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《庄子·天地》 古人畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。记曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。” 古代治理天下的君王，自己没有私欲而能使天下富足;施行无为的治理策略，而万物能够自生自化;深沉静默而百姓安定。《礼记》中说：“通晓大道能使万事成功，心无杂念能让鬼神敬服。” 庄子认为君主之所以能治理天下，其依据仅仅在于他具有天之德。所以君王必然自身拥有与天相通的德性，才自然而然地成为君主。 如此一来，用“道”的观点来解释君主的来由，就非常名正言顺了；用“道”来看待君臣之间的关系，那么也很自然合理。儒家孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠”。君臣关系并无高低之分，礼和忠也都是道的属性，古今君臣都应遵循，如此天下才能自然而长久。 从“道”的角度看待天下贤能才俊，没有高低贵贱之分，因地制宜，各得其所，所有能工巧匠们都有自己的一份天地，大家各司其职，天下自然安稳和谐，符合天道规律，何须刻意治理？ 用“道”来普遍看待各种事物，万事万物都能自给自足，平安静谧。所以说，能与天地相通的是德性；能为万物所用的是天道；能游走于人间各司其职的是人文；能出类拔萃有所成就的是技艺。 如果有人明白这其中的从属关系，技艺合于事体，事体合于义理，义理合于德，德合于道，道合于自然。必然懂得无为而治的大道至理，他的修为已经与造物者比肩，做什么不能成功呢？ 因此，古代那些治理天下的君王，没有贪欲心，凡事任其自然，所以天下四方富足，万物生化不已。这一切都因为他们已经完全了解并遵循“道”的规律，内心如湖泊那样渊深宁静，所以百姓也随之安定平和。 “以道观”是庄子重要的“方法论”。他从四个维度以“道”观之，完全囊括了天下万事万物的发展规律。而这四维的最终走向也都合并于“道”，万物归一。 因此，能够达到“以道观”的超脱境界，万事自然圆满成功。《礼记》中也说：“通晓大道能使万事成功，心无欲求能让鬼神敬服。”
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