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我是那 ——室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的开示录 I AM THAT 室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著 灵智宝鬘翻译团队 中译 对话050： 自觉自照的觉知，即是见证者 提问者：你告诉过我，我可以被从三个方面来考虑：个体（vyakti，personal）、超个体（vyakta，有显，super-personal）和非个体（avyakta，非显，impersonal）。“非个体”才是遍在的和真实的纯我；“超个体”是“非个体”在意识中的投影，即“我在”；而“个体”则是身体和生命历程的总和。就在当下，在当下的这个狭窄的范围内，超个体了知着个体，在空间和时间上都如此——其实，说是一个个体并不准确，而应该是一长串被业力之线串连起来的很多个个体。而超个体，本质上就是见证者，也是经验积累之外的残存物，是记忆的所在地，是如丝线一般贯穿宇宙的魂魄（sutratma）。它是人的品质，在生命的一次次出生中被建立和塑造了出来。而遍在的“那个”，它超越了所有的名字和形相，超越了意识和品质，是纯净的没有自我意识的本性。我这样总结你的观点，对吗？ 尼萨迦达塔：在心的层面上，是对的。但在超越精神的层面上，则没有什么词汇是适用的。 问：我可以理解，人是某种精神的结构，是一组记忆和习惯的集合体。但是，对人来说，出现的这个见证的中心也是精神的产物吗？ 尼：个体需要一个基础，需要一具身体来认同为是自己，就像一个颜色需要一个表面才能显示出来一样。看到颜色——这跟颜色无关，颜色可以不一样，但“看到颜色”这件事都一样。人需要一双眼睛来看到一种颜色。颜色有很多种，但眼睛只有一双。个体，原本就像是颜色中的光，也像是眼睛中的光，虽然它很简单、很单纯，不可分割、不可感知，但显现出来后却多种多样。并非不可认知，而是不可感知、非是客体、不可分割。既非物质也非心，既非客观也非主观，它是物质的源头，也是意识的源头。超越了单纯的生与死，它是包罗万象、无所不包的生命力，在其中，生就是死，死就是生。 问：究竟的那个，或者你说的生命力，是真实的吗？还是说，仅仅是理论，用来对治我们的无明？ 尼：两者都是。对头脑来说，是一种理论；就其本身而言，则是一种真相。它就是真相，因为天然地它彻底拒绝了虚假的东西。就像光，凭借其自身的存在摧毁了黑暗，究竟的那个也摧毁了妄想。看清了所有的知识都只是无明的一种表现形式，这本身就是真相在发挥出作用。见证者，并非是一个个体。当有了一个基础、一个有机体、一具身体出现，人也就出现了。在它里面，究竟实相倒影了出来，显现为觉知。纯净的觉知成为了自觉自照的觉知（self-awareness）。当有一个自我时，自觉自照的觉知即是见证者；当没有自我去见证时，也就不会有见证。这一切都很简单，反而是人的存在使之变得复杂。看清了没有一个永远独立存在的人、看清了没有个体这回事，那么，一切就变得清楚了。觉知——心——物质——它们是一体的，有不可移动和可移动的两个方面，有多磨、罗阇和萨埵的三种属性。 问：什么先出现的：意识（consciousness），还是觉知（awareness）？ 尼：当“觉知”有了一个对象，它就成为了“意识”。对象一直在变化。在意识中，有运动；而觉知本身，就在此时此地，是不动的、永恒的。 问：目前在东巴基斯坦（East Pakistan）发生的惨剧和流血事件，你怎么看？对你来说意味着什么，你对其作何感想？ 尼：在纯净的觉知中，什么都没有发生。 问：请从这些形而上学的高处，回到现实吧！告诉一个痛苦之人，除了他自己之外没有人知道到他的痛苦，这对他有什么用？把一切都归结为幻觉，这只是在伤口上撒盐。生活在东巴基斯坦的孟加拉人（Bengali），他们是存在的、他们正遭受苦难，这些都是事实。请不要解析他们，把他们分析得毫发不留！你在读报纸，你听到人们都谈论了些什么。你不能以不知情为借口。当前，对正在发生的事情，你的态度是什么？ 尼：没有态度。什么也没发生。 问：随便哪天，暴乱可能就会发生在你眼前，人们或许还会互相厮杀。你总不能还是说：“什么都没发生，请保持漠然”吧！？ 尼：我从未说过要保持漠然。你也可能会看到我冲进了战场，去救人，然后被杀。但对我来说，什么都没有发生。 想象一下，一栋大楼倒塌了。有些房间变成了废墟，而有些则完好无损。但你会说整个空间遭到了破坏吗，还是说空间依旧完好无损呢？受到影响的只有建筑物，还有碰巧住在那里面的人，而空间本身，没有发生任何变化。同样地，当身躯倒下、名字被抹去时，对生命力来说，什么也没有发生。金匠将旧的金饰熔化，用以制造新的饰品。有时候作品好，有时候作品差，但他都会淡然以对，因为他知道黄金并没有少。 问：我反对的不是死亡，而是死亡的方式。 尼：死亡是自然的，死亡的方式是人为的。分离感会导致恐惧和侵犯，从而又导致暴力。若消除人为制造出来的分离，那么，所有这些人与人之间互相残杀的恐怖行为肯定会结束。在实相之中，没有杀戮，也没有死亡。真实者不会死，虚幻者则从未活过。摆正你的心态，一切便都会好起来。当你知道世界是一个整体、人类是一个整体，你的行为也会随之改变。但首先，你必须要处理好你的感觉、思考和生活的方式——除非你自己有了秩序，否则世界便不会有秩序。 在实相中什么也没有发生。命运，永远只在心的屏幕上投影出它的画面，并对以前的投影进行记忆，如此一来，幻觉才能不断地更新它自己。画面有来有去，但都是被无明拦截了的光。看到了光，就可以不看画面了。 问：你看问题的方式多么冷酷无情啊！人们在杀戮，在被杀，而你却在这里谈论什么“画面”！？ 尼：你完全可以自己送上门去被杀，如果你认为你就应该这么做的话。或者，如果你认为这是你的责任的话，你甚至可以亲自去杀人。但这并不是结束罪恶的方法。罪恶，可以被看作是一颗有病的心灵所散发出来的恶臭。治愈你的心灵，它便会停止投射出扭曲、丑陋的画面。 问：你说的这些，我都明白，但在情感上，我接受不了。这种人生观，太理想主义了，跟我格格不入。我不可能认为自己永远地、持续地处于一种梦境的状态。 尼：又怎么可能有人可以永远地处于一个由不永恒的身体带来的状态呢？你之所以会有理解上的偏差，源自于你认为自己是身体的这种想法。好好审视这种想法，看到其内在的矛盾，从而了悟到，你现今的存在就像是一场烟花，每个火星闪烁一秒钟，而整场烟花也就只持续一两分钟。当然，一件开始就等同于结束的事情，不可能有中间过程。沿用你的说法，实相不可能是一时的——它是永恒的，但既然永恒，就没有持不持续的问题。 问：我承认，我所生活的世界并非真实的世界。存在着一个真实的世界，但从中我看到的是一幅扭曲的画面。这种扭曲可能是由于我的身体或头脑中的一些瑕疵导致的。但是，当你说，没有真实的世界，有的只是我心中的一个梦境——我就是接受不了！我希望我能够去相信，各种残忍恐怖之所以存在，都是由于我有一具身体。或许，自杀才是出路。 尼：只要你还重视想法——你自己的想法也好，或是别人的想法也好，你就会有麻烦。但是，如果你不理会所有的教导、所有的书籍、任何变成了文字的东西，而深深地潜入自己内在，找到自己的本来面目，那么，仅仅做到这一点就能解决你一切的问题，这能让你在每一种处境下都游刃有余，因为，你不再会被自己对处境的想法所支配。举个例子。假如你遇上一个漂亮女人，你对她产生了想法，这导致你们进一步陷入到性关系中。于是，新的问题产生了，你开始翻阅书籍，寻找方法来使性爱的状态持久，或是能更好的享受这种状态。但如果你们都是婴儿，两个人则可以赤身裸体地躺在一起，不会产生任何问题。只要停止认为你是身体，爱和性爱带来的问题都将失去意义。随着所有限制的感觉的消失，恐惧、痛苦和对快乐的追求都会止息。而唯有觉性，仍然存在。
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