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——小手 （全文约1800字） 黑格尔的整个《哲学全书》都是对哲学的研究对象“理念”（Die Idee）的展开，“§19只有全科学的全体才是理念的表述”，但是，“§213理念本身不可了解为任何某物的理念，同样，概念也不可理解为特定的概念。绝对是普遍的和唯一的理念。……由于理念不以实存（Die Existenz）为其出发点，又不以实存为其支撑点，因此便常常被当作是一种形式逻辑的东西。” 《哲学全书》的第一部分“逻辑学”即是研究“理念自在自为的科学”。 黑格尔在第一部分“逻辑学”之“逻辑学概念的初步规定”的§19中以一句话的形式开宗明义地说道：“逻辑学是研究纯粹理念的科学，所谓纯粹理念就是思维的最抽象的要素所形成的理念。” 纯粹理念和思维这两个概念被黑格尔打上了着重号。 “纯粹”这个概念说明：逻辑学作为哲学的第一个环节，它是超越一般思维之经验表象之上的“后思性”的哲学思维之思想、概念。“纯粹”是相对于以“实存”为根基的经验和表象而言的。 “最抽象”这个概念说明：逻辑学本身就是对实存性经验表象的“抽象”——“抽除”表象以通达事物的内在性实质，当事物的“实质”当权。这里要强调的是一般思维和哲学思维在认识方式上的根本性区别。“存在”（Sein）本身已经是高度抽象后的概念了，而概念的全体或最高顶点“理念”自然也就是“最抽象的东西”了。 “思维”这个概念说明：作为主体的精神（Sinn）自身不是呈现为感觉和直观、现象、意志等形式，而是呈现为精神自身的最高内在性和原则——思维，“§11因为思维才是它的原则，它的真纯的自身”。所以这里的“思维”不是普通意识所谓的一般思维或主观性思维，而是能动精神的自身性思维或客观性思维。 由纯粹、最抽象、思维这三个概念的解读，我们可知黑格尔的“理念”这个概念不是某个特定的概念，更不是主观性概念，它乃是作为绝对（绝对即无对、无限）的普遍而唯一的概念，这种“普遍而唯一”远非普通意义上的概念所能涵盖，故而黑格尔以“绝世而独立”的思辨概念——理念——来指称，甚至干脆以“上帝”这个词汇来代称“理念”，因为“理念”乃是最高的统一体和大全，或者，就是真理自身。 导言§17已经预先提到：“哲学是由于思维的自由活动，而建立其自身于这样的观点，即哲学是独立自为的，因而自己创造自己的对象，自己提供自己的对象”。哲学是思维自己创造自己的、自己提供自己对象的自由活动，这也说理念乃是思维自身的“纯粹理念”，它与经验无涉，与实证科学无涉，故“逻辑学是研究纯粹理念的科学”、是“研究理念自在自为的科学”。 如此以来，“逻辑学”作为研究“纯粹理念”的科学，也就和《哲学全书》的第二、第三分别研究“理念的异在或外在化的科学”、“理念由它的异在而返回到它自身的科学”的“非纯粹理念”的科学有了一个明晰的区分了。 正由于此，黑格尔才在§19的【说明】中强调，“逻辑学”所处理的题材，不是直观，也不象几何学的题材，是抽象的感觉表象，“而是纯粹抽象的东西，而且需要一种特殊的能力和技巧，才能够回溯到纯粹思想，仅仅抓住纯粹思想，并活动于纯粹思想之中”。 逻辑学是活动于“纯粹思想”之中的哲学思维，犹如康德在《纯粹理性批判》中对感性直观和知性范畴所谓的反思性“先验正位论”那样，知性范畴乃是“纯粹”地不包含任何感性直观杂质成分的先验普遍性和客观性。 黑格尔或许是从康德那里借用了“纯粹”这个概念，以将逻辑学区分于自然哲学和精神哲学。 另外，黑格尔的“纯粹理念”必须结合作为主体的“精神自身”来理解。理念乃是潜在的精神，精神乃是实现了的理念，二者应以彼此相互印证的方式进行“互渗式”理解，毕竟我们只在导言§13和§17中扼要地了解过哲学的工程师“精神”及其最内在本性和原则“思维”，对“理念”尚处于懵懂之中，黑格尔自己也在本节即§19中明确的说：“这些规定都是由于对于全体有了综观而据以创立出来的。”我们现在还处于逻辑学概念的“初步规定”阶段，自然难以对“纯粹理念”形成“综观”，但我们可以以先行阅读§213的方式提前预知一些什么东西，比如“理念是自在自为的真理”、“绝对是普遍的和唯一的概念”、“理念最初是唯一的、普遍的实体，但却是实体的发展了真正的现实性，因而成为主体，所以也就是精神”，等等。 “实体即主体”这也是黑格尔的《精神现象学》中的主旨思想，被马克思视为黑格尔思辨哲学的秘密和诞生地。 我们相信，在“理念是实体——实体是主体——主体是精神”这样的“客观唯心主义”线索脉络下，我们终会走出黑格尔多达65节次的“逻辑学概念的初步规定”的。 作者简介：山东体育学院马克思主义学院教师：讲授本科生《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》以及研究生《中国特色社会主义理论与实践研究》、《自然辩证法概论》。 |
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