【文字家园】第二节课：书山有路《学子诗心》 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 接上一课的神童讲起，从陈知玄说到隋唐的科举制度。其中，诗歌是以现场命题，要限韵限格。所以，孩子写诗就是学习中的一项重要训练。当时，世子幼童时就会写有板有眼，符合格律的诗歌。 后来，童子科在唐朝总是开开停停。 到了宋代，童子科更加规范化。分为笔试和面试。笔试，就是考一些默写《春秋》《论语》这些儒家经典。面试就是考察孩子的临场发挥，应变能力和吟诗作赋的水平。 一、言为心声 第一个就是宋朝第一神童“晏殊”。晏殊在参加童子科考试时，他看见题目是见过的，于是，他对主考官提出，这个题目他见过，可不可以重新出个题？主考老师欣然给他另外出了题目。从侧面来说，也说明他的诚实，是一个品学兼优的孩子，当时很得宋真宗赏识，后来仕途也是很顺利。 第二个就是寇准，他的《咏华山》就是他的三步成诗。 咏华山 寇准这里的“只有天在上”，就是只有君在上，国在上。从这里可以看出忠君报国的思想，在他七岁时候就表现得很清晰了。寇准当时虽然看似只是简单的景物描写，但是，从另一面来说，他眼睛所看见的，内心所感受到的，也就是他的心声。 第三个神童就是明代的于谦，他做的《石灰吟》非常出名。 石灰吟 据说《石灰吟》是于谦随便写出来的，但是，言为心声，也就是诗中你关注了哪个景物，跟人的心态和思想是息息相关的。 所以，无论是晏殊的诚实，还是寇准的“只有天在上”和于谦的“要留清白在人间”，当时都是他们一瞬间真实的内心反映。但是，这正好反映了他们的人生写照和人生追求。 二、知识是需要创造 所谓神童，就是一个小大人，从小天赋异禀。其实无论是历史上能写《伤仲永》的王安石，还是现在很早被录用到科技大少年班的孩子，由于种种世俗的眼光，行为，唯利是图等原因，真正成才的不多。 所以说教学的金字塔顶端，就是创造。这里又讲到孩子小时候，学习要不要背的问题。 江岚老师的回答是：“要背，就是靠背来记忆，才有知识积累”。只有有了大量的知识储备，才有可能走上创造的道路。所以，中国式教育的死记硬背是有道理的。 在社会健康的状态下，成才观应该是多元化的。 人才的培养不光是知识的灌输，还有情商的培养，社交能力的培养。 唐代科举，特别是武则天后，只要好好读书，寒门也有谋出路的可能性。下层人有了希望，社会也就稳定，也利于社会发展。有了竞争，标志着优胜劣汰。 从古至今，从国内到国外，勉励子弟读书都是一件头等大事，这就是这个学习型的社会理念，也就是知识创造。有诗曰： 《劝 学》 唐·颜真卿 这首诗要说的就是学习型社会，要想成才，就得努力学习。也就是少壮不努力，老大徒伤悲。 《偶 成 》 也是告诉人们少年时光要读书。正如张爱玲说的“出名要趁早”。 还有《劝学 》宋·赵恒宋真宗 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 这首诗虽然存在功利性，但也就是科举制度发展到宋朝，顺理成章形成的道理。最终还是落在劝人要读书，只有读书才有用。 西汉时： 《晋平公问于师旷》，也是告诫我们要终身学习，不断学习。 《冬夜读书示子聿 》 告诉我们做学问是一辈子的事，读书不能太急，知识需要积累，学习的知识不一定立刻可用，而只是你知识的积累，只有把知识要化为行动才有用。 这里，再次提出什么是好诗？ 以上几首诗歌虽然没有言外之意，但不能说就不是好诗。 什么是好诗 1、诗歌是语言的艺术。“语言好”，是最主要的标准，要讲清楚一件事，能让人看明白。 2.语言的通俗性。语言不仅是诗歌的外衣，更是诗歌的内涵。诗歌不是谜语，不是拿来猜的，是拿来诵读和唱的。生涩难懂，用一些别人看不懂的生僻字的诗歌，有什么意义呢？ 3、语言要澄澈透明纯净。口水诗≠口语诗，口水诗是废话。 如胡适的诗歌：两只黄蝴蝶，双双飞上天；不知为什么，一个忽飞还。剩下那一只，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。胡适说自己的诗歌就是后解放脚。 诗家自然有诗家语。通俗和优雅，各有各的味道。关键在艺术性的呈现，自己的思想情感。 古典诗歌，历代都有好诗，能够传承下来的，都是好的。 在浩瀚的诗海里，一首诗歌不能吸引你用心去体会，就算不得好诗。 或者说，一首好诗，如果不能吸引你去用心去体会的话，说明你对诗歌的理解不够。 所以，我们不仅要懂什么是好诗，还要懂得自己去体会诗。诗歌作为中国文化遗产，博大精深。 魏征的这首诗《抒怀·出关》，作为唐朝开国第一篇，大家可以慢慢去体会。 《述怀·出关》魏征 江岚老师第二课就到这里了，同学们却意犹未尽，沉浸在老师温婉的声音里久久不能出来。学海无涯苦作舟，学无止境，希望我们能在老师的引导下，能有所思，有所悟，有所进步和不同。 关于学习：多背，多积累，多练习，多样性知识结构培养，化知识为动力，达到顶端创造。 关于诗歌的几个关键词： 易懂，易读，语言有艺术性，吸引力。 文字家园投稿专题 |
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