：戏马：指（项羽）戏马台。在江苏铜山县南。《南齐书》宋武帝在彭城，九日游项羽戏马台。 蟠龙：指蟠龙斋。恒温为东晋大将，所居斋室画有龙，因此人称蟠龙斋。后来东晋的刘毅也曾在此居住，刘毅字蟠龙。 手擘蟹螯从毕卓 身披鹤氅自王恭 注：毕卓：晋人，好酒，因酒而废职。其以左手掰蟹螯，右手执酒杯为人生乐事。擘同掰。 王恭：也是晋人，他经常披着鹤氅在雪地上行走，孟昶见到说：此真神仙中人也。鹤氅即用羽毛制作的衣裘。 五老峰高 秀插云霄如玉笔 三姑石大 响传风雨若金镛 注：五老峰：在庐山，是庐山最峻峭的山峰，因状似五位老者而得名。李白有：“五老峰为笔，洋澜做砚池。”的诗句。 三姑石：在江西星子县，因击之声如洪钟而得名。镛：大钟。 仁对义 让对恭 禹舜对羲农 注：羲农：指伏羲氏和神农氏。古人把燧人氏，伏羲氏，神农氏并称为“三皇” 雪花对云叶 芍药对芙蓉 注：雪花：指雪，呈六角形，像花。 云叶：犹云片，云朵。南朝陈张正见的《初春赋得池应教》：“春光落云叶，花影发晴枝。” 唐朝杜甫和崔彧的《夏夜李尚书筵送宇文石首赴县联句》：“雨稀云叶断，夜久烛花偏。”仇兆鳌注：“陆机《云赋》：金柯分，玉叶散。”宋朝范成大的《明日大雨复折赠再次韵》：“一天云叶翳朝霞，风卷泥沾不惜花。”元朝袁桷的《上京杂咏再次韵》之一：“风花秋黯淡，云叶雨连绵。” 陈后主 汉中宗 绣虎对雕龙 注：陈后主：指南朝陈的后主陈叔宝，在位七年，为隋所灭。 汉中宗：指西汉汉宣帝刘洵，汉武帝曾孙，在位二十五年。 绣虎：曹植能七步成章，人称绣虎。 雕龙：指刘勰的《文心雕龙》。 柳塘风淡淡 花圃月浓浓 注：柳塘风淡淡，出自晏殊的“柳絮池塘淡淡风”。淡淡：犹轻轻。 春日正宜朝看蝶 秋风那更夜闻蛩 注：那更：是古代诗词常用语，尤其是词中。大致相当于“那堪”，“怎堪”，“不堪”的意思。上联的大意为春天的时候可以白天出去看蝴蝶，使自己的心情更加愉快；下联的意思在秋风瑟瑟的深夜听寒蛩鸣叫是不合适的，因为这只会让人徒增伤悲。 战士邀功 必借干戈成勇武 逸民适志 须凭诗酒养疏慵 注：逸民：古代称节行超逸、避世隐居的人。也指亡国后的遗老遗少。 适志：顺心如愿。 疏慵：懒散怠慢。 上联的意思是战士要立功，就必需借助武器（战争）成为勇武之士；下联的意思是逸民要守节避世，就需要借助诗和酒来消磨时光并陶冶自己的性情。 三 江 楼对阁 户对窗 巨海对长江 注：阁：古代类似楼的建筑物，供远眺，休憩，藏书或供佛。 户：古代也称门为户。 巨海：大海。巨者，大也 长江：不能理解为现在的长江哦，要理解成“很长的江”。其实长江就是因为长才叫长江，废话，呵呵！ 蓉裳对蕙帐 玉斝对银釭 注：蓉裳：指华丽的衣服。见《楚辞》：“集芙蓉以为裳”。 蕙帐：充满兰蕙幽香的屋室。见《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨”。蕙意为香草。 玉斝（音甲）：玉做的喝酒器皿，圆口有三足。后来的诗文里多作为酒杯的美称，比如南朝齐王融《游仙》诗：“金卮浮水翠，玉斝挹泉珠。”唐朝韩愈《忆昨行和张十一》：“青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。”元朝李好古《张生煮海》第一折：“那其间锦阵花丛，玉斝金钟，对对双双。”清朝方文《正月十九日龚孝升都宪社集观灯》诗：“酒斟玉斝葡萄色，烛晃银屏翡翠文。” 不过除了指酒杯以外，还可以指代酒，比如：元朝张养浩《喜春来》曲：“兴来时斟玉斝，看天上碧桃花。”清朝孔尚任 《桃花扇?草檄》：“身在瑶臺，笑斟玉斝，人生几见此佳景。” 银釭（音刚）：银白色的灯盏、烛台。南朝梁元帝《草名》诗：“金钱买含笑，银釭影梳头。”金朝董解元《西厢记诸宫调》卷四：“壁上银釭半明灭，牀上无眠，愁对如年夜。”明朝夏完淳《寒灯赋》：“渺银釭之寒夜，照羈愁之独眠。”鲁迅《坟?摩罗诗力说》：“然归故家，则银釭暗而爱妻逝矣。” 青布幔 碧油幢 宝剑对金缸 注：碧油幢（音床）：青绿色的油布帷幕。幢：古代原指支撑帐幕、伞盖、旌旗的木竿，后借指帐幕、伞盖、旌旗。 金缸：同“金釭”。金质的灯盏、烛台。《文选?谢庄＜宋孝武宣贵妃诔＞＝：“庭树惊兮中帷响，金釭曖兮玉座寒。”刘良注：“金釭，谓金盏置灯也。”五代齐己《江寺春残寄幕中知己》诗之二：“秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。”清朝龚自珍 《己亥杂诗》之二七一：“金缸花烬月如烟，空损秋闺一夜眠。”刘逸生注：“古代照明用的灯盏，或用铜製，称为金釭。” 忠心安社稷 利口覆家邦 注：社稷：祭土地神和谷神的神坛。引申为国家社会之代称。 利口覆家邦：仗着口舌之力强词夺理，颠倒黑白会使国家面临被颠覆的危机。 世祖中兴延马武 桀王失道杀龙逄 注：世祖：这里指东汉光武帝刘秀，就是东汉开国皇帝。 马武：字子张，东汉开国名将，曾破王寻、攻王郎、败刘永、击“武陵蛮“及羌人，为云台二十八将之一。 延：邀请、引进、依仗任用之意。 桀王：夏朝末代皇帝。 龙逄：即关龙逄。夏桀之忠臣，直言敢谏，不幸为桀所杀。 秋雨潇潇 漫烂黄花都满径 春风袅袅 扶疏绿竹正盈窗 注：潇潇：形容毛毛细雨。 漫烂：这里是鲜明、美丽的意思。唐朝李涉《却归巴陵途中走笔寄唐知言》诗：“不觉淹留两月餘，风光漫烂生洲渚。” 袅袅：烟气缭绕升腾的样子。 扶疏：枝叶繁茂分披貌。宋朝姜夔《虞美人?咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。”朱自清《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。” 旌对旆 盖对幢 故国对他邦 注：旌（音经）：古代使用五色羽装饰的旗子。 旆（音配）：古代末端形状似燕尾之旗子。 千山对万水 九泽对三江 注：九泽：指古时九个沼泽地带。《广兴记》：吴越之间具区“楚云梦”、“秦阳纡”、“晋大陆”、“郑国田”、“宋孟渚”、“齐海隅”、“燕钜鹿”并诏余鄙为九薮。薮即泽也。三江：说法不一，一种说法为太湖的三条支流，娄江、松江、东江。 千山对万水：也不绝对哦，比如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”则是“千山”对“万径”。 山岌岌 水淙淙 鼓振对钟撞 注：岌岌：比喻很高的样子。《楚辞?离骚》：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”王逸注：“岌岌，高貌。”唐朝张九龄《奉和圣制途经华山》：“攒峯势岌岌，翊輦气雄雄。”明朝李东阳《题应宁所藏马敬瞻山水图》诗：“诗成画去两无聊，空对西山高岌岌。” 淙淙：流水的声音。 清风生酒舍 皓月照书窗 注：清风：清凉的风。 酒舍：酒店。《史记?司马相如列传》：“相如与俱之临卭，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令 文君当鑪。”唐朝刘禹锡 《堤上行》之三：“春堤繚绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。”宋朝张咏《贻傅逸人》诗：“门连酒舍青苔滑，路近沙汀白鸟分。”有人说了，谁不知道“酒舍”就是“酒店”啊，我敢说不跟你说你可能真的不知道哦，毕竟现在用的少了！ 皓月：犹明月。南朝宋谢庄《月赋》：“情紆軫其何託，愬皓月而长歌。”唐朝李白《友人会宿》诗：“良宵宜清谈，皓月未能寝。”宋朝柳永《倾杯乐》词：“皓月初圆，暮云飘散，分明夜色如晴昼。”元朝郑光祖《倩女离魂》第三折：“恰微雨初阴，早皓月穿窗，使行云易飞。” 阵上倒戈辛纣战 道旁系剑子婴降 注：阵上倒戈辛纣战：《史记.周本纪》载：周武王伐商，在牧野会战中，商朝兵士在阵前起义，倒戈反击，商纣王被迫登鹿台自焚。辛纣：商纣王。 道旁系剑子婴降：《史记.高祖本纪》载：刘邦率军逼近咸阳时，秦朝末代国王子婴，以绳系颈，系剑于道旁，素车白马投降。 夏日池塘 出沿浴波鸥对对 春风帘幕 往来营垒燕双双 注：浴波：犹破水。《东周列国志》第七十回：“少顷，风浪顿息，但见水面流红。古冶子左手挽驂马之尾，右手提血沥沥一颗黿头，浴波而出。” 营垒：指燕子做窝。 铢对两 只对双 华岳对湘江 注：铢（音珠）：古代重量单位，二十四铢等于旧制一两（亦有其他说法，标准不一）。 两：中国市制重量单位。 华岳：《广兴记》：西岳华山，在陕西西安府，华阳县。 湘江：《广兴记》：潇湘、蒸湘、沅湘称为三湘。比如唐朝李群玉的《同郑相并歌姬小饮戏赠》“裙拖六幅湘江水，鬓挽巫山一段云。” 朝车对禁鼓 宿火对寒缸 注：朝（音潮）车：古代君臣行朝夕礼及宴饮时出入用车。《吕氏春秋?赞能》：“﹝管仲﹞至齐境，桓公使人以朝车迎之。”唐朝于濆《古宴曲》：“雉扇合蓬莱，朝车回紫陌。” 禁鼓：古代设置在宫城谯（音乔）楼上报时的鼓。《水浒传》第五六回：“早听得譙楼禁鼓，却转初更。”《续资治通鉴?宋真宗咸平五年》：“权德因条上衢巷广袤及禁鼓昏晓，皆復长安旧制。”谯楼：城门上的望楼。 宿（音肃）火：隔夜未熄的火；预先留下的火种。《百喻经?水火喻》：“昔有一人，事须火用，及以冷水。即便宿火，以澡盥盛水，置於火上。后欲取火，而火都灭；欲取冷水，而水復热。火及冷水二事俱失。”唐朝郑綮《老僧》诗：“日照四山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。”《歧路灯》第五二回：“﹝谭绍闻﹞一直起来，剔了灯内灯草，拨开炉中宿火，坐在一条凳上，寻思梦中情景。” 寒缸：同“寒釭”。即寒灯。唐朝白居易《不睡》诗：“焰短寒釭尽，声长晓漏迟。”唐朝李咸用《和友人喜相遇》诗之二：“愁成旅鬢千丝乱，吟得寒缸短焰终。”宋朝陆游《有怀梁益旧游》诗：“土堠纍纍隻復双，悠然残梦对寒缸。” 青琐闼 碧纱窗 汉社对周邦 注：青琐闼（音踏）：刻有青色连环花纹的宫门。闼：宫门。 碧纱窗：装有绿色薄纱的窗。前蜀李珣《酒泉子》词之四：“秋月嬋娟，皎洁碧纱窗外照。” 明朝冯梦龙《山歌?无郎》：“姐儿立在碧纱窗，眼观孤雁好恓惶。”《红楼梦》第二六回：“﹝寳玉﹞觉得一缕幽香，从碧纱窗中暗暗透出。” 笙箫鸣细细 钟鼓响摐摐 注：细细：细小轻微。 摐摐（音窗）：敲击钟鼓的声音。 主簿栖鸾名有览 治中展骥姓惟庞 注：主簿栖鸾名有览：《汉书.循吏列传》：东汉仇览字季智，又名香，先为蒲县亭长，后为主簿，自称：做鹰鹯不如做鸾凤。王涣曰：枳壳非鸾凤所栖。 主簿：县令的属官，主管文书簿籍之事。 治中展骥姓惟庞：《三国志.庞统传》载：庞统字士元，是三国时期刘备的谋士，初与诸葛亮齐名，刘备曾以他为来阳令。在县不治事，鲁肃与刘备皆称他不是百里之才，只有使他的官位在治中别驾间，才能展其骥志。 治中、别驾：皆府佐名。 苏武牧羊 雪屡餐于北海 庄周活鲋 水必决于西江 注：苏武牧羊 雪屡餐于北海：苏武为西汉大臣，出使匈奴时被扣留，后至北海牧羊，渴饮雪水，饥吞毡毛，历尽艰辛，居匈奴十九年，持节不屈。 庄周活鲋 水必决于西江：《庄子》载：有一次庄子外出，在一条车辙之中发现一尾鲋鱼，那鱼请求庄子给他一些水以活命，庄子慨然表示要去引西江的水过来救他存活。（看来庄子是诚心想要吃鱼干啊，呵呵！） 四 支 茶对酒 赋对诗 燕子对莺儿 注：莺儿：即黄鹂，也叫黄莺，身体黄色，自眼部至头后部黑色，嘴淡红色。叫的声音很好听（《红楼梦》里的薛宝钗有个丫鬟叫莺儿）。和燕子一样，它也是一种春鸟，常与燕连用喻指春日景物，如莺啼燕语。三国吴陆玑：“黄鸟，黄鸝留也，或谓之黄栗留，幽州人谓之黄鸎。”唐朝王维诗：“黄鶯弄不足，衔入未央宫。” 宋邵雍诗：“緑树成阴日，黄鸎对语时。”唐朝金昌绪《春怨》：打起黄莺儿,莫教枝上啼。 另：下面与莺字相关的词组在古诗文中也比较常见 莺花队：指妓女行列。如清朝孔尚任《桃花扇?传歌》：“生来粉黛围，跳入鶯花队，一串歌喉，是俺金钱地。” 莺花寨：妓院。元朝武汉臣《玉壶春》第四折：“也祇为鶯花寨声名非是美，情愿做从良正妻，结婚姻要成对。”元朝王仲元《普天乐?春日多雨》曲：“鶯花寨我纳降，是非海谁著渰，多少惺惺遭坑陷！” 莺花阵：妓院。元朝杨暹《刘行首》第一折：“我著你托化在雨云乡，还宿债在鶯花阵。” 莺语;莺的啼鸣声。晋孙绰《兰亭》诗之二：“鶯语吟脩竹，游鳞戏澜涛。”唐白居易《琵琶引》：“间关鶯语花底滑，幽咽泉流水下难。”古诗文中也常用来形容悦耳的语音或歌声。宋张先《醉桃源》词：“歌停鶯语舞停鸞，高阳人更闲。” 莺歌：谓莺啼婉转似歌。亦喻婉转悦耳的歌声。唐杜甫《忆幼子》诗：“驥子春犹隔，鶯歌暖正繁。”唐杨巨源《春日奉献圣寿无疆词》之二：“人醉逢尧酒，鶯歌答舜弦。”清孙枝蔚《对酒》诗：“鶯歌雪儿曲，榆坠沉郎钱。” 莺谷：莺处幽谷。比喻人未显达时的处境。唐骆宾王《上兖州崔长史启》：“洒惠渥於羊陂，屡泛文通之麦；峻曲岸於鸎谷，时遗公叔之冠。”唐王涯《广宣上人以诗贺放榜和谢》：“龙门变化人皆望，鶯谷飞鸣自有时。” 唐罗隐《赠滈先辈令狐补阙》诗：“花迎綵服离鶯谷，柳傍东风触马鞭。” 莺娇：谓莺娇媚的啼声。唐宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》诗：“飞花随蝶舞，艷曲伴鶯娇。” 宋黄昇《卖花声?忆旧》词：“侧帽停鞭沽酒处，柳软鶯娇。”清钱季重《鹧鸪天》词：“看蜨舞，听鶯娇，平生恨事最难消。” 莺簧：黄莺的鸣声。以其声如笙簧奏乐，因称。唐温庭筠《舞衣曲》：“蝉衫麟带压愁香，偷得鶯簧锁金缕。”宋欧阳修《奉酬长文舍人出城见示之句》诗：“清浮酒蚁醅初拨，暖入鸎簧舌渐调。”清陈维崧《琐窗寒?初春和云臣韵》词：“鶯簧生澁，不似旧时淹润。” 莺啭：谓黄莺婉转而鸣。唐卢照邻《入秦州界》诗：“花开緑野雾，鶯囀紫巖风。”唐岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》：“鷄鸣紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色阑。”清王韬《淞隐漫录?诸晓屏》：“女意故使生闻之，其声嚦嚦，正如鶯囀花梢。” 栽花对种竹 落絮对游丝 注：落絮对游丝：落絮：飘落的柳絮。游丝：指漂浮在空中的蛛丝。比如《红楼梦》里的“游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘”。真是不谋而合，不知道曹雪芹先生有没有看过这本书，呵呵！ 四目颉 一足夔 鸲鹆对鹭鸶 注：四目颉（音洁）：《姓氏谱》仓颉，上古人，生而神圣，传说为中华文字创造者，有四只眼睛。 一足夔（音葵）：夔是舜的臣子，据说只有一只脚。《孔子丛》鲁哀公问孔子曰︰吾闻夔一足，有异于人，信乎？子曰︰『昔重黎举夔而进，欲求人佐焉。舜曰︰一夔足矣非言止一足也。鲁哀公曰︰善。 鸲（音渠）鹆（音欲）：八哥鸟。《春秋?昭公二十五年》：“有鸜鵒来巢。”杨伯峻注：“鸜同鴝，音劬。鸜鵒即今之八哥，中国各地多有之。”《淮南子?原道训》：“鴝鵒不过济，貈渡汶而死。”宋吴曾《能改斋漫录?方物》：“秦吉了，出藤州。身紺，嘴丹，而眼旁有眉，如臙脂抹，弯环垂下，秀媚可爱，深类鴝鵒。”《古今小说?临安里钱婆留发迹》：“这小鸟儿，又非鸚哥，又非鴝鵒，却会説话。” 鹭（音路）鸶（音丝）：又叫“鸬鹚”。水鸟名,翼大尾短,颈和腿很长,常见的有白鹭、苍鹭、绿鹭等。白鹭又名“鹭鸶”,羽毛纯白色,顶有细长的白羽,捕食小鱼。 半池红菡萏 一架白荼蘼 注：菡（音汉）萏（音蛋）：古人称未开的荷花为菡萏,即花苞。比如：九龙吐水浴身胎，八部神光曜殿台，希奇瑞相头中现，菡萏莲花足下开。——描写佛的诞生。 荼（音途）蘼（音迷）：也写作荼縻、酴醿。荼蘼为落叶灌木，以地下茎繁殖。荼蘼花在春季末夏季初开花，凋谢后即表示花季结束，所以有完结的意思。比如宋王琪的《春暮游小园》：开到荼蘼花事了。再如《红楼梦》中的“吟成豆蔻才犹艳、睡足荼蘼梦也香”。 几阵秋风能应候 一犁春雨甚知时 注：应（音映）候（音后）：顺应时令节候。晋陆云《寒蝉赋》序：“处不巢居，则其俭也；应候守节，则其信也。”唐李商隐《为荥阳公进贺冬银乳白身状》：“黄鐘应候，白琯舒和。” 明俞安期《望海》诗：“日日潮来长应候，似应西答百川朝。”清王士禛《居易录谈》卷中：“及二三月，众花应候而发，而冬花已憔悴。” 智伯恩深 国士吞变形之炭 羊公德大 邑人竖堕泪之碑 智伯恩深国士吞变形之炭：豫让为春秋末战国初期的刺客，曾事于智伯。赵襄子与韩魏攻灭智伯后，豫让漆身吞炭，以改变容貌音声，谋刺赵襄子为智伯报仇。 羊公德大邑人竖堕泪之碑：羊公就是羊祜字叔子，为西晋大臣，武帝时都督荆州诸军事，任内极得民心，死后百姓见到他的墓碑就流泪，时人称为堕泪碑。 行对止 速对迟 舞剑对围棋 花笺对草字 竹简对毛锥 注：花笺（音尖）：精致华美的笺纸。南朝陈，徐陵《＜玉台新咏＞序》：“三臺妙迹，龙伸蠖屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。”宋孙光宪《河传》词：“襞花笺，艳思牵，成篇。” 草字：草书。 竹简：古时无纸书皆刻于竹简（竹片）之上，因此称书为竹简。 毛锥：指毛笔。《五代史》：宏肇曰：安朝廷定祸乱，直须大剑长槍，若毛锥子，奚用哉？ 汾水鼎 岘山碑 虎豹对熊罴 注：汾水鼎：《史记.孝武本纪》载有：汉武帝曾得宝鼎于汾水，并因此改年号为“元鼎”。 岘（音陷）山碑：西晋大臣羊祜死后葬于岘山，岘山碑就是堕泪碑。 熊罴（音皮）：熊和罴。皆为猛兽。因以喻勇士或雄师劲旅。唐杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“胜残去杀，上冯宗庙之威；禁暴戢姦，下藉熊羆之用。”元朱守谅《秋夜偶成》诗：“暂止熊羆消大暑，秋深云合殄妖氛。” 花开红锦绣 水漾碧琉璃 注：锦绣：色彩鲜艳。 琉璃：有淋漓之意。指水流滴的样子。 去妇因探邻舍枣 出妻为种后圆葵 注：去妇因探邻舍枣：《汉书.王吉传》：汉朝王吉的邻居种有枣树，枣树生长茂盛垂挂到王吉的庭园，王吉之妻采了几个枣子吃，因此王吉欲休妻，邻居闻知后便欲砍树。后经邻里调解夫妇重归于好。 出妻为种后园葵：《史记.循吏列传》：春秋时期公仪休为鲁国相，有一天在家中吃到葵菜，又见妻子在纺织，曰：欲夺园夫红女之利乎？。为了不与园夫和织女争利，于是怒而拔去葵菜，并休妻出门。 笛韵和谐 仙管恰从云里降 橹声咿轧 渔舟正向雪中移 戈对甲 鼓对旗 紫燕对黄鹂 梅酸对李苦 青眼对白眉 注：青眼：晋朝王藉为青白眼，对有礼法的来访者就以青眼相看，若否则以白眼面之。 白眉：指三国马良，字季常，眉有白毛。他的兄弟五人均有才名，但马良最杰出。因此民间有曰：马字五常，白眉最良。 三弄笛 一围棋 雨打对风吹 海棠春睡早 杨柳昼眠迟 注：海棠春睡︰《太真外传》杨太真（杨贵妃）初睡起，明皇笑曰︰海棠春睡未足矣。 杨柳昼眠︰《三辅故事》汉苑有柳如人，名人柳，一日三睡三起。 张骏曾为槐树赋 杜陵不作海堂诗 注：张骏曾为槐树赋：《十六国春秋》：张骏为西晋凉州官员，移植柳树于凉州而不活，仅有酒泉宫西北生有少量槐树，因而作《槐树赋》。 杜陵不做海棠诗：《诗话》：杜陵母亲因名叫海棠，为表示对自己母亲的尊敬，因此不作海棠诗。杜陵就是诗人杜甫。陆放翁曰：老杜不应无海棠诗，意思为必定是失传。 晋士特奇 可比一斑之豹 唐儒博识 堪为五总之龟 注：晋士特奇 可比一斑之豹：《晋书.王羲之传》：晋朝王羲之有子名王献之，小时看人玩樗蒲，便知胜负，其父门人称赞他为：管中窥豹，时见一斑。 唐儒博识 堪为五总之龟：龟每二百岁生出二尾称一总，至千岁生出五总称一聚，五总之龟无所不知。《唐书》载有：殷践猷博通经籍，问无不知，贺知章称其为五总龟。看来说人是龟不一定就是骂人的话！ 五 微 来对往 密对稀 燕舞对莺飞 风清对月朗 露重对烟微 霜菊瘦 雨梅肥 客路对渔矶 注：霜菊：傲霜的秋菊。宋苏轼《甘菊》诗：“越山春始寒，霜菊晚愈好。” 客路：指旅途。唐戴叔伦《江干》诗：“予生何濩落，客路转辛勤。杨柳牵愁思，和春上翠裙。”宋苏轼《次韵孙巨源见寄》之三：“应知客路愁无奈，故遣吟诗调李陵。”元方回 《江行大雨水涨》诗：“客路由来但喜晴，山湥何况舟更行。”明徐熥《寄弟》诗：“春风送客翻愁客，客路逢春不当春。” 渔矶：可供垂钓的水边岩石。唐戴叔伦《过故人陈羽山居》诗：“峯攒仙境丹霞上，水遶渔磯緑玉湾。”清曹寅《胡静夫先归白门即席同用依字》诗：“吴船快于马，迟我坐渔磯。”矶：水边突出之岩石或石滩。 晚霞舒锦绣 朝露缀珠玑 注：锦绣：色彩鲜艳,质地精美的丝织品,比喻事物的美好。 珠玑：宝珠;珠宝。玑：形状不圆的珠子。 夏暑客思欹石枕 秋寒妇念寄边衣 注：欹（音七）：通“倚”，斜倚，斜靠。 石枕：石制的枕头。《西京杂记》卷六：“復入一户，亦石扉，开钥得石牀方七尺……石枕一枚，尘埃朏朏甚高，似是衣服。”唐方干《寄石湓清越上人》诗：“寺处唯高僻，云生石枕前。”宋蔡确《夏日登车盖亭》诗：“纸屏石枕竹方牀，手倦抛书午梦长。” 边衣：征边战士的衣服。汉唐以来，四边多事，故从怔者众，当秋寒之时，妇念其夫则寄征衣。 春水才深 青草岸边渔父去 夕阳半落 绿莎原上牧童归 注：清草岸边渔父去：青草在这里指青草湖，在湖南岳阳市西南。唐张志和《渔父》：青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌还。巴陵就是岳阳。 绿莎：莎草。 宽对猛 是对非 服美对乘肥 注：猛：严厉。比如“宽以济猛”。 服美：意为华丽的衣着。 乘肥：意为肥壮的马，乘：古时称四匹马拉的车为一乘，在这里指马。 珊瑚对玳瑁 锦绣对珠玑 注：珊瑚：许多珊瑚虫的骨骼聚集物,树状,供玩赏。珊瑚,色赤,生于海,或生于山。——《说文》。按,似树,大者高三尺余,枝格交错,无叶,有青色者,曰琅玕（音狼甘）。 玳瑁：从玳瑁龟壳上取得的玳瑁片。足下蹑丝履,头上玳瑁光。——《玉台新咏?古诗为焦仲卿妻作》 玳瑁筵：亦作“瑇瑁筵”。谓豪华、珍贵的宴席。唐太宗《帝京篇》之九：“罗綺昭阳殿，芬芳瑇瑁筵。”前蜀尹鹗《金浮图》词：“繁华地，王孙富贵，玳瑁筵开，下朝无事。”元高明《琵琶记?牛小姐规劝侍婢》：“玳瑁筵中爇宝香，真个是朝朝寒食。”清孔尚任《桃花扇?传歌》：“温柔纤小，纔陪玳瑁之筵；宛转娇羞，未入芙蓉之帐。 桃灼灼 柳依依 绿暗对红稀 注：灼灼：耀眼,光亮。《诗经》桃之夭夭，灼灼其华。 依依：形容树枝柔弱,随风摇摆。 绿暗：绿叶暗淡。比如北宋晁补之《临江仙》：“绿暗汀州三月暮，落花风静帆收。” 红稀：花儿稀疏。比如北宋晏殊《踏莎行》：“小径红稀，芳郊绿遍，高台树色阴阴见。” 窗前莺并语 帘外燕双飞 汉致太平三尺剑 周臻大定一戎衣 注：汉致太平三尺剑：汉高祖刘邦曾说：吾提三尺剑取天下。 周臻大定一戎衣：《尚书.武成》：周武王伐纣，一戎衣，天下大定。臻：达到之意。 吟成赏月之诗 只愁月堕 斟满送春之酒 惟憾春归 声对色 饱对饥 虎节对龙旗 注：虎节：古时使节所持之虎形信物。《周礼》山国用虎节，注山多虎，故多铸虎于节。 龙旗：绘有龙纹的旗帜，古时王侯用作仪卫。《诗经》龙崎千乘。 杨花对桂叶 白简对朱衣 注：杨花：指柳絮。北周庾信《春赋》：“新年鸟声千种囀，二月杨花满路飞。”唐李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”宋陈偕《满庭芳?送春》词：“榆荚抛钱，桃英胎子，杨花已送春归。”《西湖佳话?六桥才迹》：“杨花若不沾泥去，尚可随花落绣裀。” 桂叶：桂树的叶。唐王勃《白鹤寺碑》：“鏘鏘櫩鐸，声传桂叶之风；焰焰山炉，气结松阴之蔼。” 白简：古时御史若有要向皇帝弹奏，一般使用白色竹简书写。《晋书》傅元性急，每有奏劾或节日，暮捧白简，坐以待旦。 朱衣：古代官服颜色。唐时四、五品官员身穿红色官服，即为朱衣。《欧阳公诗》：文章自古无凭据，惟愿朱衣一点头。昔公知贡举，每阅卷，觉旁有朱衣人点头，然后合格。 尨也吠，燕于飞 荡荡对巍巍 注：尨（音忙）也吠：《诗经.野有死麇（音均）》：舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。本是热恋女子劝告情人不要过于冒失的话。尨：一种长毛狗。 燕于飞：《诗经.燕燕》：燕燕于飞，差池其羽。本借燕子双飞，比喻女子出嫁。 荡荡：这里指水奔突涌流貌。《书?尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。” 孔传：“荡荡，言水奔突有所涤除。”《文选?司马相如上林赋》：“荡荡乎八川分流，相背异态，东西南北，驰騖往来。”吕延济注：“荡荡，流貌。”《晋书?孙绰传》：“中夏荡荡，一时横流，百郡千城，曾无完郛者，何哉？” 巍巍：这里指山高大壮观貌。巍巍乎可畏。——明? 刘基《卖柑者言》 春暄资日气 秋冷借霜威 注：暄：温暖。 资：供给，帮助。 出使振威冯奉世 治民异等尹翁归 注：出使振威冯奉世：西汉冯奉世曾出使西域，率军击破莎车，后封为关内侯。 治民异等尹翁归：汉代尹翁归曾先后为东海、扶风守令，他治民有方，赏善刑奸，除盗罢税，政绩卓然。 燕我弟兄 载咏棣棠韡韡 命伊将帅 为歌杨柳依依 注：棣棠韡韡（音尾）：《诗经.棠棣》为宴乐弟兄之篇，有“棠棣之花，鄂不韡韡”之句。棠棣，果实似李但略小，古时用以形容兄弟。韡韡：灿烂的样子。 杨柳依依：《诗经.采微》：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。这是描写出征边士艰苦生活的情况。依依：形容树枝柔弱,随风摇摆。 六 鱼 无对有 实对虚 作赋对观书 绿窗对朱户 宝马对香车 注：绿窗：绿色纱窗。指女子居室。唐李绅《莺莺歌》：“緑窗娇女字鶯鶯，金雀婭鬟年十七。” 前蜀韦庄《菩萨蛮》词：“劝我早归家，緑窗人似花。”宋张先《贺圣朝》词：“爱来书幌緑窗前，半和娇笑。”元王实甫《西厢记》第二本第三折：“绣帘风细，緑窗人静。”或指贫女的居室。与红楼相对，红楼为富家女子居室。唐白居易《秦中吟?议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦……緑窗贫家女，寂寞二十餘。” 朱户：古代帝王赏赐诸侯或有功大臣的朱红色的大门，古为“九锡”之一种。《韩诗外传》卷八：“诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服……六锡朱户。”《汉书?王莽传上》：“於是莽稽首再拜，受緑韍袞冕衣裳……九命青玉珪二，朱户、纳陛。”或可泛指朱红色大门。宋柳永《西江月》词：“凤头绣帘高卷，兽鐶朱户频摇。”明刘基《小重山》词：“娟娟斜倚凤凰楼，窥朱户，应自半含羞。”指富贵人家。晋葛洪《抱朴子?畅玄》：“怡颜丰柯之下，而朱户变为绳枢。”唐李绅《过吴门二十四韵》：“朱户千家室，丹楹百处楼。”南唐冯延巳《虞美人》词：“碧波朱户垂帘暮，帘下鸎鸎语。” 宝马：名贵的骏马。《史记?大宛列传》：“贰师马，宛宝马也。”唐张说《安乐郡主花烛行》：“商女香草珠结网，天人宝马玉繁缨。”黄钧《锦城纪游》诗：“将军雄武气纵横，宝马雕弓出锦城。” 香车：用香木做的车。泛指华美的车或轿。唐卢照邻《行路难》诗：“春景春风花似雪，香车玉轝恒闐咽。”明沉德符《野获编?妇女?黄取吾兵部》：“其妾甫及门，则女奴数辈竟拥香车入司马曲房。”《清平山堂话本?洛阳三怪记》：“坐的轿谓之'香车’。”清富察敦崇《燕京岁时记?破五》：“春日融和，春泥滑澾，香车绣幰，塞巷填衢。” 伯乐马 浩然驴 弋雁对求鱼 注：伯乐马：伯乐是春秋时期秦国人，姓孙名阳，以善相马著称。 浩然驴：浩然就是唐朝诗人孟浩然，据说他往往骑着驴子在风雪之中，诗兴因此大发。 弋雁（音亦）：射雁。弋是带有绳子的箭，用以射鸟。这里用作动词，射。《诗经》：弋凫与雁。 求鱼：《孟子》：缘木求鱼。 分金齐鲍叔 奉璧蔺相如 注：分金齐鲍叔：《史记.管晏列传》载：春秋时，齐鲍叔与管仲友好，两人一起经商，每次分利，管仲因家贫而多取，鲍叔不以为意。 奉璧蔺相如：《史记.廉颇蔺相如传》有载：蔺相如是战国时期赵国大臣。秦昭王得知赵国有和氏之璧，表示愿以十五座城与赵交换和氏璧，蔺相如奉使入秦，当廷据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。 掷地金声孙绰赋 回文锦字窦滔书 注：掷地金声孙绰(音辍)赋：孙绰是晋代官吏，博学善文，曾作《天台山赋》，范元称：掷地当作金石声。 回文锦字窦滔书：晋代窦滔为秦州刺史，因宠妾，其妻苏蕙（字若兰）织锦成“回文旋图”诗，计八百四十字，寄给窦滔使其回心转意。 未遇殷宗 胥靡困傅岩之筑 既逢周后 太公舍渭水之鱼 注：未遇殷宗 胥靡困傅岩之筑：《史记.殷本纪》有载：商朝时傅说（音越）受牵连获罪，在傅岩筑墙。殷高宗武丁夜梦天神予以辅佐良才，绘其相貌访求天下，貌与傅说相合，遂立傅说为相，商朝中兴。胥靡：古代服劳役的刑徒。 既逢周后 太公舍渭水之鱼：太公就是太公望，名姜尚，也就是姜太公。他曾经在渭水边钓鱼，周文王遇到他，立其为国师，与之同载后车。 终对始 疾对徐 短褐对华裾 注：短褐：古代平民穿的粗布短衣。邻有短褐而欲窃之。——《墨子?公输》。褐：用粗毛或未绩的麻制成之衣服。 华裾（音居）：犹美服。唐李贺《高轩过》诗：“华裾织翠青如葱，金环压轡摇玲瓏。”明申涵光《西郊》诗：“常持白羽寻云壑，敢羡华裾负草堂。”裾：衣服的前后襟，这里指衣服。 六朝对三国 天禄对石渠 注：六朝对三国：六朝就是吴、东晋、宋、齐、梁、陈，相继建都于建业（今之南京），为南朝六朝。后来六朝泛指自三国至隋这一时期。 三国：三国就是魏、蜀、吴。 天禄：即天禄阁，西汉宫中藏书阁名。汉高祖时创建，在未央宫内。《三辅黄图?未央宫》：“天禄阁，藏典籍之所。《汉宫殿疏》云：'天禄麒麟阁，萧何造，以藏祕书，处贤才也。’”成帝、哀帝及王莽时，刘向、刘歆、扬雄等曾先后校书于此。 石渠：即石渠阁。西汉皇室藏书之处，在长安未央宫殿北。《三辅黄图?阁》：“石渠阁，萧何造。其下礲石为渠以导水，若今御沟，因为阁名。所藏入关所得秦之图籍。至於成帝，又於此藏祕书焉。”《汉书?儒林传?施雠》：“甘露中，与五经诸儒，杂论同异於石渠阁。”亦省作“石渠”、“石阁”。《汉书?刘向传》：“讲论五经於石渠。”唐李贺《酒罢张大彻索赠诗时张初效鲁幕》：“金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。”宋杨亿《受诏修书述怀感事》诗：“群彦挥铅笔，微生滥石渠 。”明顾大典《青衫记?蛮素至江》：“明光奏赋，石渠侍讲。”陈去病《辛亥六月金陵杂诗》之九：“石渠天禄儘储材，漫把閒情理刼灰。” 千字策 八行书 有若对相如 注：千字策：宋朝时期，殿试进士用策论，限一千字，故名千字策。 八行书：指书信。孟浩然诗：家书寄八行。盖本为马融寄给窦尚的书信，内有两纸八行语。 有若对相如：有若是孔子的弟子之一。相如是人名，战国有蔺相如，东汉有司马相如。 花残无戏蝶 藻密有潜鱼 落叶舞风高复下 小荷浮水卷还舒 爱见人长 共服宣尼休假盖 恐彰已吝 谁知阮裕竟焚车 注：爱见人长（音常） 共服宣尼休假盖：宣尼，就是孔子，汉朝追谥其为褒成宣尼公。《孔子家语》：孔子将出而雨，门人曰：商有盖，请假盖焉。孔子曰：商为人，短于财，吾闻与人教者，推长而违短，故久。吾非不知商有盖，恐不借而彰其过。孔子的意思是说，子夏家里贫穷，与人交往应助长避短，方能长久。 恐彰己吝 谁知阮裕竟焚车：《晋书.阮裕传》载有：晋朝阮裕，字思旷，有好车，从来没有人跟他借而借不到的。但有一次某人为了给母亲送葬想借而不好意思开口，阮裕得知后长叹曰︰“吾有车使人不敢借，何以为车！”就把车子给烧了。 麟对凤 鳖对鱼 内史对中书 注：麟：麒麟是中国古代神话传说中的神兽，據說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。麒麟的形似马，状比鹿，尾似牛尾。麒有独角，麟无角，口能吐火，聲音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有聖人時此獸才會出現，亦作騏驎。 凤：凤凰亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟，是传说中的一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。 内史：1古代官名。西周始置，协助天子管理爵、禄、废、置等政务。春秋时沿置。见《周礼?春官?内史》。《左传?襄公十年》：“使周内史选其族嗣，纳诸霍人，礼也。”杜预注：“内史，掌爵禄废置者。”《孔子家语?执辔》：“古者天子以内史为左右手。” 2古代官名。秦官，掌治理京师。汉景帝分置左右内史。汉武帝太初元年改右内史为京兆尹，左内史为左冯翊。见《汉书?百官公卿表上》。《史记?蒙恬列传》：“始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。”《史记?袁盎晁错列传》：“景帝即位，以错为内史……法令多所更定。” 3古代官名。西汉初，诸侯王国置内史，掌民政。历代沿置，隋始废。清钱大昕《十驾斋养新录》卷六：“汉制，诸侯王国以相治民事，若郡之有太守也。晋则以内史行太守事，国除为郡，则復称太守，然二名往往混淆，史家亦互称之。” 4古代官名。隋文帝改中书省为内史省，置内史监、令各一员。隋炀帝改为内书省。唐高祖武德初复为内史省，三年改为中书省。后亦用以称中书省的官员。唐皇甫冉《韦中丞西厅海榴》诗：“海花争让候榴花，犯雪先开内史家。” 中书：古代官名。中书令的省称。汉时设中书令，掌传宣诏令，以宦者为之，后多任用名望之士。《汉书?萧望之传》：“望之以为中书政本，宜以贤明之选。”晋庾亮《让中书令表》：“国恩不已，復以臣领中书。”隋唐以中书令、侍中、尚书令共议国政，俱为宰相，后因以中书称宰相。《宋史?叶清臣传》：“陛下欲息奔竞，此繫中书。若宰相裁抑奔竞之流，则风俗惇厚，人知止足。”清洪昇《长生殿?贿权》：“中书独坐揽朝权，看炙手威风赫烜。”也可为中书舍人的省称。隋、唐时为中书省的属官。明、清废中书省，于内阁设中书舍人，掌撰拟、缮写之事。《儒林外史》第四九回：“中书的班次，进士是一途，监生是一途。”《官场现形记》第五三回：“他就凑了千把银子，捐了个内阁中书。” 犁锄对耒耜 畎浍对郊墟 注：犁锄：农具。犁和锄。 耒（音磊）耜（音寺）：古代一种像犁的翻土农具。耜用于起土。耒是耜上的弯木柄。也用做农具的统称。 畎（音犬）浍（音会）:田间水沟。泛指溪流、沟渠。《书?益稷》：“予决九川距四海，濬畎澮距川。”郑玄注：“畎澮，田间沟也。”《汉书?李寻传》：“今汝潁畎澮皆川水漂踊，与雨水并为民害。”颜师古注：“畎澮，小流也。”三国魏阮籍《元父赋》：“甽澮不畅，垢浊寔臻。”宋王禹偁《醴泉无源赋》：“任大禹之功深，寧归畎澮；纵张騫之力尽，曷识根源？”清顾炎武《常熟县耿侯橘水利书》诗：“畎澮遍中原，粒食詒百姓。” 郊墟：郊外；村野荒丘之间。唐韩愈《符读书城南》诗：“时秋积雨霽，新凉入郊墟。”明高明《琵琶记?风木馀恨》：“伤心满目故人疎，看郊墟，尽荒芜。”清顾炎武《侨居神烈山下》诗：“典得山南半亩居，偶因行药到郊墟。” 犀角带 象牙梳 驷马对安车 注：犀角带：大明诸司职掌朝服之革带，二品用犀角。 象牙梳：唐崔徽朝妓李端端诗：爱把象牙梳掠发，昆仑顶上月初生。 驷马：拉一辆车的四匹马。 安车：古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或徵召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马。《周礼?春官?巾车》：“安车，彫面鷖总，皆有容盖。”郑玄注：“安车，坐乘车。凡妇人车皆坐乘。”《汉书?张禹传》：“为相六岁，鸿嘉元年，以老病乞骸骨，上加优再三乃听许。赐安车駟马，黄金百斤，罢就第。”晋皇甫谧《高士传?韩康》：“桓帝时，乃备元纁安车以聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃佯许诺，辞安车，自乘柴车冒晨先发。”宋司马光《王侍郎挽辞》诗之二：“清朝解鸣玉，旧里挂安车。”明无名氏《运甓记?帅阃宾贤》：“安车远聘，筐篚将诚，玉帛为媒。”清黄遵宪《和锺西耘感怀》：“鸞声阁道碾安车，元老相从话踦閭。” 青衣能报赦 黄耳解传书 注：青衣能报赦：据说晋朝时期符坚有一次独自在家中起草有关赦免的文告，这时有一只苍蝇飞进室内赶走又来。很快的就有人知道了将有赦免，符坚问从何得知，都说是有一个穿青衣服的人在街上这样叫喊，原来是苍蝇飞出后化作一个穿青衣的人传呼大赦的喜讯。 黄耳解传书：相传陆机在洛阳时有了一条叫做黄耳的狗，这只狗能给家里寄信。 庭畔有人持短剑 门前无客曳长裾 注：庭畔有人持短剑：《史记.刺客列传》：战国时，荆轲受燕国太子丹所托出使秦国，假献地图的名义以匕首藏于地图中谋刺秦王，事败被杀。 门前无客曳长裾：《汉书.邹阳传》：西汉吴王刘濞（音辟）欲谋反，其门客邹阳上书谏止，书有“使臣饰固陋之心，何王之门不可曳长裾也”之句。曳：拖、拉之意。 波浪拍船 骇舟人之水宿 峰峦绕舍 乐隐者之山居 注：舟人：船夫。《诗?小雅?大东》：“舟人之子，熊羆是裘。”毛传：“舟人，舟楫之人。”晋木华《海赋》：“於是舟人渔子，徂南极东。”唐郑谷《舟行》诗：“九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。”清薛福成《出使四国日记?光绪十六年二月十四日》：“岭头积雪未消，舟人谓春夏之间，花放满山，香闻百里，诚胜境也。” 水宿（音肃）：指在舟中或水边过夜。《文选?谢灵运游赤石进帆海》：“水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。”吕延济注：“水宿，宿於舟中也。”南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》：“栈石星饭，结荷水宿。”唐李白《送赵判官赴黔府中丞叔幕》诗：“水宿五溪月，霜啼三峡猿。”明高明《琵琶记?路途劳顿》：“奴家为欲赴京寻夫，於路风餐水宿，履险登高，受了多少狼狈。” 山居：居住于山中。《战国策?韩策一》：“韩地险恶，山居，五穀所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。” 七 虞 金对玉 宝对珠 玉兔对金乌 注：玉兔：指月亮，传说月亮中有玉兔。《楚词》顾兔在腹，谓月中有玉兔。 金乌：古代神话传说太阳中有三足乌，因用为太阳的代称。《淮南子》：日中有踆乌，谓有三足金乌也。汉刘桢《清虑赋》：“玉树翠叶，上栖金乌。”唐李涉《寄河阳从事杨潜》诗：“金乌欲上海如血，翠色一点蓬莱光。”元武汉臣《冯玉兰》第二折：“看东溟渐升玉兔，早西山坠尽金乌。”清王端履《重论文斋笔录?绝句》之二：“烛影摇红人未散，金乌腾彩已三竿。” 孤舟对短棹 一雁对双凫 注：孤舟：孤独的船。晋陶潜《始作镇军参军经曲阿作》诗：“眇眇孤舟游，緜緜归思紆。”宋陆游《戏题江心寺僧房壁》诗：“史君千骑驻霜天，主簿孤舟冷不眠。”明高启《出郭舟行避雨树下》诗：“一片春云雨满川，渔簑欲借苦多缘。多情水庙门前柳，庶我孤舟半日眠。” 短棹（音赵）：也写作“短櫂”，本指划船用的小桨。五代阎选《定风波》词：“扁舟短棹归兰浦，人去，萧萧竹径透青莎。”宋朱敦儒《好事近?渔父》词：“短棹钓船轻，江上晚烟笼碧。”元张宪《赋松江渔者》：“短櫂轻舟白髮翁，往来常在泖西东。”清侯方域《与阮光禄书》：“僕今已遭乱无家，扁舟短棹，措此身甚易。”这里指小船。唐戴叔伦《泛舟》诗：“孤尊秋露滑，短櫂晚烟迷。”宋无名氏《水调歌头?建炎庚戌题吴江》词：“平生太湖上，短棹几经过。如今重到何事，愁与水云多。” 一雁对双凫（音扶）：语出“双凫一雁”。汉苏武出使匈奴被羁，归国时留别李陵的诗中有“双鳧俱北飞，一雁独南翔”之句。后以“双鳧一雁”为感伤离别之词。唐白居易《与元九书》：“故兴离别，则引双鳧一雁为喻，讽君子小人，则引香草恶鸟为比。” 双凫：两只水鸟；两只野鸭。汉扬雄《解嘲》：“譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双鳧飞不为之少。”宋黄庭坚《次韵清水岩》：“双鳧能来游，俗子跡可扫。”元虞集《苏武慢》词：“乘雁双鳧，断芦漂苇，身在画图秋晚。” 另，《后汉书?方术传上?王乔》：“王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣臺朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，輒有双鳧从东南飞来。於是候鳧至，举罗张之，但得一隻舃焉。乃詔尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。”后用为地方官的故实。唐徐凝《送李补阙归朝》诗：“駟马归咸秦。双鳧出海门 。”宋苏轼《次韵陈海州书怀》：“酒醒却忆儿童事，长恨双鳧去莫攀。”元无名氏《碧桃花》第一折：“现如今拥双鳧做宰臣，许下我五花誥为县君。” 横醉眼 捻吟须 李白对杨朱 注：横醉眼：陆放翁诗：三万里天供醉眼。 捻吟须：卢延逊诗：“吟成一个字，捻断数茎须”。 李白：唐朝著名诗人，世称“诗仙” 杨朱：战国时期哲学家，主张“为我”、“贵生重己”，孟子称其：“拔一毛而利天下不为也”。 秋霜多过雁 夜月有啼乌 注：秋霜多过雁：北方有白雁，秋深则来，来则霜降，河北人谓之“霜信”。 夜月有啼乌：古有《乌夜啼》曲。 日暖园林花易赏 雪寒村舍酒难沽 人处岭南 善探巨象口中齿 客居江右 偶夺骊龙颌下珠 注：巨象口中齿：《南州异物志》象脱牙犹自爱惜，掘地藏之，人欲取，必作假牙代之不令其见，见则后不藏故处。 骊龙颌（音何）下珠：骊龙就是黑龙，传说其颌下有宝珠，须等其睡着之后方能取得。《庄子.列御寇》河上有家贫持纬萧食者，其子没于渊，其父谓其子曰：“取石来锻之，夫千金之珠必在九重之渊，而骊龙颌下，子能得珠者，必遭其睡也，使骊龙而寤，子尚奚微之有哉”。 贤对圣 智对愚 傅粉对施朱 注：傅（音妇）粉：搽（音茶）粉。《汉书?广川王刘越传》：“前画工画望卿舍，望卿袒裼傅粉其傍。”南朝梁简文帝《独处愁》诗：“弹棋镜奩上，傅粉高楼中。”明孙梅锡《琴心记?勉拨房赀》：“你看我男子烧汤女傅粉，嗏，临邛市上不折本。”清李渔《闲情偶寄?声容》：“从来傅粉之面，止耐远观，难於近视。” 施朱：涂以红色。战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“臣里之美者，莫若臣东家之子……著粉则太白，施朱则太赤。”宋苏轼《红梅》诗之二：“雪里开花却是迟，何如独占上春时。也知造物含深意，故与施朱发妙姿。”也可指涂脂抹粉。清戴名世《洪崑霞制义序》：“乃一旦见有悦之者，则亦遂施朱涂粉，居然自以为国色。此窈窕贞静之女所疾趋而避者也。” 名缰对利锁 挈榼对提壶 注：名缰：功名的缰绳。因功名能束缚人，故称。汉东方朔《与友人书》：“不可使尘网名韁拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳！”《白雪遗音?八角鼓?游学》：“游学访道，快乐逍遥，名利二字尽皆抛。一心要，争断名繮把利锁逃。” 利锁：名利的锁链。 挈（音妾）榼（音科）：挈：用手提着。榼：古时盛酒的器具。 鸠哺子 燕调雏 石帐对郇厨 注：鸠哺子：鸠哺子，朝自上而下，暮自下而上，均也。 燕调雏：《竹溪闲居》燕雏将长，其母调之使飞。 石帐：石崇之帐。《晋书》西晋大臣石崇巨富，尝做锦丝布帐五十里。 郇（音寻）厨：唐韦陟封郇公，极奢侈，厨房中饮食错杂，常常有人进入其中饱食而归。 烟轻笼岸柳 风急撼庭梧 鸲眼一方端石砚 龙涎三炷博山炉 注：鸲（音渠）眼一方端石砚：端州出产的砚台。端州即今广东高要县，是古时石砚的主要产地之一。端石砚上有鸲（音渠）鹆（音欲）眼之形迹。鸲鹆就是八哥鸟。 龙涎（音闲）三炷博山炉：龙涎是一种香料的名称，古时出产于大食国（阿拉伯国）。博山垆：香炉的名称，炉面雕刻有重参的山形图像，极为精致。李白诗：“博山炉中沉香火”。 曲沼鱼多 可使渔人结网 平田兔少 漫劳耕者守株 注：曲沼：曲池，曲折迂回的池塘。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记?冲觉寺》：“斜峰入牖，曲沼环堂，树响飞嚶。”宋叶绍翁《四朝闻见录?阅古南园》：“危峯稳石，浅湾曲沼。”清王韬《淞隐漫录?茝蔚山庄》：“即泛画舸，荡兰桨，采莲花，摘菱芡，亦总不出方塘曲沼之间。” 结网：织网。《汉书?扬雄传上》：“雄以为临川羡鱼，不如归而结罔。”南唐陈陶《闲居杂兴》诗之二：“中原莫道无麟凤，自是皇家结网疎。”宋黄庭坚《演雅》诗：“桑蚕作茧自缠裹，珠蝥结网工遮逻。” 平田兔少 漫劳耕者守株：《韩非子.五蠹》有：有农夫见到一只兔子奔跑时撞树而死，便放下农具守在树下，等待再拾到死兔。漫：相当于“莫”。 秦对赵 越对吴 钓客对耕夫 注：吴：今江苏一带。 越：今浙江一带。 钓客：垂钓的人。唐薛能《边城寓题》诗：“蚕市归农醉，渔舟钓客醒。”唐薛能《题褒城驿池》诗：“钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。” 耕夫：农夫。南朝梁何逊《七召?治化》：“樵者目金以知耻，耕夫让畔以成仁。”唐张继《阊门即事》诗：“耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。”明刘基《郁离子?螇螰》：“耕夫牧子，莫不荷戈以拒秦。” 箕裘对杖履 杞梓对桑榆 注：箕（音鸡）裘：《礼记.学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”。冶金如缝裘，制弓如编箕，故以“箕裘”指继承父业。 杖履：古代之礼仪，五十岁的老人得扶杖，又古人入室必脱鞋于屋外，而长者可入室而后脱鞋。因此后来以“杖履”为敬老之词。 杞（音岂）梓（音子）：指杞和梓两种优质木材，用以比喻优秀人才。 桑榆：也是两种树木，比喻日暮和晚年。 天欲晓 日将晡 狡兔对妖狐 注：晡（音不，一声）：申时，下午三时到五时，泛指晚间。 读书甘刺股 煮粥惜焚须 注：读书甘刺股：战国时苏秦游说秦国不成功，于是读书至深夜，困倦欲睡时则以尖锤自刺其股血流至足，以使自己保持清醒，继续专心读书，后来苏秦为六国之相。 煮粥惜焚须：唐朝李绩（音机）的姊姊病后，李绩为他煮粥，火焚其须。 韩信武能平四海 左思文足赋三都 ?注：韩信武能平四海：汉初大将韩信，佐助汉高祖刘邦平四海、定天下，后被封为淮阴侯。 左思文足赋三都：晋朝左思作《三都赋》，十年乃成，人人争相传写，洛阳为此纸贵。 嘉遁幽人 适志竹篱茅舍 胜游公子 玩情柳陌花衢 注：嘉遁（音顿）：也写作“嘉遯”。旧时谓合乎正道的退隐，合乎时宜的隐遁。《易?遯》：“嘉遯贞吉，以正志也。”《三国志?魏志?管宁传》：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韜韞儒墨，潜化傍流，畅于殊俗。”宋范仲淹《祭吕相公文》：“辞去台衡，命登公衮，以养高年，如处嘉遁。”明许潮《武陵春》：“盖世有肥遯，有嘉遯，有吏遯，若吾辈又所谓玄遯者也。” 幽人：幽隐之人；隐士。《易?履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书?逸民传序》：“光武侧席幽人，求之若不及。”清顾炎武《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”或指幽居之士。宋苏轼《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。” 适志：犹言舒适自得。《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与。”郭象注：“自快得意，悦豫而行。”《晋书?文苑传?张翰》：“人生贵得适志，何能覊宦数千里，以要名爵乎？”清唐孙华《九月十八日高咏堂小集》诗：“量力宜知止，适志在无营。” 胜游：快意的游览。唐刘禹锡《奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公》：“管弦席上留高韵，山水途中入胜游。”金元好问《探花词》：“美酒清歌结胜游，红衣先为渚莲愁。”明杨慎《自香松堡至金龙哨》诗：“云隈月渚两风流，并马探春亦胜游。” 衢：四通八达的大街。 八 齐 岩对岫 涧对溪 远岸对危堤 注：岩：高耸的山崖。 岫（因袖）：山洞。陶渊明的《归去来兮》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。越剧《天上掉下个林妹妹》唱词：“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫。”另也可指山。 涧：山间流水的沟。 远岸：遥远的岸边，亦可称“广岸”，岸：水边的陆地。南朝宋鲍照《岐阳守风》诗：“广岸屯宿阴，悬崖栖归月。”唐杜甫《暮寒》诗：“雾隐平郊树，风含广岸波。”仇兆鳌注：“广岸，远岸也。”前蜀韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中》诗：“百口似萍依广岸，一身如燕恋高簷。”唐钱珝江行无题：“远岸无行树，经霜有半红。停舟搜好句，题叶赠红枫。” 危堤（因低）：高高的堤坝。危：高的，陡的。堤：河堤，堤坝。 鹤长对凫短 水雁对山鸡 注：鹤长对凫（因扶）短：《庄子》曰：“鹤胫虽长，断之则悲；凫胫虽短，续之则懮”。凫︰野鸭类。胫：小腿。 星拱北 月流西 汉露对汤霓 注：拱北：即“拱辰”。拱卫北极星。《论语?为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共(拱)之。”后因以喻拱卫君王或四裔归附。唐元稹《两省供奉官谏驾幸温汤状》：“陛下若骑从轻驰，则道途无拱辰之备。”《宋史?外国传三?高丽》：“载推柔远之恩，式奬拱辰之志。”唐戴叔伦《赠徐山人》诗：“针自指南天窅窅，星犹拱北夜漫漫。”唐罗邺《春晚渡河有怀》诗：“万里山河星拱北，百年人事水归东。”《乐府诗集?燕射歌辞三?后晋群臣酒行歌》：“剑佩儼如林，齐倾拱北心。” 月流西：月亮东升西落，所以称为“月流西”，指月亮向西边移动。比如《春江花月夜》：“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜” 汉露：汉武帝造金茎玉盘以承露。 汤霓（音泥）：《孟子.梁惠王下》：“民望之,若大旱之望云霓也。”（汤征伐天下时） 桃林牛已放 虞坂马长嘶 注：桃林牛已放：据说周武王伐纣之后，归马于华山之南，放牛于桃林之野，以示天下太平。 虞阪（音版）马长嘶：相传有一匹好马拖着盐车上虞阪的时候，望着伯乐嘶鸣，知其识己也。 叔侄去官闻广受 弟兄让国有夷齐 注：叔侄去官闻广受：《汉书.疏广传》：疏广(字“仲翁”，汉时兰陵人)为太子太傅，侄疏受为少傅，疏广对疏受说：“知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也”。遂同时声称年老而辞官归里。 弟兄让国有夷齐：《史记.伯夷列传》：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子，在父亲去世前欲立叔齐，父亲去世后叔齐要让位给伯夷，伯夷曰︰“父命也。”遂逃去，二人都不愿登位而互相推让。 三月春浓 芍药丛中蝴蝶舞 五更天晓 海棠枝上子规啼 注：芍药：多年生宿根草本，高1米左右。具纺锤形的块根，并于地下茎产生新芽，新芽于早春抽出地面。初出叶红色，茎基部常有鳞片状变形叶，中部复叶二回三出，小叶矩形或披针形，枝梢的渐小或成单叶。花大且美，有芳香，花生枝顶或生于叶腋；而牡丹花只生于枝顶，这是牡丹与芍药的区别之一。芍药花瓣白、粉、红、紫或红色，花期5-8个月。别名：将离、离草、婪尾春、余容、犁食、没骨花、黑牵夷、红药等。 不同的花开放的时间是不同的，有一种说法是：“一月腊梅花，二月梅花，三月迎春花，四月牡丹花，五月芍药，六月紫丁香，七月荷花，八月凤仙花，九月桂花，十月芙蓉花，十一月菊花，十二月象牙红”（阳历）。 古代春季分三个月，即农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。所以说“三月春浓”，同时也是芍药开放的时候（阳历五月则相当于阴历的三月，四月）。 海棠：即海棠树,落叶乔木,卵形叶,开淡红或白花,结红、黄色球形果,酸甜可食。海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称，栽在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意境。历代文人多有脍炙人口的诗句赞赏海棠。陆游诗云：“虽艳无俗姿，太皇真富贵。”形容海棠艳美高雅。陆游另一首诗中：“猩红鹦绿极天巧，叠萼重跗眩朝日。”形容海棠花鲜艳的红花绿叶及花朵繁茂与朝日争辉的形象。宋代刘子翠诗云：“幽姿淑态弄春晴，梅借风流柳借轻，......几经夜雨香犹在,染尽胭脂画不成......"形容海棠似娴静的淑女,因此海棠集梅、柳优点于一身而妩媚动人，雨后清香犹存，花艳难以描绘，难怪唐明皇也将沉睡的杨贵妃比作海棠了。 子规︰布谷鸟的别称，也称杜鹃，杜宇，秭归。春末夏初，当你在风景区内游览时，常常可以听到“布谷！布谷！”的叫声，或者叫“早种包谷！早种包谷！”或者叫"不如归去!不如归去!"。这种声音清脆、悠扬，非常悦耳动听；当听成“不如归去”时，又感到令人愁怅、忧伤。山民们都叫它“布谷鸟”，实际就是杜鹃。它是催春鸟，吉祥鸟，因也叫“布谷鸟”与“子规鸟”。相传它是望帝杜宇死后的化身变的，而杜宇又是历史上的开明皇帝，当他看到鳖相治水有功，百姓安居乐业，便主动让王位给他，他自己不久就去世了。他死后便化作杜鹃鸟，日夜啼叫，催春降福，所以这种鸟十分逗人喜爱。 云对雨 水对泥 白璧对玄圭 注：白璧：《战国策》：“苏秦游说赵，王大悦，白璧百双，黄金万镒，以随其后。” 玄圭：黑色的玉，古时帝王举行典礼时所用的一种玉器。 献瓜对投李 禁鼓对征鼙 注：献瓜：《韵府》唐德宗时，有献瓜果，欲授官者。 投李：《诗经》：“投我以桃，报之以木李。” 禁鼓：设置在宫城谯楼上报时的鼓。《水浒传》第五六回：“早听得譙楼禁鼓，却转初更。”《续资治通鉴?宋真宗咸平五年》：“权德因条上衢巷广袤及禁鼓昏晓，皆復长安旧制。” 征鼙（音皮）：古时军队出战时所击的战鼓。 徐稚榻 鲁班梯 凤翥对鸾栖 注：徐稚榻：《后汉书.徐稚传》：徐稚乃东汉高士，官府屡召而不肯出仕，豫章太守陈蕃在郡不接宾客，唯徐稚来时特设一榻，去则悬之。陈蕃为东汉名臣，与大将军窦武等谋宦官，事败被杀。 鲁班梯：《墨子.公输》：鲁班就是公输般，是鲁国能工巧匠，曾为楚国制造云梯以攻宋。 翥（音住）：向上飞。 鸾：传说中凤凰一类的鸟。 栖：禽鸟歇宿为栖。 有官清似水 无客醉如泥 注：清似水：《郑崇传》：“臣心如水。” 醉如泥：李白诗“笑杀山翁醉似泥”，或曰泥虫名。 截发惟闻陶侃母 断机只有乐羊妻 注：截发惟闻陶侃母：晋代陶侃幼年丧父，家贫。当时名士范逵到陶侃家，陶家无以待客，于是陶侃母亲剪下自己的头发卖掉换来酒肴招待范逵。 断机只见乐羊妻：《史记》东汉乐羊子弃学归家，其妻正在织布，见到他没有学成便回家，于是拿起剪刀走到织布机旁说：“夫子积学，若中道而归，何异断斯织乎？”说完便拿着剪刀剪断尚未织好的布。乐羊子因此感悟，回到老师那边学成，最后成为名儒。 秋望佳人 目送楼头千里雁 早行远客 梦惊枕上五更鸡 熊对虎 象对犀 霹雳对虹霓 注：霹雳：又急又响的雷,是云与地面之间发生的强烈雷电现象。列缺霹雳,丘峦崩摧。——唐李白《梦游天姥吟留别》。 虹霓：也写作“虹蜺”，即螮（音地）蝀（音东）。为雨后或日出、日没之际天空中所现的七色圆弧。虹蜺常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹；外环称蜺，也称副虹、雌虹或雌蜺。战国楚宋玉《高唐赋》：“仰视山颠，肃何千千，炫燿虹蜺。”晋葛洪《抱朴子?嘉遯》：“思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之流。”旧时也以虹蜺色彩艳丽，比喻人的才华藻绘；又以虹蜺为二气不正之交，象征淫奔、作乱。宋范仲淹《与谢安定屯田书》：“先生胸中之奇，屈盘虹蜺。”明许自昌《水浒记?冥感》：“乞香茗，我因此卖眼传情，慕虹霓盟心。” 清顾炎武《赠推官咸正》诗：“当年关中陷，九野横虹霓。” 杜鹃对孔雀 桂岭对梅溪 注：桂岭：栽种桂树的山岭。 梅溪：旁植梅树的溪水。宋范成大《天平先陇道中时将赴新安掾》诗：“霜桥冰涧浄无尘，竹坞梅溪未放春。” 萧史凤 宋宗鸡 远近对高低 注：萧史凤：传说秦穆公之女弄玉与其夫萧史都善于吹箫，每次吹箫则有凤凰至。 宋宗鸡：《幽明录》：晋朝兖（音眼）州刺史宋处宗将一鸡放于窗前和人语，与宋处宗谈论，极有玄致，处宗由此功业大进。 水寒鱼不跃 林茂鸟频栖 杨柳和烟彭泽县 桃花流水武陵溪 注：杨柳如烟彭泽县：《晋书》：晋代陶渊明曾做彭泽县令，后来隐居，他在门前种有五棵柳树，号五柳先生。 桃花流水武陵溪：陶渊明《桃花源记》：有一渔人见武陵溪有桃花流过，追踪而至“世外桃源”。 公子追欢 闲骤玉骢游绮陌 佳人倦绣 闷欹珊枕掩香闺 注：追欢：亦作“追驩”。犹寻欢。唐谷神子《博异志?许汉阳》：“客中止一宵，亦有少酒，愿追欢。”宋苏轼《去岁与子野游逍遥堂》诗：“往岁追欢地，寒窗梦不成。”宋杨万里《中秋病中不饮》诗之一：“病来不饮非无酒，老去追驩揔是愁。” 骤：马快跑。 玉骢（音葱）：即玉花骢。泛指骏马。唐韩翃《少年行》：“千里斑斕喷玉驄，青丝结尾綉缠鬃。”元王实甫《西厢记》第四本第三折：“柳丝长玉驄难繫，恨不倩疏林挂住斜暉。”清赵翼《香山夜归即事》诗：“玉驄亦解人良会，故踏花阴缓缓归。”郑泽《杏花》诗：“閒策玉驄游暖昼，春风红到宋家东。” 绮陌：繁华的街道。亦指风景美丽的郊野道路。南朝梁简文帝《登烽火楼》诗：“万邑王畿旷，三条綺陌平。”唐刘沧《及第后宴曲江》诗：“归时不省花间醉，綺陌香车似水流。”宋柳永《诉衷情近》词：“閒情悄，綺陌游人渐少。”清纳兰性德《念奴娇》词：“尽日緇尘吹綺陌，迷却梦游归路。” 欹（音七）：斜倚，斜靠。 珊枕：用珊瑚做的头枕。 香闺：指青年女子的内室。唐陶翰《柳陌听早莺》诗：“乍使香闺静，偏伤远客情。”前蜀 韦庄《赠姬人》诗：“请看京与洛，谁在旧香闺。”宋柳永《临江仙引》词：“香闺别来无信息，云愁雨恨难忘。”清李渔《风筝误?闺哄》：“小生蒙詹家二小姐多情眷恋，约我一更之后，潜入香闺。” 九 佳 河对海 汉对淮 赤岸对朱崖 注：汉对淮：指淮河和汉水。《水经注》中将长江，黄河，淮河，汉水并称为“江河淮汉”。 淮河:发源于河南省南部的桐柏山,在江苏省江都县三江营注入长江,流经河南省南部、安徽省北部、江苏省北部，至江苏省江都县三江营注入长江. 汉水:发源于陕西省宁强县蟠冢山,流经陕西,湖北后在武汉注入长江,汉水的年水量都超过黄河。 赤岸：泛指土石呈赤色的崖岸。《楚辞?东方朔?七谏?哀命》：“哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。”王逸注：“楚有高丘之山，其岸峻嶮，赤而有光明。” 朱崖：红色山崖。唐陆龟蒙《秋热》诗：“午气朱崖近，宵声白羽随。”明何景明《姜子岭至三坌》诗：“朱崖秀夏木，石壁映寒潭。” 鹭飞对鱼跃 宝钿对金钩 注：宝钿（音电）：以珠宝镶嵌。《新唐书?车服志》：“起梁带之制：三品以上，玉梁宝鈿，五品以上，金梁宝鈿。”《新唐书?诸夷蕃将传?阿史那社尒》：“太宗美其廉，赐高昌宝鈿刀。”明张羽《席上闻歌妓》诗：“浅按红牙拍，轻和宝鈿筝。”或指以金翠珠玉制成的花朵形妇女首饰。唐张柬之《东飞伯劳歌》：“谁家絶世綺帐前，艷粉红脂映宝鈿。”唐戎昱《送零陵妓》诗：“宝鈿香娥翡翠裙，装成掩泣欲行云。”《新唐书?车服志》：“﹝命妇之服﹞两鬢饰以宝鈿。” 金钩：金属钓钩。晋葛洪《抱朴子?广譬》：“金钩桂饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。”明杨柔胜《玉环记?考试诸儒》：“但得五湖明月在，不愁无处下金钩。” 鱼圉圉 鸟喈喈 草履对芒鞋 注：圉圉（音雨）：局促不安的样子。《孟子.万章上》：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而近”。 喈喈（音接）：形容声音和谐。《诗经.风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”。 草履：草鞋。 芒鞋：用芒茎外皮编织成的鞋。亦泛指草鞋。唐张祜《题灵隐寺师一上人十韵》：“朗吟挥竹拂，高揖曳芒鞋。”宋苏轼《宿石田驿南野人舍》诗：“芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松牀亦香滑。”《西游记》第四三回：“芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。”《红楼梦.寄生草》：“哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”宋苏轼《定风波》词:“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕，一蓑烟雨任平生。” 古贤尝笃厚 时辈喜诙谐 注：笃厚：老实忠厚。 诙谐：谈话富于风趣。其言专商鞍、韩非之语也,指意放荡,颇复诙谐。——《汉书?东方朔传》 孟训文公谈性善 颜师孔子问心斋 注：孟训文公谈性善：《孟子.滕文公上》：“滕文以为世子（太子），将之楚，过宋而见孟子，孟子道性善，言必称尧舜”。 颜师孔子问心斋：《庄子.人间世》：卫君无道，颜回欲前往干预，孔子说：“这样危险，通过心斋方有效果”。心斋：排除一切思虑和欲望，保持心境清净。 缓抚琴弦 像流莺而并语 斜排筝柱 类过雁之相挨 注：流莺：即莺。流，谓其鸣声婉转。南朝梁沈约《八咏诗?会圃临东风》：“舞春雪，襍流莺。”宋晏殊《酒泉子》词：“春色初来，徧拆红芳千万树，流莺粉蝶鬭翻飞。”明谢谠《四喜记?冰壶重会》：“春昼日迟迟，朝罢身无事，流莺百啭度高枝，不觉添诗思。”清龚自珍《高阳台》词：“问春人，知否园亭，啼遍流莺。” 筝柱：筝上的弦柱。每弦一柱，可移动以调定声音。唐钱起《送崔十三东游》诗：“千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。”唐李商隐《独居有怀》诗：“浦冷鸳鸯去，园空蛺蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。” 丰对俭 等对差 布袄对荆钗 注：荆钗：荆枝制作的髻钗。古代贫家妇女常用之。《汉书》孟光既嫁梁鸿，乃为椎髻，钗荆布衣练裙。唐李山甫《贫女》诗：“平生不识绣衣裳，閒把荆釵亦自伤。”明潘绂《老女吟》：“无端忽听邻家语，笑整荆釵独闭门。” 雁行对鱼阵 榆塞对兰崖 注：雁行：飞雁的行列。 鱼阵：指规模较大的鱼群。唐皮日休嵩起等《报恩寺南池联句》：“坐来鱼阵变。”唐刘恂《岭表录异》卷下：“船衝鱼阵，不施罟网，但鱼儿自惊跳入船，逡巡而满。” 榆塞：即榆关，与山海关近。这里是从字面的榆与下句的兰崖相对仗而言。 挑荠女 采莲娃 菊径对苔阶 注：荠（音寄）：《诗经》：其甘如荠。俗呼乳浆菜，春来士女采之。 菊径：两旁植菊的小路。 苔阶：生有苔藓的石阶。南朝梁简文帝《伤美人》诗：“翠带留餘结，苔阶没故基。”唐李绅《过梅里?上家山》诗：“苔阶泉溜缺，石甃青莎密。”清黄景仁《石鳌坞洞天福地遗址》诗：“羽衣散尽香火絶，时有丐者僵苔阶。” 诗成六义备 乐奏八音谐 注：六义：《诗经》就其内容可分为风、雅、颂，就其形式可分为赋、比、兴，这就是六义。 八音：古时用金、石、丝、竹、匏（音刨）、土、革、木八种材料制作的乐器。 造律吏哀秦法酷 知音人说郑声哇 注：造律吏哀秦法酷：汉高祖入咸阳，感叹秦朝法律太严酷，就约以三章之法，后无以除奸，命萧何制定法律，次其轻重。 知音人说郑声哇：郑声哇：《论语》郑声淫邪。郑声，古时郑地的俗乐。哇：淫。 天欲飞霜 塞上有鸿行已过 云将作雨 庭前多蚁阵先排 注：鸿行：即雁行。 蚁阵：蚂蚁的阵势。宋陆游《睡起至园中》诗：“更欲世间同省事，句回蚁阵放蜂衙。”《西游记》第六六回：“人如蚁阵往来多，船似雁行归去广。”明康海《中山狼》第一折：“谁弱谁强排蚁阵，争甜争苦闹蜂衙。” 城对市 巷对街 破屋对空阶 桃枝对桂叶 砌蚓对墙蜗 梅可望 橘堪怀 季路对高柴 注：梅可望：曹操率军出征，军士渴而无水，曹操假称说：“前方有梅林，酸可解渴”。军士闻之遥望，口中流水。《世说》:魏武一行役失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子甘酸，可以解渴”，士卒闻之，口皆出水。 橘堪怀：《二十四孝.怀橘遗亲》：后汉陆绩年六岁，于九江见袁术，术出橘待之，绩怀橘二枚。及归拜辞，橘堕地。术曰：“陆郎做宾客而怀橘乎？”陆绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母”。 季路对高柴：季路、高柴都是孔子的弟子。 花藏沽酒市 竹映读书斋 马首不容孤竹扣 车轮终究洛阳埋 注：马首不容孤竹扣：《史记.伯夷列传》：周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马而谏。孤竹：《庄子?让王》：“昔周之兴，有士二人，处於孤竹，曰伯夷、叔齐。”后遂用“孤竹”借指伯夷、叔齐。晋葛洪《抱朴子?博喻》：“孤竹不以絶粒易鹿臺之富，子廉不以困匱贸铜山之丰。”南朝宋范晔《逸民传论》：“武尽美矣，终全孤竹之絜。”唐李德裕《赠右卫将军李安制》：“往者，产禄擅朝，充躬交乱，每念王室，殆於阽危，不惮芳兰之焚，竟全孤竹之志。” 车轮终就洛阳埋：《后汉书.张纲传》东汉安帝时，外戚梁冀专权，汉安帝派御史张纲按巡，张纲埋车轮于洛阳都亭说：“豺狼当道，安问狐狸？”遂劾奏梁冀。 朝宰锦衣 贵束乌犀之带 宫人宝髻 宜簪白燕之钗 注：乌犀之带：《唐书》裴度还妇人以乌犀带。乌犀：犀牛的一种。皮可为甲，角可为器具、饰物，又可入药。亦指乌犀的角或其制品。五代和凝《小重山》词之二：“乌犀白紵最相宜。精神出，御陌袖鞭垂。”宋周密《齐东野语?绍兴御府书画式》：“苏軾、文与可杂画，用……乌犀或玛瑙轴。”元乔吉《扬州梦》第一折：“磨铁角，乌犀冷；点霜毫，玉兔秋。对明窗，沧海龙蛇走。” 髻：妇人盘发曰髻。 白燕之钗：《汉书》相传汉成帝时，招灵阁有神女献燕钗，成帝赐予赵婕妤（即赵飞燕），后昭帝时宫人碎之，遂化白燕飞走。 朝宰是指唐朝宰相裴度，他是和郭子仪一样著名的忠臣。对联的意思是裴度锦绣官衣上系着乌犀带，显得很荣耀；赵飞燕美丽的发髻上插着白燕钗，很漂亮。 十 灰 增对损 闭对开 碧草对苍苔 注：碧草：青草。南朝梁江淹《贻袁常侍》诗：“幽冀生碧草，沅湘含翠烟。”唐陈子昂《春台引》：“感阳春兮生碧草之油油，怀宇宙以伤远，登高臺而写忧。”宋苏轼《题织锦图上回文》诗之一：“春晚落花餘碧草，夜凉低月半枯桐。” 苍苔：青色苔藓。晋潘岳《河阳庭前安石榴赋》：“壁衣苍苔，瓦被驳鲜，处悴而荣，在幽弥显。”唐杜甫《醉时歌》：“先生早赋《归去来》，石田茅屋荒苍苔。”清孙枝蔚《醉题田家翁壁上》诗：“醉墨淋漓留在壁，莫教风雨生苍苔。” 书签对笔架 两曜对三台 注：两曜（音药）：指日、月。南朝梁任昉《为齐宣德皇后重敦劝梁王令》：“四时等契，两曜齐明。”《旧唐书?张廷珪》：“则和气上通於天，虽五星连珠，两曜合璧，未足多也。”宋陆游《春雨》诗：“羲和挟两曜，疾走不可遮。”清陈苌《临终诗二首留别诸同志》：“两曜无停机，委运固其理。” 另有“九曜”的说法，指北斗七星及辅佐二星。《文子?九守》：“天有四时、五行、九曜、三百六十日；人有四支、五藏、九窍、三百六十节。”唐韩偓《梦中作》诗：“九曜再新环北极，万方依旧祝南山。”元李好古《张生煮海》第二折：“望黄河一股儿浑流派，高冲九曜，远映三臺。” 另，亦称“九执”。指梵历中的九星。梵历以九星配日，而定其日之吉凶。九星为：一、日曜(太阳)，二、月曜(太阴)，三、火曜(荧惑星)，四、水曜(辰星)，五、木曜(岁星)，六、金曜(太白星)，七、土曜(镇星)，八、(黄旛星)，九、计都(豹尾星)。九星与日时相随逐而不离，故又称“九执”。梵历于唐开元年间传入我国，称“九执历”。九星配日法曾为我国历法所采用，后删弃。 另，道教语。日的别称。《云笈七籤》卷八：“皇上四老真人在日中无影，呼日名为九曜。” 三台：星名。相传天上有三台六星，在人为三公，在天为三台，上台司命，中台司爵，下台司禄。《晋书?天文志上》：“三台六星，两两而居……在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”元李好古《张生煮海》第二折：“望黄河一股儿浑流派，高衝九曜，远映三台。”喻三公。《后汉书?杨震传》：“蛇鱣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。”唐高适《奉酬睢阳李太守》诗：“三台冀入梦，四岳尚分忧。”元无名氏《渔樵记》第二折：“但有日官居八座，位列三台，日转千堦，头直上打一轮皁盖，那其间谁敢道我负薪来。”清陈梦雷《西洋贡狮子赋》：“叶梦兆三台之尊，入朝肃五坊之乐。”三公：太师、太傅、太保。 周召虎 宋桓魋 阆苑对蓬莱 注：周召虎：即“穆公虎”。周厉王暴虐，召虎进行劝谏。厉王不听，终于被百姓推翻而逃向国外。召虎与周公共同摄政，厉王死后，拥立太子静登位，是为周宣王。 宋桓魋（音颓）：桓魋是春秋宋国人，孔子路过宋国，他曾想杀害孔子。 阆苑：阆凤山之苑,传说中神仙居住的地方,旧时诗文中常用来指宫苑。《红楼梦》：“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。” 蓬莱：神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)。李商隐《无题》：“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。” 薰风生殿阁 皓月照楼台 注：薰风：和暖的风。指初夏时的东南风。《吕氏春秋?有始》：“东南曰薰风。”唐白居易《首夏南池独酌》诗：“薰风自南至，吹我池上林。”明李东阳《天津八景》诗之四：“层轩南向坐薰风，极目平畴远近同。” 另，相传舜唱《南风歌》，有“南风之薰兮”句，见《孔子家语?辩乐》。后因以“薰风”指《南风歌》。南朝梁刘勰《文心雕龙?时序》：“有虞继作，政阜民暇，'薰风’诗於元后，'烂云’歌於列臣。”宋苏轼《东阳水乐亭》诗：“鏗然涧谷含宫徵，节奏未伐君独喜。不须写入薰风弦，纵有此声无此耳。” 皓月：犹明月。南朝宋谢庄《月赋》：“情紆軫其何託，愬皓月而长歌。”唐李白《友人会宿》诗：“良宵宜清谈，皓月未能寝。”宋柳永《倾杯乐》词：“皓月初圆，暮云飘散，分明夜色如晴昼。”元郑光祖《倩女离魂》第三折：“恰微雨初阴，早皓月穿窗，使行云易飞。” 却马汉文思罢献 吞蝗唐太冀移灾 注：却马汉文思罢献：汉文帝在位时，有人献千里马，文帝下诏归还，并且停止进献千里马。 吞蝗唐太冀移灾：唐贞观三年，蝗灾大起，唐太宗吞食了几只蝗虫，并说：“但当食朕，毋害百姓”。后来蝗灾果然消除。冀，希望的意思。 照耀八荒 赫赫丽天秋日 震惊百里 轰轰出地春雷 注：八荒：又称八方。最远之处。清梁启超《饮冰室合集?文集》：“纵有千古,横有八荒。” 汉贾谊《过秦论》：“并吞八荒之心。” 赫赫：显赫的样子。明刘基《卖柑者言》：“赫赫乎可象也。” 丽天：谓附着于天。语出《易?离》：“日月丽乎天。”孔颖达疏：“日月丽乎天，百穀草木丽乎土者，此广明附著之义。”《晋书?地理志上》：“星象丽天，山河纪地。”唐刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正，人望而敬者，五行而已。” 另，或谓光华照耀的天宇。比喻德行昭美。《汉武帝内传》：“若蒙圣誥於即日，臣伏听丽天之教矣。”晋葛洪《抱朴子?博喻》：“日月挟虫鸟之瑕，不妨丽天之景。”明宋濂《水北山房记》：“当大明丽天，万物毕照。” 沙对水 火对灰 雨雪对风雷 书淫对传癖 水浒对岩隈 注：书淫：晋朝皇甫谧，字士安，博览群书，时号“书淫”。 传癖：晋杜预，字元凯，喜好《左传》，时人称其“传癖”。 水浒：水边。《诗?大雅?緜》：“率西水浒，至於岐下。”毛传：“浒，水厓也。”唐王勃《九成宫颂》序：“获秦餘於故兆，地拟林光；访周旧於遗风，山连水浒。”宋杨万里《浯溪赋》：“乃蹟故步，还至水浒。”明何景明《津市打鱼歌》：“野人无船住水浒，织竹为梁数如罟。” 岩隈（音微）：深山曲折处。隋炀帝《秦孝王诔》：“扈驾仁寿，抚席岩隈。”唐孟翔《奉和郎中游仙山四瀑布》诗：“萝蔦罥紫綬，岩隈驻朱轓。”元张纬《结庐》诗：“却恐汉庭须羽翼，鹤书未许老岩隈。” 歌旧曲 酿新醅 舞馆对歌台 新醅（音胚）：新酿的酒。唐白居易《问刘十九》诗：“緑蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”宋陆游《舍北摇落景物殊佳偶作》诗之五：“东隣膰肉至，一笑举新醅。”元曾瑞《端正好?自序》套曲：“瓮头白酒新醅泼，盌内黄虀坌酱和。”李光《深秋薄暮走访秋叶长谈痛饮》诗之二：“遮留旧雨试新醅，不赋秋声话劫灰。”醅：没经过滤的酒。 舞馆：舞蹈的场所。南朝齐谢朓《和伏武昌登孙权故城》诗：“舞馆识餘基，歌梁相遗囀。” 歌台：表演歌舞的楼台。唐蔡孚《奉和圣制.龙池篇》：“歌台舞榭宜正月，柳岸梅洲胜往年。”唐杜牧《阿房宫赋》：“歌台暖响，春光融融。”元杨载《题沉君.湖山春晓图.诗卷》诗：“舞榭歌台临大路，佛宫仙馆入云霄。”南宋辛弃疾《永遇乐》词:“舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。” 春棠经雨放 秋菊傲霜开 作酒固难忘曲蘖 调羹必要用盐梅 注：曲蘗（音博，四声）：用米、麦蒸过，发酵曝干就是曲，用来酿酒的物品。《说命》：“若作酒醴，尔惟曲蘗。” 盐梅：调味品，就是咸盐和酸梅。《说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。” 月满庾楼 据胡床而可玩 花开唐苑 轰羯鼓以奚催 注：月满庾楼 据胡床而可玩：晋朝庾亮乘月登南楼，在一种可以折叠的轻便坐具上玩耍。 花开唐苑 轰羯（音洁）鼓以奚（音西）催：据说杨贵妃有次赏花，见花园中的花尚未开放，便命令敲打声音急促高烈的羯鼓催促花开，结果桃花、杏花竞相开放。 休对咎 福对灾 象箸对犀杯 注：休对咎：吉对凶。 象箸（音著）：亦作“象笋”。象牙制作的筷子。《韩非子?喻老》：“昔者纣为象箸而箕子怖。”《史记?龟策列传》：“犀玉之器，象箸而羹。”晋葛洪《抱朴子?广譬》：“故越人见齐桓不振之徵於未觉之疾，箕子识殷人鹿臺之祸於象箸之初。”唐李咸用《长歌行》：“象箸击折歌勿休，玉山未倒非风流。” 宫花对御柳 峻阁对高台 注：宫花：皇宫庭苑中的花木。唐李白《宫中行乐词》之五：“宫花争笑日，池草暗生春。”唐杜牧《早春阁下寓直萧九舍人亦置内署因寄书四韵》：“御水初消冻，宫花尚怯寒。”金蔡松年《鹧鸪天》词：“解语宫花出画檐，酒尊风味为花甜。”《水浒传》第一回：“含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。” 御柳：宫禁中的柳树。唐沉佺期《和户部岑尚书参迹枢揆》诗：“御柳垂仙掖，公槐覆礼闈。”唐曹松《长安春日》诗：“御柳舞着水，野鶯啼破春。”明宋讷《壬子秋过故宫》诗之六：“上林春去宫花落，金水霜来御柳黄。”唐韩翃《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 花蓓蕾 草根荄 剔藓对剜苔 注：蓓蕾：亦作“蓓藟”。花蕾，含苞未放的花。闽徐夤《追和白舍人咏白牡丹》：“蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。”宋吴处厚《青箱杂记》卷六：“刺桐花深红，每一枝数十蓓藟，而叶颇大，类桐，故谓之刺桐。”清蒲松龄《聊斋志异?粉蝶》：“时已初冬，墻内不知何花，蓓蕾满树。” 根荄（音该）：亦作“根垓”、“根核”。植物的根。《文子?符言》：“故羽翼美者，伤其骸骨；枝叶茂者，害其根荄；能两美者，天下无之。”汉刘向《说苑?建本》：“树本浅，根垓不深。”《汉书?五行志中之上》：“入地则孕毓根核。”唐白居易《问友》诗：“根荄相交长，茎叶相附荣。”宋司马光《为始平公祭晋祠文》：“然原陆久燥，根荒未浹，畎亩喁喁，犹有待望。” 剔藓对剜苔：剜苔藓露︰《石鼓歌》：“剜苔剔藓露节角。” 雨前庭蚁闹 霜后阵鸿哀 元亮南窗今日傲 孙弘东阁几时开 注：元亮南窗今日傲：晋代陶潜，字元亮，其《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲”之句。 孙弘东阁几时开：汉朝公孙弘为宰相时，曾开平津阁以招揽贤才。 平展青茵 野外茸茸软草 高张翠幄 庭前郁郁凉槐 注：茵：褥也，言草柔如座褥也。 茸茸：形容花草丛生。 幄：帐幕。 郁郁：生长茂盛。 十一 真 邪对正 假对真 獬豸对麒麟 注：獬（音谢）豸（音治）：古代传说中的一种异兽,能辨曲直,见人争斗就用角去顶坏人。 李汝珍《镜花缘》：“凡罪疑者,俱令獬豸触之。” 韩卢对苏雁 陆橘对庄椿 注：韩卢：亦作“韩子卢”或“韩獹”。战国时韩国良犬，色墨。《战国策?秦策三》：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若放韩卢而逐蹇兔也。”鲍彪注：“韩卢，俊犬名。《博物志》：'韩有黑犬，名卢。’”《战国策?齐策三》：“韩子卢者，天下之壮犬也。”《广雅?释兽》：“韩獹。” 王念孙疏证：“《初学记》引《字林》云：'獹，韩良犬也……獹，通作卢。’” 另，也泛指良犬。宋辛弃疾《满江红?和廓之雪》词：“记少年，骏马走韩卢，掀东郭。”明梁辰鱼《浣纱记?问疾》：“怜你依林越鸟，走险韩卢，喘月吴牛。” 苏雁：“苏雁”是指西汉苏武被拘留匈奴之后，写了一封信系在大雁的脚上，这只大雁飞回汉朝廷传信。 陆橘：《二十四孝.怀橘遗亲》：后汉陆绩年六岁，于九江见袁术，术出橘待之，绩怀橘二枚。及归拜辞，橘堕地。术曰：“陆郎做宾客而怀橘乎？”陆绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母”。 庄椿（音春）：祝人长寿之词。语本《庄子?逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”唐罗隐《钱尚父生日》诗：“锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。”宋刘克庄《乳燕飞?寿干官》词：“更把百倍添来，庄椿身世，又十头添撇。”元萨都剌《溪行中秋玩月》诗：“惟期母寿庄椿踰，有子愿效返哺乌。” 韩五鬼 李三人 北魏对西秦 注：韩五鬼：唐韩愈《送五穷鬼文》中称命穷、智穷、学穷、文穷、交穷为“五穷鬼”。 李三人：唐诗人李白《月下独酌》中有“举杯邀明月，对影成三人”之句。 北魏：朝代名。亦称后魏(386－534)。北朝诸国之一。鲜卑人拓跋珪所建。后来分裂为东魏和西魏。《陈书?何之元传》：“獫狁孔炽，鯁我中原，始自一君，终为二主，事有相涉，言成混漫。今以未分之前为北魏，既分之后高氏所辅为东魏，宇文所挟为西魏，所以相分别也。” 西秦：(385－400年；409－431年)，晋时十六国之一。淝水之战后，陕西鲜卑族乞伏国仁据枹罕称大单于；弟乾归据金城，称秦王，史称“西秦”。在今甘肃西南部。431年为夏所灭。 蝉鸣哀暮夏 莺啭怨残春 注：啭（音赚）：鸟儿婉转的鸣叫。 野烧焰腾红烁烁 溪流波皱碧粼粼 注：烁烁：闪动的样子。汉李陵《录别诗》：“烁烁三星列,拳拳月初生。” 粼粼：形容水流的清澈或石的明净。 行无踪 居无庐 颂成酒德 动有时 藏有节 论著钱神 注：行无踪 居无庐 颂成酒德：晋代刘伶嗜酒，作有《酒德颂》，其中有“行无踪，居无庐”的句子。 动有时 藏有节 论着钱神：晋代鲁褒著《钱神论》，其中有“动有时，藏有节”的句子。 哀对乐 富对贫 好友对嘉宾 弹冠对结绶 白日对青春 注：弹冠：《汉书》载有王阳为益州刺史，贡禹弹其冠，待王阳推荐，后果为大夫。比喻相友善者援引出仕。晋葛洪《抱朴子.自叙》：“内无金张之援，外乏弹冠之友。”宋孙光宪《北梦琐言》卷七：“唐襄阳孟浩然，与李太白交游。玄宗徵李入翰林。孟以故人之分，有弹冠之望，久无消息，乃入京謁之。”王闿运《上曾总督书》：“故人朝升而良友弹冠，时相夕贬而党与并空。” 结绶（音瘦）：结绶指佩系印绶。谓出仕为官。《汉书?萧育传》：“﹝萧育﹞少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语曰：'萧朱结綬，王贡弹冠’，言其相荐达也。”唐皇甫冉《杂言无锡惠山寺流泉歌》：“我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。”明梁辰鱼《浣纱记?不允》：“结绶金马庭，高议云臺上。”郁达夫《自汉皋至辰阳流亡途中口占》：“岂为行吟来楚泽，终期结绶到南枝。” 白日对青春：出自唐杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。” 金翡翠 玉麒麟 虎爪对龙鳞 注：金翡翠：翡翠：鹬（音遇）鸟。羽毛茶褐色，嘴、脚都很长，趾间无蹼，常在水边或田野中捕吃小鱼、小虫和贝类。“鹬蚌相争，渔翁得利。”陈子昂诗：“翡翠巢南海，雄雌珠树林，何如美人意，骄爱比黄金，益妇人多取，翠羽饰金钿”故名。 玉麒麟：（隋书）文帝造玉麟符。 虎爪：虎之爪；虎爪形。《山海经?中山经》：“有兽焉，其状如犬，虎爪有甲，其名曰獜。”《后汉书?舆服志下》：“佩刀……小黄门雌黄室，中黄门朱室，童子皆虎爪文。” 龙鳞：龙的鳞甲。《文选?司马相如.子虚赋》：“其土则丹青赭堊，雌黄白坿，锡碧金银，众色炫耀，照烂龙鳞。”李善注：“郭璞曰：'如龙之鳞彩也。’”吕向注：“言众物颜色相照烂然如龙鳞也。” 另，《韩非子?说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”后因以“龙鳞”指人主。《后汉书?光武帝纪上》：“天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王於矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。”唐吴兢《贞观政要?论任贤》：“若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也。”宋梅尧臣《送马司谏使北》诗：“每逆龙鳞司諫諍，又持旄节使阴山。”明顾大典《青衫记?蛮素至江》：“不道龙鳞难逆遭黜降，喜青山正对黄堂。” 柳塘生细浪 花径起香尘 注：柳塘：周围植柳的池塘。唐严维《酬刘员外见寄》诗：“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。” 唐王建《汴路水驿》诗：“晚泊水边驛，柳塘初起风。”元陈基《春日邵氏园池》诗：“柳塘水暖鸳鸯浴，花径风酣蛺蝶飞。” 细浪：微小的波纹。唐杜甫《城西陂泛舟》诗：“鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。”金元好问《梁园春》诗之二：“暖入金沟细浪添，津桥杨柳緑纤纤。”毛泽东《长征》诗：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。” 花径：花间的小路。南朝梁庾肩吾《和竹斋》：“向岭分花径，随阶转药栏。”唐李端《暮春寻终南柳处士》诗：“入溪花径远，向岭鸟行迟。”明谢谠《四喜记?花亭佳偶》：“花径尘芳，浅印花鞋小。” 香尘：芳香之尘。多指女子之步履而起者。语出晋王嘉《拾遗记?晋时事》：“（石崇）又屑沉水之香如尘末，布象牀上，使所爱者践之。”唐沉佺期《洛阳道》诗：“行乐归恒晚，香尘扑地遥。”宋柳永《柳初新》词：“徧九陌、相将游冶，骤香尘、寳鞍骄马。”元王实甫《西厢记》第一本第一折：“若不是衬残红芳逕软，怎显得步香尘底样儿浅。”明唐寅《题.梦草图.为陆勋杰》诗：“池塘春涨碧溶溶，醉卧香尘浅草中。”唐杜牧《金谷园》：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。” 闲爱登山穿谢屐 醉思滤酒脱陶巾 注：谢屐：晋代谢灵运好出游，登山穿无前齿木屐，下山时换穿无后齿之木屐。屐：鞋。 陶巾：晋代陶潜自己酿酒，酒熟则取下头上葛巾来滤酒，用完后在把葛巾戴回头上。 雪冷霜严 倚槛松筠同傲岁 日迟风暖 满园花柳各争春 注：槛（音剑）：栏杆。 筠（音云）︰竹林青皮也。《礼记》：“如竹箭之有筠也。” 香对火 炭对薪 日观对天津 注：日观对天津：“日观”为泰山上之日观峰，鸡鸣可见日。“天津”为桥名。 禅心对道眼 野妇对宫嫔 注：禅心:佛教用语。谓清静寂定的心境。南朝梁江淹《吴中礼石佛》诗：“禅心暮不杂，寂行好无私。”宋黄庭坚《听崇德君鼓琴》诗：“禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应。”《红楼梦》第九一回：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。” 道眼：佛教语。指能洞察一切，辨别真妄的眼力。《敦煌变文汇录?维摩诘经问疾品变文》：“必使天龙开道眼，教伊八部悟深因。”宋苏轼《与王定国书》：“粉白黛緑者，俱是火宅中狐狸射干之流，愿公以道眼照破。”明田汝成《西湖游览志馀?艺文赏鉴一》：“今此幅得李唐法，世人以肉眼观之，则无足取也。若以道眼观之，则形不足而意有餘矣。”易宗夔《新世说?巧艺》：“具道眼者，必有以教我。” 野妇：村野妇女。明何景明《古松行》：“傍枝出地子成树，野妇山樵摧作薪。” 宫嫔：帝王的侍妾。唐薛调《无双传》：“我闻宫嫔选在掖庭，多是衣冠子女。”五代王定保《唐摭言?敏捷》：“上（唐武宗）常怒一宫嫔久之，既而復召。”《三国演义》第十三回：“郭汜领兵入宫，尽抢掳宫嫔采女入营，放火烧宫殿。”清袁枚《随园诗话》卷一：“南宋宫嫔墓在越中者甚多。屭湖之滨，狮山之侧，塋址可识者二十四处，俗传'廿四堆’是也。” 采女：原为汉代六宫的一种称号，因其选自民家，故曰“采女”。后用作宫女的通称。慧琳《一切经音义》卷二一引汉应劭《风俗通》：“六宫采女凡数千人，天子遣掖庭丞相率於乡中閲视童女年十三已上、二十已下，长壮皎洁有法相者，因载入宫，谓之采女也。”《后汉书?皇后纪序》：“又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。” 仁无敌 德有邻 万石对千钧 注：仁无敌：即“仁者无敌”。意思是说,有仁爱之心的人是没有敌人的。这是梁惠王在向孟子请教如何为政时,孟子说的话,见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。 德有邻：即“德不孤，必有邻”。语出孔子《论语?里仁》篇，意思是有道德的人不会孤单，一定会有同他相亲近的人。 万石对千钧：《汉?律历志上》：“三十斤为钧,四钧为石。” 滔滔三峡水 冉冉一溪冰 注：三峡：有不同的说法，其中一种是《广兴记》：“三峡巴蜀地，明月峡、巫山峡、广泽峡也。” 滔滔：形容大水奔流貌。 冉冉（音染）：慢慢地。 充国功名当画阁 子张言行贵书绅 注：充国功名当画阁：《汉书》汉宣帝甘露三年，赵充国与霍光等人因军功显赫，其图像画在麒麟阁。 子张言行贵书绅：《论语》子张曾将孔子“言忠信，行敬笃”的教诲写在衣带上，以示牢牢不忘。绅：带子。 笃志诗书 思入圣贤绝域 忘情官爵 羞沾名利纤尘 注：笃志：专心致志；一心一意。 绝域：极其遥远的地方。《后汉书?班超传》：“愿从谷吉,效命绝域。” 忘情：失神；无动于衷。 纤尘：微尘，细尘。纤尘不染。 十二 文 家对国 武对文 四辅对三军 注：四辅：官名。相传古代天子身边的四个辅佐。《书?洛诰》有“四辅”之称。《益稷》有四邻，《史记?夏本纪》作“四辅”。至《尚书大传》、贾谊《新书》始有疑、承、辅、弼(《新书》作道、弼、辅、承)为“四辅”之说，皆出于秦汉间人的依托。至王莽托古改制，置四辅以配三公，又为其子置师疑、傅承、阿辅、保拂(弼)之官。明太祖曾置春、夏、秋、冬官，也叫“四辅”。 三军：古时指中军、上军、下军或中军、左军、右军。二千五百为一军，三军者法天、地、人也。 九经对三史 菊馥对兰芬 注：九经对三史：“九经”指《易经》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》。“三史”指纪传（始于司马迁）、编年（始于左氏春秋）、实录（始于梁而盛于唐）三种体栽的史书。 （备考）自五经分而乐经亡，五经内分周礼、仪礼为七经，七经之外又益以孝经、论语为九经，分春秋三传为三，合孝经、论语为一，于是有十经。以六经加六纬，于是有十二经。以诗、易、三礼、春秋三传，加孝经、论、孟、尔雅，谓之十三经。 歌北鄙 咏南熏 迩听对遥闻 注：歌北鄙：殷纣好为北鄙之乐，其忽然败亡，比鄙之乐成为杀伐之声。 咏南熏：《史记》载：舜弹着五弦琴唱道：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”南熏之乐成为发达之声。 召公周太保 李广汉将军 注：召公周太保：召公名奭（音式），周朝太保。 李广汉将军：李广为西汉名将，号称“飞将军”。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。 闻化蜀民皆草偃 争权晋士已瓜分 注：闻化蜀民皆草偃（音眼）：西汉蜀郡太守文翁，治蜀有方，教化百姓，所以地方百姓都服他，像风吹草伏一样。草偃：《论语?颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”比喻在上者能以德化民，则民之向化，犹风吹草仆，相率从善。晋葛洪《抱朴子?用刑》：“明后御世，风向草偃，道洽化醇。”唐白居易《册回鹘可汗加号文》：“东渐海夷，西亘山狄，惠寧威制，鳞帖草偃。”《资治通鉴?魏明帝青龙元年》：“圣化所绥，万里草偃。” 争权晋士已瓜分：晋国开始有六卿：智氏、赵氏、韩氏、范氏、魏氏、中行氏。后来只剩下韩、赵、魏，安王二十六年，三家共废晋君，分其地，号三晋。瓜分：如同切瓜一样地分割或分配。清林觉民《与妻书》：“吾诚愿与汝相守以死，第以事势观之，天灾可以死,盗贼可以死，瓜分之日可以死。” 巫峡夜深 猿啸苦哀巴地月 衡峰秋早 雁飞高贴楚天云 注：巫猿：《韵府》巫峡猿，凡鸣至三声，闻者皆泪。 巴地：秦汉设巴、蜀二郡，皆在今四川省，西部为巴，东部为蜀。后用为四川的别称。《战国策?秦策一》：“大王之国，西有巴蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用。”《后汉书?光武帝纪上》：“公孙述称王巴蜀，李宪自立为淮南王。”清林则徐《与纤》诗：“漫疑负弩经巴蜀，便当浮槎到女牛。” 衡雁：《衡岳志》衡岳有回雁峰，故雁至衡阳而止。 楚天：古代楚国在今长江中下游一带，位居南方，所以泛指南方天空为楚天。柳永《雨霖铃》：“暮霭沉沉楚天阔。”毛泽东《水调歌头?游泳》：“万里长江横渡，极目楚天舒。” 欹对正 见对闻 偃武对修文 注：偃（音眼）武对修文：武王既克商，乃偃武修文。偃武：停息武备。唐独孤及《贺袁傪破贼表》：“陛下方锐志於偃武，不得已而用兵，乃命将受略，使先胜后战。”修文：采取措施加强文治，主要指修治典章制度，提倡礼乐教化等。《国语?周语上》：“有不享则修文。”韦昭注：“文，典法也。”唐杜甫《客堂》诗：“修文庙算正，献可天衢直。”明尹耕《秋兴》诗：“不应干羽修文日，岁岁三关有战场。” 羊车对鹤驾 朝旭对晚曛 注：羊车对鹤驾：“羊车”：晋武帝幸宫掖，乘羊车任其所之，宫人于是插竹于宫门，以盐水洒地引诱羊前来。“鹤驾”：王子晋，是周灵王的太子，于缑（音钩）山乘白鹤仙去，故太子之驾称鹤驾。 朝旭对晚曛：《诗经》：“旭日始旦”。谓日出。曛：日西斜。 花有艳 竹成文 马燧对羊欣 注：马燧对羊欣：马燧唐朝宰相。羊欣字符敬，为新安守，南朝梁代医生。 山中梁宰相 树下汉将军 注：山中梁宰相：南朝时，陶弘景隐居阳山，梁武帝每有大事都去询问他与他商量，人称山中宰相。 树下汉将军：东汉光武时名将冯异。父城人，屡建战功，每逢论功行赏，冯异则独立于树下，人称大树将军。 施帐解围嘉道韫 当垆沽酒叹文君 注：施帐解围嘉道韫：王献之与客人相辩论辞穷，其嫂谢道韫想替王献之解围，于是在帏帐之后，申论王献之的观点，与对方辩论。 当垆沽酒叹文君：汉朝卓文君私嫁司马相如，其父卓王孙怒之，后经多方劝说，卓王孙资助文君夫妇两人开一家酒店，文君当垆卖酒。 好景有期 北岭几枝梅似雪 丰年先兆 西郊千顷稼如云 注：稼：谷物。 尧对舜 夏对殷 蔡惠对刘蕡 注：蔡惠对刘蕡（音焚）：蔡惠：汉人蔡惠夜梦得禾复失，郭乔曰：“禾失为秩，当进爵”。后来果然如此。刘蕡：刘蕡对策议宦官，极言宦官误国，考官不敢取。李合说：“刘蕡下第，我辈登科能无厚颜？。” 山明对水秀 五典对三坟 注：山明对水秀：“山明水秀”：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。 五典对三坟：“五典”：传说中的上古五部典籍。《左传?昭公十二年》：“（倚相）能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预注：“皆古书名。”《书序》：“少吴（音浩）、顓頊（音专须）、高辛、唐、虞之书，谓之五典。”南朝梁刘勰《文心雕龙?宗经》：“皇世《三坟》，帝代《五典》。”三坟：传说中我国最古的书籍。三皇之书，也有认为系指天、地、人三礼，或天、地、人三气的，均见孔颖达疏引。近人章炳麟《检论?尚书故言》则谓：“坟、丘十二，宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。”今存《三坟书》，分山坟、气坟、形坟，以《连山》为 伏羲作，《归藏》为神农作，《乾坤》为黄帝作，各衍为六十四卦，系之以传，且杂以《河图》，实系宋人伪造。 唐李杜 晋机云 事父对忠群 注：唐李杜：指唐朝李白、杜甫，以诗齐名。 晋机云：晋朝陆机、陆云兄弟以文齐名。 雨晴鸠唤妇 霜冷雁呼群 注：鸠唤妇：鸠天阴则逐其妇，天晴则呼之。 酒量洪深周仆射 诗才俊逸鲍参军 注：酒量洪深周仆射：晋代周顗嗜酒，为仆射后，因酒误事被免职，号称三日仆射。洪深：广博而深奥。《百喻经序》：“吾闻佛道洪深，无能及者。”金王若虚《论语辨惑一》：“夫圣人之道，诚高远而洪深。”这里指酒量大。 诗才俊逸鲍参军：南朝诗人鲍照曾做参军，诗情俊逸。俊逸：英俊洒脱,超群拔俗；优美潇洒。 鸟翼长随 凤兮洵众禽长 狐威不假 虎也真百兽尊 注：鸟翼长随 凤兮洵众禽长：《格长总论》：凤飞则禽鸟从之。《春秋孔演图》：羽虫二百六十，而凤为之长。 狐威不假 虎也真百兽尊：《国策》楚宣王问群臣曰：“北方之民，畏昭奚恤，何也？”江乙对曰：“虎得狐欲食之，狐曰：“无食我，天命令我长百兽，子如不信我，为子先行，百兽能无走乎？虎随狐行，兽皆走，不知兽之畏己，反以为畏狐也。今北方非畏昭奚恤，是畏王甲兵耳”。兽尊：《风俗通》阳虎物百兽之长。 十三 元 幽对显 寂对喧 柳岸对桃源 注：柳岸：植柳的水岸。宋苏轼《好事近?黄州送君猷》词：“明年春水漾桃花，柳岸隘舟楫。” 桃源：“桃花源”的省称。南朝陈徐陵《山斋诗》：“桃源惊往客，鹤嶠断来宾。”唐杜甫《北征》诗：“缅思桃源内，益嘆身世拙。”明张煌言《赠卢牧舟大司马》诗：“并州正有来苏望，忍説桃源可避秦。” 莺朋对燕友 早暮对寒暄 注：莺朋：朱文公诗：“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。” 寒暄：冷暖。今多泛指宾主见面时谈天气冷暖之类的应酬话(暄：温暖)。白居易《桐花》：“地气反寒暄,天时倒杀生。” 鱼跃沼 鹤乘轩 醉胆对吟魂 注：鹤乘轩：古代卫国懿公荒淫，他让鹤乘轩车，后来敌人攻打卫国，老百姓说：“鹤有禄位，皇上让鹤去打仗好了。” 醉胆：醉酒后的胆量。形容豪气。金元好问《过希颜故居》诗之一：“缺壶声里《短歌行》，星斗阑干醉胆横。” 吟魂：(1)诗人的灵魂。五代齐己《经贾岛旧居》诗：“若有吟魂在，应随夜魄迴。”宋蒋捷《探芳信?菊》词：“料应陶令吟魂在，凝此秋香妙。” (2)指诗人的梦魂。元马臻《旅夜》诗：“睡薄吟魂冷，西风亦屡惊。” (3)诗情；诗思。唐李咸用《雪》诗：“高楼四望吟魂敛，却忆明皇月殿归。”宋苏舜钦《师黯以彭甘五子为寄》诗：“枕畔冷香通醉梦，齿边餘味涤吟魂。”元叶颙《日暮江村杂兴》诗：“孤舟中夜笛，感慨动吟魂。”《水浒传》第三九回：“消磨醉眼，倚青天万叠云山；勾惹吟魂，翻瑞雪一江烟水。” 轻尘生范甑 积雪拥袁门 注：轻尘生范甑（音赠）：范丹家贫，无米做饭，锅中都有了灰尘。甑：古代炊具名。 积雪拥袁门：《南齐书》东汉时洛阳令雪中访袁安，袁安闭门拥雪，高卧未起。 缕缕轻烟芳草渡 丝丝微雨杏花村 诣阙王通 献太平十二策 出关老子 著道德五千言 注：诣阙王通 献太平十二策：《隋书》：王通是隋朝哲学家，曾上隋文帝《太平策》十二篇，不为所用。 出关老子 著道德五千言：尹喜尝登楼，望东极有紫气西迈，曰：“应圣人过京邑”。果见老子骑青牛来。老子姓李名耳，曾着《道德经》凡五千言。 儿对女 子对孙 药圃对花村 高楼对邃阁 赤豹对玄猿 注：邃（音岁）阁：深幽的楼阁。清俞蛟《梦厂杂著?梦游天台山》：“及琳宫梵宇，邃阁幽轩，可以凭弔，可以讌游，歷歷如绘。”清孔贞瑄《泰山纪胜?万仙楼》：“一天门，歷万仙楼，山路紆折，涧水瀠带，树木葱然，望之如重堂邃阁。” 赤豹：《诗?大雅?韩奕》：“献其貔皮，赤豹黄羆。”《尔雅?释兽》“羆如熊，黄白文”邢昺疏引三国吴陆玑曰：“羆有黄羆，有赤羆。” 玄猿：也作“玄猨”，黑色的猿。汉司马相如《长门赋》：“孔雀集而相存兮，玄猨啸而长吟。”汉刘向《九叹?离世》：“玄蝯失於潜林兮，独偏弃而远放。”晋陆机《苦寒行》：“猛虎凭林啸，玄猿临岸叹。”唐皮日休《追和虎丘寺清远道士诗》：“海光天一半，玄猿行列归。”清孙枝蔚《满江红?题朱锡鬯处士小像》词：“这边路，黄狐立；那边树，玄猿泣。” 妃子骑 夫人轩 旷野对平原 注：妃子骑：唐朝杨贵妃喜欢吃新鲜荔枝，海南每年七日七夜将荔枝飞骑送往长安城。杜牧有：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句。 夫人轩：《左传》载有：曾有人送鱼轩（即以鱼皮装饰的车子）给鲁国戴公夫人。 旷野：空旷辽阔的原野。 平原：广阔平坦的原野。清徐珂《清稗类钞?战事类》：“吾村十里皆平原。” 匏巴能鼓瑟 伯氏善吹埙 注：匏（音庖）巴：古代传说中的乐人。《列子?汤问》：“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”张湛注：“匏巴，古善鼓琴人也。”一本作“瓠巴”。 伯氏：《诗》伯氏吹埙（音薰）。埙：古代土制乐器，椭圆形，有六孔。 馥馥早梅思驿使 萋萋芳草怨王孙 注：馥馥早梅思驿使：《荆州记》南朝陆凯在给长安做官的朋友范晔寄去一枝梅花，而且赋诗说：“折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春”。后成为典故。 萋萋芳草怨王孙：《楚辞》中有“芳草萋萋兮，王孙不归”的句子。 秋夕月明 苏子黄岗游赤壁 春朝花发 石家金谷启芳园 注：秋夕月明 苏子黄岗游赤壁：苏轼《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”。赤壁：指湖北黄冈的赤壁。 春朝花发 石家金谷启芳园：晋代巨富石崇有“金谷园”，春天时常在园中宴请宾客，饮酒赋诗，赋诗不成，罚酒三斗。 歌对舞 德对恩 犬马对鸡豚 注：犬马：(1)狗和马。《书?旅獒》：“犬马非土性不畜，珍禽奇兽不育于国。” (2)特指良狗名马。引申为玩好之物。《孟子?梁惠王下》：“事之以犬马，不得免焉。”《东观汉记?北海敬王睦传》：“大夫其对以孤袭爵以来，志意衰惰，声色是娱，犬马是好。”宋苏辙《汉昭帝论》：“小人先之，悦之以声色犬马，纵之以驰骋田猎。” (3)旧时臣子对君上的自卑之称。三国魏曹操《上书让增封武平侯及费亭侯》：“虽有犬马微劳，非独臣力，皆由部曲将校之助。”宋司马光《请建储副或进用宗室第三状》：“臣独不爱犬马之躯，为陛下言之。” (4)卑幼者对尊长的自谦之称。唐牛僧孺《玄怪录?岑顺》：“将军天质英明，师真以律；猥烦德音，屈顾疵贱。然犬马之志，惟欲用之。”明陈汝元《金莲记?释愤》：“螻蚁命，劳相释，承恩德，承恩德，犬马报，知何日。” (5)喻小人。《后汉书?王符传》：“一旦富贵，则背亲捐旧，丧其本心，疎骨肉而亲便辟，薄知友而厚犬马。”《北齐书?后主幼主帝纪论》：“卖官鬻狱，乱政淫刑，刳剒被於忠良，禄位加於犬马，谗邪并进，法令多闻。” (6).古代大夫生病的婉辞。《公羊传?桓公十六年》：“属负兹舍，不即罪尔”。汉何休注：“天子有疾称不豫，诸侯称负兹，大夫称犬马，士称负薪。”徐彦疏：“大夫言犬马者，代人劳苦，行役远方，故致疾。” 龙池对凤沼 雨骤对云屯 注：龙池：(1)琴底的二孔眼之一。上孔曰龙池，下孔曰凤沼。宋赵希鹄《洞天清录?古琴辩》：“雷张製槽腹有妙诀，於琴底悉洼，微令如仰瓦，盖谓於龙池凤沼之弦，微令有脣，餘处悉洼之。”《红楼梦》第八九回：“黛玉笑道：'这张琴不是短，因我小时学抚的时候，别的琴都彀不着，因此特地做起来的。虽不是焦尾枯桐，这鹤仙凤尾，还配得齐整；龙池雁足，高下还相宜。’” (2)池名。所名之池非一。其一在唐长安隆庆坊玄宗未即位时所居的旧邸旁，中宗曾泛舟其中。玄宗即位后于隆庆坊建兴庆宫，龙池被包容于内。在今陕西西安兴庆公园内。唐沉佺期《龙池篇》：“龙池跃龙龙已飞，龙德先天天不违。”唐苏颋《龙池篇》：“西京凤邸跃龙泉，佳气休光镇在天。”朱鹤龄笺注：“《雍録》：'明王为诸王时，故宅在京城东南角隆庆坊。宅有井，井溢成池，中宗时数有云龙之祥。后引龙首堰水注池，池面益广，即龙池也。开元二年七月，以宅为宫，是为兴庆宫。’” (3)犹凤池。指中书省。唐陈子昂《为陈舍人让官表》：“司言凤綍，挥翰龙池。”明徐渭《送内兄潘伯海谒选》诗：“明岁承恩日，龙池万柳青。” (4)借指内阁。《上海小刀会起义史料汇编?上海小刀会起事本末》：“宝山蒋敦復作《沪城纪事》诗八首：'海水羣飞日，东南又不支，龙池机早代，燕省处方危。’” 凤沼：(1)指凤凰池。《艺文类聚》卷四八引南朝宋谢庄《让中书令表》：“臣闻壁门天邃，凤沼神深。”宋梅尧臣《次韵景彝祀高禖书事》：“君门赐胙予何有，不似矜夸凤沼傍。”清朱彝尊《送曹郡丞之官徽州》诗：“凤沼趍晨久，鸞臺典籍荣。” (2)指超凡的境地。唐高适《鹘赋》：“望凤沼而轻举，纷羽族以惊猜。” (3)指琴底的洼处。宋赵希鹄《洞天清录》：“雷（雷文）张（张越）製槽腹有妙诀，於琴底悉洼，微令如仰瓦，盖谓於龙池凤沼之弦，微令有脣餘处悉洼之。”宋岳珂《桯史?冰清古琴》：“又书：'大历三年三月三日，上底蜀郡雷氏斲。’凤沼内书：'正元十一年七月八日再修，士雄记。’” 雨骤：(1)雨势迅猛。南朝梁王湜《赠情人》诗：“雨骤行人断，云聚独悲深。”《南史?孝义传上?庾道愍》：“（庾道愍）尝入村，日暮雨骤，乃寄止一家。”宋赵师侠《采桑子?三月晦必东馆大雨》词：“连朝雨骤驱春去，瓦注盆倾。” (2)比喻来势迅猛。蔡东藩《清史通俗演义》第九回：“途中闻清兵三路入犯……风驰雨骤。” (3)群聚貌。唐武三思《大周封祀坛碑序》：“天子……者雾集，叫龙围者雨骤。”唐吕令则《义井赋》：“川流雨骤，车马於焉往来；风举云摇，帝王由兹行幸。” 云屯：如云之聚集。形容盛多。《后汉书?袁绍刘表传赞》：“鱼丽汉轴，云屯冀马。”《晋书?慕容暐载记》：“此则鬱概待时之雄，抱志未申之杰，必岳峙灞上，云屯陇下。”清吴伟业《杂感》诗之三：“居庸千尺蓟门低，八部云屯散马蹄。” 刘向阁 李膺门 唳鹤对啼猿 注：刘向阁：西汉学者刘向曾校书于“天禄阁”，故称。 李膺门：东汉李膺为太尉，很少与人交往，登其门者号称“登龙门”。 柳摇春白昼 梅弄月黄昏 岁冷松筠皆有节 春喧桃李本无言 注：春喧桃李本无言：司马迁《史记.李广传》：“桃李不言，下自在蹊”。 噪晚齐蝉 岁岁秋来泣恨 啼宵蜀鸟 年年春去伤魂 注：噪晚齐蝉：《古今注》载：牛亨问董仲舒说：“蝉为什么称为齐女？”舒说：“过去齐王的王后怨王而死，尸体变为蝉，故名齐女”。 啼宵蜀鸟：传说战国时，杜宇为蜀帝，号望帝，失国后思之不得，乃化作杜鹃鸟，啼血乃止。 十四 寒 多对少 易对难 虎踞对龙蟠 注：虎踞对龙蟠：虎踞指石头城。龙蟠指钟山。均在今江苏南京市。《蜀志》：孔明曰：“钟山虎踞龙蟠，帝王居也”。 龙舟对凤辇 白鹤对青鸾 注：龙舟对凤辇：龙舟：《隋书》炀帝龙舟幸江都，舳舰相接二百余里。凤辇：天子车驾。钱起《和李员外扈驾幸温泉宫诗》：“未央月晓度疏钟，凤辇时巡出禁中”。 白鹤：一种鹤，俗称仙鹤。 青鸾：(1)古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。北周庾信《谢赵王赉干鱼启》：“文鳐夜触，翼似青鸾。”唐李白《凤凰曲》：“嬴女吹玉簫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。”王琦注引《艺文类聚》：“《决疑註》曰：……多赤色者凤，多青色者鸾。”元杨暹《刘行首》第二折：“跟着我骑白鹤，上青霄；跨青鸾，远市朝。”清陈珮《哭程夫人》诗：“忽驾青鸾返碧虚，琼花吹折痛何如。” (2)即青鸟。借指传送信息的使者。宋赵令畤《蝶恋花》词：“废寝忘餐思想徧。赖有青鸾，不必凭鱼雁。”清纳兰性德《月上海棠?中元塞外》词：“青鸾杳，碧天云海音絶。” (3)相传罽宾王于峻祁之山，获一鸾鸟，饰以金樊，食以珍羞，但三年不鸣。其夫人曰：尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。见《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰《鸾鸟诗序》。后因以“青鸞”借指镜。闽徐夤《上阳宫词》：“妆臺尘暗青鸾掩，宫树月明黄鸟啼。”明汤三江《题唐玄宗还宫感旧?双调夜行船序》套曲：“侍儿扶傍粧臺，懒把青鸾高照。”清阮元《小沧浪笔谈》卷三：“青鸾不用羞孤影，开匣常如见故人。” (4)亦作“青鑾”。銮铃。天子之车衡上有鸾，鸾口衔铃，故以“青鑾”借指天子车驾。南朝齐武帝 《耕藉诏》：“鸣青鸾於东郊，冕朱紘而莅事。”南朝梁江淹《倡妇自悲赋》：“侍青鑾以云耸，夹丹輦以霞飞。” (5)指女子。唐王昌龄《萧驸马宅花烛》诗：“青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。”宋柳永《木兰花》词：“坐中年少暗消魂，争问青鸾家远近。”明杨珽《龙膏记?错媾》：“偷看，分明旧识青鸾，却做双栖新燕。”清吴骞《扶风传信录》：“二十八日生归，见惟空室，悵悢若失，乃为诗曰：'灵琐知何处，青鸾杳不回。’” 风淅淅 露漙漙 绣毂对雕鞍 注：淅淅（音西）：象声词,形容风声。 漙漙（音团）：露多貌。一说为露珠圆貌。《诗?郑风?野有蔓草》：“零露漙兮”。《毛传》：“漙漙然盛多也。”唐许浑《酬康州韦侍御同年》诗：“桂楫美人歌木兰，西风褭褭露漙漙。”宋欧阳修《夜闻风声有感奉呈原父舍人圣俞直讲》诗：“清霜忽以飞，零露亦漙漙。”清陶元藻《夜行船》词：“零露漙漙，飞萤箇箇，一碧天光如水。” 绣毂（音古）：车辐。 雕鞍：雕饰有精美图案的马鞍。 鱼游荷叶沼 鹭立蓼花滩 注：蓼（音燎）：一年生草本植物，叶披针形，花小，白色或浅红色，果实卵形、扁平，生长在水边或水中。茎叶味辛辣，可用以调味。全草入药。亦称“水蓼”。 有酒阮貂奚用解 无鱼冯铗必须弹 注：有酒阮貂奚用解：晋代高官阮孚嗜酒，曾解金貂换酒喝。 无鱼冯铗（音荚）必须弹：战国时孟尝君门客冯谖（音轩）曾弹剑铗而歌：“长铗归来兮，食无鱼”。 丁固梦松 柯叶忽然生腹上 文郎画竹 枝梢倏尔长毫端 注：丁固梦松 柯叶忽然生腹上：丁固有一天梦见腹上生松，人曰：“松字十八公也”。后十八年果为公。 文郎画竹 枝梢倏尔长毫端：宋朝文与可善画墨竹，一会儿就能完成。 寒对暑 湿对干 鲁隐对齐桓 注：鲁隐对齐桓：鲁隐就是鲁隐公，为齐桓公庶兄，春秋时鲁国君主。齐桓是齐桓公，春秋时齐国君主。 寒毡对暖席 夜饮对晨餐 注：寒毡（音沾）：亦作“寒氊”。 (1)《新唐书?文艺传中?郑虔》：“（郑虔）在官贫约甚，澹如也。杜甫尝赠以诗曰：'才名四十年，坐客寒无毡’云。”后以“寒毡”形容寒士清苦的生活。明王世贞《鸣凤记?拜谒忠灵》：“数载困寒毡，遭遇明扬简微贱。” (2)指清苦的读书人。清钱谦益《蒋允仪父弘宪原任户部贵州清吏司署员外郎事主事加赠奉直大夫制》：“澹泊自将，不改寒毡之雅志。”清陆以湉《冷庐杂识?两浙校官集》：“其诗集於 咸丰告成，虽采辑未徧，而发潜阐幽，琳瑯满目，亦足为寒氊生色。” 暖席：久坐而留有体温的坐席。指安坐闲居。《淮南子?修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”金元好问《看山》诗：“孔墨不暖席，盗跖华堂居。”清王图炳《咏史》：“洙泗无暖席，齐梁无停轨。” 叔子带 仲由冠 郏鄏对邯郸 注：叔子带：晋代羊祜字叔子，常缓带轻裘。 仲由冠：子路字仲由，初见孔子时，戴雄鸡冠，死时冠也不免。 郏（音荚）鄏（音汝）：周朝东都。故地在今河南省洛阳市。《左传?宣公三年》：“成王定鼎于郏鄏。”杨伯峻注：“郏鄏即桓七年《传》之郏，周之王城，汉之河南，在今洛阳市。《楚世家》索隐云：按《周书》，郏，雒北山名，音甲。鄏谓田厚鄏，故以名焉。”明陈子龙《送张玉笥中丞擢河道少司空随召陛见》诗：“周室保釐分郏鄏，汉家底绩念宣房。”清魏源《观往吟》之五：“祈天承命郏鄏鼎，子胥范增见何隘！” 邯郸：战国时赵国都城。 嘉禾忧夏旱 衰柳耐秋寒 注：嘉禾：生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆。亦泛指生长茁壮的禾稻。典出《书?微子之命》：“唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。王命唐叔，归周公于东，作《归禾》。周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。”孔传：“唐叔，成王母弟，食邑内得异禾也……禾各生一垄而合为一穗。异亩同颖，天下和同之象，周公之德所致。”孔颖达疏：“此以善禾为书之篇名，后世同颖之禾遂名为'嘉禾’，由此也。”汉王充《论衡?讲瑞》：“嘉禾生於禾中，与禾中异穗，谓之嘉禾。”唐韩愈《故金紫光禄大夫赠太傅董公行状》：“职事脩，人俗化，嘉禾生，白鹊集，苍乌来巢，嘉瓜同蔕联实。”《清史稿?礼志二》：“雍正二年，耤田产嘉禾，一茎三四穗，越二年，乃至九穗。”续范亭《南泥湾今昔》诗：“黍麻麦穀新插稻，青菜洋芋杂嘉禾。” 杨柳绿遮元亮宅 杏花红映仲尼坛 注：元亮宅：元亮就是陶渊明，意思是陶渊明隐居所。 仲尼坛：孔子字仲尼，曾在杏坛设教。 江水流长 环绕似青罗带 海蟾轮满 澄明如白玉盘 注：江水流长 环绕似青罗带：化用唐代诗人韩愈：“江作青罗带，山如碧玉簪”的诗句。 海蟾轮满 澄明如白玉盘：相传月中有蟾蜍，所以用海蟾代指月亮。李白诗：“少年不识月，呼为白玉盘，又疑瑶台镜，高挂碧云端”。 横对竖 窄对宽 黑志对弹丸 注：黑痣对弹丸：黑痣、弹丸都指土地狭小。宋太祖想攻取太原，赵晋说：“等到削平诸国，弹丸黑痣之地将何所避”。 珠帘对画栋 彩槛对雕栏 注：珠帘：用线穿成一条条垂直串珠构成的帘幕。唐杜牧：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”。 画栋：有彩绘装饰的栋梁。唐王勃《滕王阁》诗：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮捲西山雨。”明王韦《阁试春阴》诗：“小院门闲鶯自语，画栋泥香燕初乳。” 春既老 夜将阑 百辟对千官 注：百辟：诸侯，泛指百官。 怀仁称足足 抱义美般般 注：怀仁称足足，抱义美般般：《文选》中有：“般般抱义，足足怀仁”。“般般”指麒麟，“足足”指凤凰。 好马君王曾市骨 食猪处士仅思肝 注：好（音耗）马君王曾市骨：燕昭王想以千金买回千里马，至而死，于是以五百金买马的骨头。 食猪处士仅思肝：汉人闵仲叔很节省又爱吃猪肝，安邑令手下的官吏每天供给，闵仲叔说：“我怎能因口腹之欲劳累别人呢？” 世仰双仙 元礼舟中携郭泰 人称连壁 夏候车上并潘安 注：世仰双仙 元礼舟中携郭泰：汉李元礼与郭泰都长得很漂亮，飘逸脱俗，有一次两人同船，观者以为是神仙，时号“李郭仙舟”。 人称连璧 夏侯车上并潘安：晋代夏侯湛与潘岳是好友，也都是美男子，常同车在京师行走，京师人称“连璧”。 十五 删 兴对废 附对攀 露草对霜菅 注：露草：沾露的草。唐李华《木兰赋》：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿復啼。”宋黄机《六州歌头?岳总干櫽括上吴荆州启以此腔歌之因次韵》词：“百年忠愤，无泪洒江濆。曹刘事，埋露草，锁烟榛。”清谭嗣同《武昌夜泊》诗之二：“露草逼蛩语，霜花凋雁翎。” 霜菅：霜后枯萎的菅草。用以比喻白发。宋苏轼《再用前韵（追饯正辅表兄至博罗赋诗为别）》：“乐天双鬢如霜菅，始知谢遣素与蛮。”宋陆游《怀昔》诗：“岂知堕老境，槁木蒙霜菅。” 歌廉对借寇 习孔对希颜 注：歌廉对借寇：“歌廉”：《后汉书》东汉廉叔度任蜀郡太守为官清廉，更改禁民夜作旧令，让百姓储水以防火，百姓掌灯夜作，日渐丰裕。百姓歌曰：“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无襦，今五衿”。“借寇”：《后汉书》寇恂为河内太守，深得民心，升迁离开时百姓挡道，要求借寇恂一年，皇帝准许了。 习孔对希颜：“习孔”意思是学习孔子。“希颜”则是效法颜回之意。 山垒垒 水潺潺 奉璧对探镮 注：垒垒：重积貌。《文选?曹丕?善哉行》：“还望故乡，鬱何垒垒。”李善注引《广雅》：“垒，重也。”明何景明《雁门太守行》：“垒垒高山，莽莽代谷。” 潺潺：水缓缓流动的样子。 奉璧：战国赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王致书赵王，愿以十五城易璧。时秦强赵弱，惠文王恐赵予璧而秦不予城，蔺相如愿奉璧前往，曰：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”见《史记?廉颇蔺相如列传》。后即以“归赵”、“奉璧”等比喻物归原主。《初刻拍案惊奇》卷二一：“兴儿道：'老兄不必着慌！银子是小弟拾得在此，自当奉璧。’”《儿女英雄传》第三九回：“那谈尔音看了看就嚷起道：'这还了得！这个大柬断不敢当，奉璧！奉璧！’” 探镮：晋代羊祜五岁时，说邻家树上有金镮，并取出，主人曰：“此我亡儿之物也。”苟知祜前身李氏之子也。 礼由公旦作 诗本仲尼删 注：礼由公旦作：周公旦制礼作乐。 诗本仲尼删：《诗经》原本三千余篇，孔子删为三百一十篇。 驴困客方经灞水 鸡鸣人已出函关 注：驴困客方经灞水：传说唐朝诗人孟浩然雪中骑驴，至灞水寻梅。 鸡鸣人已出函关：秦国规定过函谷关要等待鸡鸣之后，孟尝君夜至函谷关时不能通行。一行人之中有善学鸡叫者，学鸡叫后众鸡响应，于是得以顺利过关。 几夜霜飞 已有苍鸿辞北塞 数朝雾暗 岂无玄豹隐南山 注：玄豹：《列女传.贤明》陶答子治陶（陶为地名）三年，名誉不兴，家富三倍。其妻独抱儿泣曰︰“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食，何也？欲以泽其毛而成其文章也，故藏而远害。至于犬豖，不择食故肥，而取祸必矣”。 犹对尚 侈对悭 雾髻对烟鬟 注：侈（音尺）：浪费。 悭（音牵）：吝啬。 髻（音记）：盘在头顶或脑后的发结。 鬟（音环）：古代妇女梳的环形发髻。 莺啼对鹊噪 独鹤对双鹇 注：双鹇（音闲）：鸟名。《西京杂记》：越王献高帝白鹇、黑鹇各一双。 黄牛峡 金马山 结草对衔环 注：黄牛峡：《广兴记》在四川夔州府。 金马山：《广兴记》在四川成都府崇宁县，上有金马碧鸡神祠。 结草对衔环：“结草”：春秋晋大夫魏颗的父亲武子有宠妾，生病时要求魏颗将他改嫁，后来病重便要求魏颗杀宠妾殉葬，魏颗没有从命，而把他父亲的妾嫁了出去。后来魏颗与秦力士杜回交战，见有一老人结草绊住杜回，魏颗得以顺利擒之。夜梦老人说：“我乃妾之父也，报子从治命而不从乱命耳！”。“衔环”：传说汉朝杨宝见有一受伤黄雀，医治好之后将他放了，有一天这只黄雀化作黄衣少年，衔四只玉环报恩。 昆山惟玉集 合浦有珠还 注：昆山：产玉之地。 合浦珠还：合浦出珠，民皆采珠易米，时守性贪，珠皆去。后孟尝君为守，去珠复还。 阮籍旧能为眼白 老莱新爱着衣斑 注：阮藉旧能为眼白：晋朝阮藉能为青白眼，见那些凡俗之人都以白眼，以示鄙薄厌恶。 老莱新爱着衣斑：《二十四孝.戏彩娱亲》：周朝老莱子至为孝顺，年近七十，常穿五彩斑灿之衣服，学婴儿在父母身旁嬉戏，以娱父母欢心。 栖迟避世人 草衣木食 窈窕颂城女 云鬓花颜 注：栖迟：亦作“栖遟”。亦作“栖遅”。亦作“栖犀”。 （1）游息。《诗?陈风?衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”朱熹集传：“栖迟，游息也。”晋袁宏《后汉纪?光武帝纪七》：“夫以邓生之才，参拟王佐之略，损翮弭鳞，栖迟刀笔之间，岂以为谦，势诚然也。”元虞集《次韵杜德常博士万岁山》：“玉几由来常咫尺，衡门此日遂栖遟。”清刘大櫆《赠方抱之序》：“无亭臺苑囿以为眺望之资，无梵宇琳宫之閒靚以为栖迟之地。 （2）耗散。《荀子?王制》：“务本事，积财物，而勿忘（妄）栖迟薛越也，是使羣臣百姓皆以制度行，则财物积，国家案自富矣。” （3）滞留。《后汉书?冯衍传下》：“久栖遟於小官，不得舒其所怀，抑心折节，意悽情悲。”宋孔武仲《瓜步阻风》诗：“门前白浪如银山，江上狂风如怒虎。船痴艣硬不能拔，未免栖遅傍洲渚。”清纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻三》：“母怒，逐其故夫去，此子愤悒不食，其故夫亦栖迟旅舍，不肯行。”郭沫若《圣者》：“海外栖迟又一年，苍茫往事已如烟。” （4）漂泊失意。唐李贺《致酒行》：“零落栖迟一杯酒，主人奉觴客长寿。”《旧唐书?窦威传》：“昔孔丘积学成圣，犹狼狈当时，栖迟若此，汝效此道，復欲何求？”五代王定保《唐摭言?公荐》：“今则不然，忘往日之栖迟，贪暮年之富贵，僕恐前途更失，后悔难追。”宋陆游《上郑宣抚启》：“某流落无归，栖迟可嘆。” 姚对宋 柳对颜 赏善对惩奸 注：姚对宋：唐朝姚崇与宋璟齐名。姚崇（公元650年－公元721年），字元之，祖籍江苏吴兴，因先辈世代在陕州为官，遂定居陕州硖石（今属陕县硖石乡）。父姚朗，曾任硖石县令。姚崇自幼受父影响，孜孜好学，胸怀大志。长大入朝论政，答对如流，且下笔成章，得到武则天的赏识，初拜侍郎(四品官)，后连续升迁，成为武则天、睿宗(李旦)、玄宗(李隆基)三朝宰相，是中国封建史上一位杰出的政治家。宋璟（公元663-737），河北，邢台市南和县阎里乡宋台人。其祖于北魏、北齐皆为名宦。景少年博学多才，擅长文学。弱冠中进士，官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年（公元729年）拜尚书右丞相。授府仪同三司，进爵广平郡开国公，经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年。一生为振兴大唐励精图治，终于与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐，改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国，史称“开元盛世”。 柳对颜：唐朝柳公权和颜真卿都是著名的书法家，人称“颜筋柳骨”。柳公权(778－865年)，是唐朝最后一位著名书法家，京兆华原（今陕西耀县）人。官至太子少师，故世称“柳少师”。他二十九岁进士及第，在地方担任一个低级官吏，后来偶然被唐穆宗看见他的笔迹，一时机为书法圣品，就被朝廷召到长安，那时，柳公权已四十多岁。穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答云：用笔在心，心正则笔正。时穆宗荒纵，为之改容，悟其笔谏也。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重视，他官居侍书，长在朝中，仕途通达。他书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，自成一体。他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结构严谨，有着“颜筋柳骨”的说法。“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有“颜筋柳骨”之称。柳公权享年八十岁，一共臣事七位皇帝，历唐代宗大历十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865年），最后以太子少师死于任上。颜真卿（709-785年），唐代中期杰出书法家，伟大的爱国主义家。汉族，字清臣，琅琊孝悌里（今临沂市费县诸满村）人。其曾祖、祖父、父亲都工篆隶，母亲殷氏亦长于书法。开元(713-741)年间中举进士，登甲科，曾4次被任命为监察御史，迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东）任太守。人称颜平原。肃宗时至凤翔授宪部尚书，迁御史大夫。代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称"颜鲁公"。德宗兴元元年（784年），淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞预趁机借李希烈之手杀害颜真卿，派其前往劝谕，被李希烈缢死。闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。 愁中对梦里 巧慧对痴顽 孔北海 谢东山 使越对征蛮 注：孔北海：东汉尝得孔融字文举，孔子二十世孙，官至北海相。 谢东山：晋相谢安号“东山”。 淫声闻濮上 离曲听阳关 注：濮上：濮水之滨，濮水一带的地方。春秋时期这里以侈靡之乐闻名。《列国传》卫灵公与师旷过濮上，夜闻新声。及适晋，晋文公命奏，师旷曰：“昔纣亡，沉乐器于濮水，今日之乐，是必为濮上之音。”意为纣亡国之音。 阳关：唐王维诗句有：“西出阳关无故人”，后人用此，有阳关三叠曲。 骁将袍披仁贵白 小儿衣着老莱斑 注：骁将袍披仁贵白：唐朝大将薛仁贵常穿白袍，号称“白袍将军”。 小儿衣着老莱斑：《二十四孝.戏彩娱亲》：周朝老莱子至为孝顺，年近七十，常穿五彩斑灿之衣服，学婴儿在父母身旁嬉戏，以娱父母欢心。 茅舍无人 难却尘埃生榻上 竹亭有客 尚留风月在窗间 本课学习提纲： 一、典故 二、典故的运用 三、论成语和典故的异同 四、学习声律启蒙 成语典故班第50课作业 本课学习了《声律启蒙》上卷部分，《声律启蒙》里究竟藏了多少典故，请从中找出典故20条并加上注释。 |
