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一个字说透儒学

 山爷wzs0718 2022-07-29 发表于安徽

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今天,木虫谈谈国学中的儒家文化,希望言简意赅,画龙点睛,对读者有一个台阶式的提高。当然,不妥之处,还请大家批判和讨论,在此,重点谈谈儒家学说的核心与本质。

这方面有许多大师级别的人物在研究、探索、著书立说。比如,陈寅恪、熊十力、南怀瑾、钱穆、章太炎、冯友兰、辜鸿铭,等等,但是,要用最简短的文字概括儒家学说的本质,还没有一个学者说到木虫心坎里。

有的大师说儒家之核心是“仁”,有的说是“智、恕、信”,有的说是“忠、义、孝”,有的说是“修身、齐家、治国、平天下”。木虫认为都没有说到点子上。这儿不是嘲笑和鄙视大家,而是感觉真的没有看透其本质。

其实,儒家学问的核心要义是“礼”。一个“礼”字概括了儒家之精髓。理解了这个“礼”字也就理解了全部儒家学问,甚至,已经超越了许多专业人士和大学者。

“礼”不仅是儒家的“德”,而且是儒家的“法”。儒家要用“礼”来治理天下。所谓“以孝治天下”中的“孝”不过是“礼”的一种而已,本质还是以“礼”治天下,因此,也叫“礼制”和“礼治”。

那么究竟什么是儒家的“礼”呢?礼就是秩序,就是规则,就是制度。孔子说:“吾从周”,这个周是什么呢?还是礼,是周礼。因此,“礼”是社会制度,是等级秩序,是行为规范,是典章要求。

所谓“忠”是臣子对君王的“礼”。所谓“仁”是统治者对群众的“礼”。所谓“孝”是儿子对父母的“礼”。所谓“慈”是父母对子女的“礼”。所谓“义”是朋友之间的“礼”。所谓“信”是人与人之间交往的“礼”。所谓“修身”是自己对自己的“礼”。所谓“齐家”是个人对家庭的“礼”。所谓“治国”是统治者对国家的“礼”。所谓“平天下”是个体对人类的“礼”。所谓“三从四德”“贞操”“节烈”是女人对男人的“礼”。所谓“师道尊严”是学生对老师的“礼”。

儒家讲“爱有差等,礼有尊卑”,“父父子子,君君臣臣”,“三纲六纪”,等等,全部都是在说“礼”。大家一定要知道儒家这个“礼”,可不是个善茬,不但有牙齿,而且锋利如刀。这个“礼”可不是我们现代所说的礼貌的礼。

其实,也正是这个“礼”,逐渐演化为后来法家的“法”,而且变得越来越残暴和狰狞。因此,后世学者经常说:“儒法同道,外法内儒”即是这个道理。再强调一下,儒家的这个“礼”本质是国家法统,是政治治理,是统治者的统治工具。

孔子把“礼”泛化到人类社会生活的各个方面。孔子所有的努力都是深化“礼”、阐述“礼”、丰富“礼”、服务“礼”之结果。许多后人已经弄不清楚其真实面目了。孔子有远大的目标和理想,要建立一个稳定的现实社会,让普天之下各自安好,井然有序,并为之奋斗了一生!

孔子宅心仁厚,志高存远,堪称谦谦君子,但是,他创立的“礼”文化,被法家利用,被统治者利用,被后世御用文人利用,最终沦为束缚思想和自由的工具,沦为压制人性和经济发展的巨石,可谓成也萧何,败也萧何!

今日,我辈尚需继续努力,打破这个“礼”,培树权利意识、平等观念、法治思维,重构华夏新文化!

本文到此为止,下次再谈佛教和道家。木虫之观点正确与否其实不重要,但字字都是自己独立思考的结果。如果你用它和大师们对话。他们必定要惊讶和叹息!2022.7.29.

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