 一点——
1.“可能性与偶然性是现实性的两个环节，——即内与外，作为设定起来的两个单纯的形式，这些形式构成现实事物的外在性。” 可能性是现实性的“单纯的内在性”；偶然性是现实的“外部的现实性”。所以，可能性和偶然性是现实性的两个环节，即内与外。但就这两个规定就其为“被设定的两个单纯的形式”而言，都还只是现实事物的“外在性”，还不是现实事物的“内在必然性”。 2.可能性和偶然性都是以“自身反映”作为它们的本质性的规定的根据——亦即以抽象的同一性作为根本原则，如此以来，“偶然的事物和可能的事物的有限性，即基于把形式规定与内容分离开了”。实际上“某物是否偶然的和可能的全取决于内容”。 3.“偶然性一般讲来，是指一个事物存在的根据不在自己本身而在他物而言”。概括讲来，一方面认识的任务在于克服这种偶然性；另一方面在实践范围内，行为的目的也在于超出意志的偶然性或克服“任性”（Willkür）。 “任性”只是偶然性的形式意志，任性内容是外界给予的，并不是基于意志本身，而是以被意识到的外在环境为根据的。“任性却不是自由的本身，而首先只是一种形式的自由。那真正的自由意志，把扬弃了的任性包括在自身内，它充分意识到它的内容是自在自为地坚定的，同时也知道它的内容是完全属于它的”。 4.虽然偶然性仅是现实性的一个片面环节，因此不可与现实性相混，但作为理念的形式之一，偶然性在对象性的世界中仍有相当的地位。 正确的态度是既要从偶然性中认识必然性的内蕴，“科学、特别是哲学的任务，诚然可以正确地说，在于从偶然性的假象里去认识潜蕴含着的必然性”。又不能一味地排斥偶然性，但求必然性的倾向“将不免受到空疏的'把戏’和'固执的学究气’的正当的讥评”。 {转发并关注，每天必定有点小进步！ 作者简介：山东体育学院马克思主义学院教师：讲授本科生《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》以及研究生《中国特色社会主义理论与实践研究》、《自然辩证法概论》。 |
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