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——如入法眼 中国传统文化讲，人活脸，树活皮，没脸没皮被人看不起。但太要面子、太爱面子，又会反受其害。 所以，如何拿捏面子的分寸问题，还真是个人生大智慧问题啊。
面子是个什么东西？面子问题归根结底是个社会认可问题、身份认同问题。 人在什么情况下会有面子意识呢？《管子·牧民》讲：“仓廪实而知礼节 衣食足而知荣辱。” 面子意识的出现是在生存问题得以解决的基础上产生的，因为人在本质上一种社会性的动物，不讲礼节，不知荣辱，必然会被周围人的所鄙夷、所排斥。在中国传统的宗法社会中，个人一旦为集体所摒弃，那可简直比死了还难受啊。 所以孔子讲“不学礼，无以立”，华夏大地为什么又称“礼仪之邦”，归根结底在于传统农耕文明的熟人社会。
“不学礼，无以立”，失礼就会丢面儿 礼仪本来是用来规范每个人伦理道德行为、保障社会秩序良性运转的，久而久之，积习成性，社会性他律在个人社会交往实践的基础上就转化为了个体性自律，这种个体性自律在良心的基础上又契合于社会他律性规范，从而了熟人社会的良性运转。 面子有个人面子和集体面子之分，至于大国尊严、集体荣誉感之类的面子不再本文讨论范围之内。 我们只来谈个人面子问题。面子是我们内心所渴望的别人对自己的尊重感或尊敬感。 面子是人际关系的交界面，它只能限定于人际关系之内，而不能扩展到人和物关系问题，物在关涉于人的时候，实际上折射出的还是人际关系。 例如，你被狗咬了，我并不会因此而嘲笑你，让你觉得没面子，相反，我会同情你并给你一定的帮扶，但如果你反过来再去咬狗一口，那我就要嘲笑你了，当你满嘴狗毛地看到我在嘲笑你时，你肯定会觉得尴尬，觉得自己很没面子。 再例如，你在同事聚餐时逮着自己喜欢的某个菜肴one、two、three、four地猛夹胡吃时，你一旦意识到同事对你投来的异样目光，你就会觉得岂止是丢了面子，简直是丢人啊，丢人丢到家啦，属于面子掉地上了那种，往后再想捡起来可就难喽。 餐饮礼仪如此，观赛礼仪、课堂礼仪、会见礼仪亦如此。不懂礼，别人就会对你嘲笑和鄙夷，你心里就会不自在，就会感觉到没面子。 面子有两怕，一怕看不见，二怕看不起。 这两方面其实是相反相成的。怕别人看不见自己的面子，因为怕别人看不起；别人看不起你，自然也就看不见你的面子，非但看不见你的面子，还会驳了你的面子。别人驳了你的面子，你就越怕别人看不见你的面子，你就越来越会感到没有面子，直至你无地自容或恼羞成怒。 社会存在感或虚荣心特别强的人，特别喜欢通过炫耀还获得别人的尊重和认可，穿件新衣服，买了辆豪车，特别希望别人能夸夸自己，说一些羡慕嫉妒的话。这样的人最怕别人看不见、领会不到自己要壮壮面子各种暗示。对咱们中国人来讲，这也是人之常情，想想看，你身边是不是有这种情况发生。 怕别人看不见自己的面子，这种面子心理最典型地体现在西楚霸王项羽身上。 据《史记·项羽本纪》记载： 居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆已烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。
项羽自认为功成名就，就像还归楚国，炫耀于故里，遂有“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”之感叹。 怕别人看不见自己的面子的人，当说出这样的话时，其内心渴望获得的社会认同感是及其强烈的，一旦别人给他泼了冷水，就会感觉一种强烈的啪啪打脸感（骂人不揭短，打人不打脸，说的就是面子的底线问题），如不愿具名的陌生人漫发议论说，都说楚国蛮夷之地、楚国人“沐猴而冠”，项羽再这么一说，就更让人家抓住口实啦。 怕别人看不见自己的面子的人，自尊心也是极强的，物极必反，强到一定程度的就变成“玻璃心”了，所以，项羽一听这话就感觉特没有面子，恼羞成怒，直接把这个人拉过来扔进大锅里给煮啦。 怕别人看不见自己的面子的人，也是死要面子活受罪的人。项羽本来想着风风光光骑着乌骓马、带着娇俏虞姬俊媳妇回老家呢，结果被刘邦给堵在了乌江边上，危难之际，手下劝他渡江，项羽还是死要面子： 项王笑曰：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？” 一句“无颜见江东父老”，把自己给整的霸王别姬、乌江自刎啦。
项羽乌江自刎，可惜了了啊。他还不是不懂“留得青山在不愁没柴烧”道理啊。 爱面子的毛病害死了他 反观西楚霸王的对头刘邦，那就大不一样啦，奉行“人不要脸，天下无敌”准则，当项羽把他爹绑住威胁要煮一煮吃了的时候，厚颜无耻地说： “吾与项羽俱北面受命怀王,曰'约为兄弟’,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。” 咱俩按道理说是兄弟，既然是兄弟，那么我爹就是你爹，现在你要煮着吃你爹，兄弟情深，你吃肉，别忘了分给我点汤啊。
刘邦显然是拿捏准了项羽要面子的心理，故不为之所动。项羽吃亏就吃在能撕的破脸皮，放不下面子啊。 同样道理，当年诸葛亮骂死王朗，也是抓住，王朗太要面子的心理。
王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，跌落马下，魏军众将官大惊失色，不停地喊“王司徒”忙叫兵士将其拖走。而后，诸葛亮正襟危坐与车上。至此，魏军慌忙撤军，夺路而逃。 诸葛亮真是阴损的很啊，明知道人家王朗死要面子，打人不打脸，骂人不揭短，他到好，人家忌讳什么他来什么，哪壶不开提哪壶，还非要把人家活活给骂死。 诸葛亮不长命，还妄想向天借命。当年你草船借箭、赤壁借东风，老天已经给足你面子啦，现在你又摇动三寸不烂之舌，活活把人家骂死，老天爷也饶不了你啊，“天道有轮回 苍天绕过谁”。自作孽，不可活，是可忍孰不可忍，老天必须得收了你这个阴损之人，魏延将军搞灭你的祈命灯，那是替天行道啊。
人算不如天算啊。老天爷不给面子，连“多智慧而近妖”的诸葛亮也没得办法 诸葛亮病死五丈原，该！谁让你不给人家王朗面子，天要灭你，你不得不死，你也不好意思不死，是吧？ 同样，刘邦活活逼死项羽，一点兄弟情面都没有留啊，结果刘邦也不得善终，在讨伐昔日项羽手下大将英布时，被流矢射中，其后病重不起，同年崩。
诸葛亮、刘邦由于太不讲情面、颜面，不讲良心，“吃相太难看”、“趁你病要你命”，故皆不得善终。 以史为鉴。所以，必要的时候还是要给人一些面子的，俗话说，不看僧面看佛面；做人留一线，日后好相见。你不给别人面子，当面给人难看，让人面子上下不来，天道好回还，终究会反噬自身的。 死不要脸的人，终会众叛亲离，所以啊，做人不要太过分了，过了就错了，错了就误了，一误再误，终将“误了卿卿性命”啊。 前几天刚上映的《终局解救》电影，有个国民党军官说出了这样的话：“人做事要凭良心，嘛是良心，良心值几个钱儿啊？”
大家想想看，这样的人下场能好吗？ 做人不讲良心，你的面子还能成立吗？ 今天先到这，下一篇我们再谈谈由面子问题而引申出来的“过错”和“对不起”的文化渊源问题吧。 |
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